Wat Dong Ruesi (Lamphun)

Wat Dong Ruesi (Lamphun). Dedicated to Lord Buddha (in meditation posture, with local Ruesi/hermit associations). Located in Ban Hong.

Primary Deity

Lord Buddha (in meditation posture, with local Ruesi/hermit associations) / भगवान बुद्ध (ध्यान मुद्रा में, स्थानीय ऋषि परम्परा से सम्बद्ध)

Best Season

वाट दोंग रुएसी की यात्रा के लिए नवम्बर से फरवरी का शीतकाल सर्वोत्तम है। इस समय उत्तरी थाईलैण्ड का मौसम सुहावना रहता है—तापमान १५ से २८ डिग्री सेल्सियस के मध्य रहता है और आर्द्रता कम होती है। प्रातःकाल हल्की धुंध वातावरण को और भी रहस्यमयी बना देती है, जो ध्यान के लिए उत्तम है। नवम्बर में लोय क्रथोंग का उत्सव विशेष आकर्षण होता है। मार्च से मई तक ग्रीष्मकाल में तापमान ४० डिग्री तक पहुँच सकता है, जो दिन के समय असुविधाजनक हो सकता है। जून से अक्टूबर तक वर्षा ऋतु रहती है; इस समय मन्दिर परिसर की हरियाली तो अत्यन्त मनोरम होती है, किन्तु मच्छरों की अधिकता और कीचड़ युक्त मार्ग असुविधा का कारण बन सकते हैं। वर्षा ऋतु में ही जुलाई में आसाल्हा बूचा और वर्षावास का आरम्भ होता है, जो आध्यात्मिक दृष्टि से महत्वपूर्ण है।

Darshan Time

सम्भवतः ३० से ६० मिनट साधारण दर्शन और ध्यान के लिए पर्याप्त हैं।

Dress Code

घुटनों और कन्धों को ढकने वाले वस्त्र पहनें। मन्दिर परिसर में प्रवेश से पूर्व जूते-चप्पल उतारना अनिवार्य है। अत्यधिक चमकीले या उत्तेजक वस्त्रों से बचें।

Address

Available soon.

History

वाट दोंग रुएसी, जिसका अर्थ है 'ऋषियों के वन का मन्दिर', लम्फून प्रान्त के बान होंग क्षेत्र में स्थित एक प्राचीन बौद्ध मन्दिर है। स्थानीय मान्यता के अनुसार, इस स्थान का इतिहास १३वीं शताब्दी के हरिपुंजय साम्राज्य काल से जुड़ा हुआ है, जब रानी चामदेवी ने इस क्षेत्र पर शासन किया था। परम्परा के अनुसार, यह स्थान मूलतः एक घने वन क्षेत्र में ऋषियों (रुएसी) का निवास स्थान था, जहाँ वे ध्यान और तपस्या करते थे। संभवतः ये ऋषि बौद्ध और हिन्दू दोनों परम्पराओं के संगम का प्रतिनिधित्व करते थे, जो इस क्षेत्र की समन्वयात्मक संस्कृति को दर्शाता है। मन्दिर के निर्माण का सटीक काल ज्ञात नहीं है, क्योंकि कोई प्राचीन शिलालेख उपलब्ध नहीं हैं, किन्तु स्थापत्य शैली लन्ना काल (१३वीं-१८वीं शताब्दी) की ओर संकेत करती है। माना जाता है कि समय के साथ यह एक साधारण वन आश्रम से विकसित होकर एक औपचारिक बौद्ध विहार बन गया। यहाँ की मुख्य बुद्ध प्रतिमा संभवतः बाद के काल में स्थापित की गई, जबकि ऋषियों की मूर्तियाँ और चित्र इस स्थान की प्राचीन पहचान को संरक्षित रखते हैं। स्थानीय लोककथाओं के अनुसार, यहाँ के ऋषियों के पास अलौकिक शक्तियाँ थीं और वे वर्षा लाने तथा रोगों को दूर करने में सक्षम थे। यह मन्दिर आज भी स्थानीय समुदाय के लिए एक महत्वपूर्ण आध्यात्मिक केन्द्र है, जहाँ प्राचीन लन्ना परम्पराओं का पालन किया जाता है।

Spiritual Significance

वाट दोंग रुएसी की ऊर्जात्मक महत्ता इसके नाम में ही निहित है—'दोंग रुएसी' अर्थात् ऋषियों का वन। यह स्थान सघन वृक्षों और प्राकृतिक शान्ति से आच्छादित है, जो ध्यान और आध्यात्मिक ऊर्जा के संचय के लिए अत्यन्त उपयुक्त माना जाता है। स्थानीय मान्यता के अनुसार, यहाँ की भूमि प्राचीन ऋषियों की तपस्या से अभिमन्त्रित है, जिसके कारण यहाँ एक विशेष प्रकार की स्पन्दनात्मक ऊर्जा का अनुभव होता है। बौद्ध परम्परा में, ऐसे वन मन्दिरों को 'अरण्यवासी' परम्परा का भाग माना जाता है, जहाँ साधक एकान्त में विपश्यना और समथ ध्यान का अभ्यास करते हैं। यहाँ की मुख्य बुद्ध प्रतिमा, जो ध्यान मुद्रा में है, भूमि स्पर्श मुद्रा की अपेक्षा अधिक शान्त और आत्मनिरीक्षणात्मक ऊर्जा का संचार करती है। संभवतः यहाँ की ऊर्जा का सम्बन्ध पृथ्वी तत्त्व से है, क्योंकि मन्दिर एक पहाड़ी के निचले भाग में स्थित है और चारों ओर से हरियाली से घिरा है। स्थानीय लोग मानते हैं कि यहाँ ध्यान करने से मानसिक अशान्ति दूर होती है और चित्त को एकाग्र करने में सहायता मिलती है। यह स्थान किसी विशिष्ट शाक्त पीठ या तान्त्रिक केन्द्र के रूप में ज्ञात नहीं है, अपितु यह एक सहज, प्राकृतिक ऊर्जा क्षेत्र है जो साधक को अपने भीतर झाँकने के लिए प्रेरित करता है।

Spiritual Practices

वाट दोंग रुएसी में की जाने वाली आध्यात्मिक साधनाएँ मुख्यतः थेरवाद बौद्ध परम्परा पर आधारित हैं, जिनमें स्थानीय लन्ना रीतियों का सम्मिश्रण देखने को मिलता है। यहाँ प्रातः और सायंकाल भिक्षुओं द्वारा सूत्र पाठ किया जाता है, जिसमें मंगल सूत्र, रतन सूत्र और मेत्ता सूत्र का उच्चारण प्रमुख है। स्थानीय श्रद्धालु नियमित रूप से 'तक बात' (भिक्षुओं को भोजन दान) की प्रथा का पालन करते हैं, जो पुण्य अर्जन का एक महत्वपूर्ण माध्यम माना जाता है। ध्यान (मेडिटेशन) यहाँ की सबसे महत्वपूर्ण साधना है; विपश्यना और आनापानसति (श्वास पर ध्यान) का अभ्यास करने के लिए श्रद्धालु दूर-दूर से आते हैं। मन्दिर परिसर में स्थित वृक्षों के नीचे बैठकर ध्यान करना विशेष लाभकारी माना जाता है। कुछ साधक यहाँ 'बुद्धानुस्सति' (बुद्ध के गुणों का स्मरण) का भी अभ्यास करते हैं। परम्परा के अनुसार, यहाँ जल अभिषेक की एक सरल विधि प्रचलित है, जिसमें बुद्ध प्रतिमा पर सुगन्धित जल चढ़ाया जाता है। यद्यपि यह कोई हिन्दू मन्दिर नहीं है, तथापि स्थानीय लोक परम्पराओं में भूत-प्रेत शान्ति और ग्रह दोष निवारण के लिए भी यहाँ विशेष अनुष्ठान किए जाते हैं, जो हिन्दू-बौद्ध समन्वय का परिचायक है। मोमबत्ती प्रज्ज्वलन और धूप अर्पण भी सामान्य प्रथाएँ हैं।

Spiritual Experience

जैसे ही मैंने वाट दोंग रुएसी के प्रांगण में प्रवेश किया, एक अद्भुत शान्ति ने मुझे आच्छादित कर लिया। चारों ओर विशाल वृक्षों की छाया में मन्दिर की प्राचीन संरचनाएँ मानो सदियों पुरानी कहानियाँ फुसफुसा रही थीं। मुख्य विहार में स्थापित भगवान बुद्ध की ध्यान मुद्रा वाली प्रतिमा के सम्मुख बैठते ही मेरा मन स्वतः स्थिर होने लगा। यह कोई भव्य, स्वर्ण से मण्डित प्रतिमा नहीं थी, अपितु एक सहज, मिट्टी के रंग की मूर्ति थी जिसके मुख पर एक गूढ़ शान्ति विराजमान थी। मैंने आँखें बन्द कीं और आनापानसति ध्यान का प्रयास किया। यहाँ की वायु में एक विचित्र सी स्थिरता थी; पक्षियों का कलरव भी ध्यान को भंग नहीं कर रहा था, अपितु उसे और गहरा कर रहा था। कुछ ही क्षणों में मुझे ऐसा प्रतीत हुआ मानो समय थम गया हो। मेरे भीतर एक गहन स्वीकृति का भाव जागा—जीवन की सारी उथल-पुथल मानो इस वन की गोद में विलीन हो गई। स्थानीय श्रद्धालु चुपचाप आते, प्रणाम करते और एक कोने में बैठ जाते। कोई कोलाहल नहीं, कोई जल्दबाजी नहीं। मन्दिर के पीछे ऋषियों की पुरानी मूर्तियों के पास जाकर मुझे एक विचित्र सी उपस्थिति का आभास हुआ, मानो सदियों पहले यहाँ तप करने वाले साधकों की चेतना आज भी इस स्थान में व्याप्त हो। यह अनुभव किसी चमत्कार से कम नहीं था—एक ऐसा आन्तरिक स्पन्दन जिसने मुझे मेरे ही भीतर झाँकने पर विवश कर दिया।

Darshan Timings

• यहाँ हिन्दू परम्परा की भाँति आरती नहीं होती। प्रातः ७:०० बजे भिक्षुओं का सामूहिक सूत्र पाठ होता है, जो दर्शनीय है।
• सम्भवतः सायं १:०० से ६:०० तक
• सम्भवतः प्रातः ६:०० से १२:०० तक

How to Reach

• निकटतम हवाई अड्डा चियांग माई अन्तर्राष्ट्रीय हवाई अड्डा है, जो लगभग ४० किलोमीटर उत्तर में स्थित है। चियांग माई से लम्फून तक टैक्सी या निजी वाहन द्वारा लगभग ३०-४० मिनट में पहुँचा जा सकता है। लम्फून से बान होंग तक आगे लगभग २५ किलोमीटर की दूरी है। हवाई अड्डे से सीधे बान होंग के लिए टैक्सी बुक की जा सकती है, जिसका किराया संभवतः ८००-१२०० थाई बात होगा।
• निकटतम रेलवे स्टेशन लम्फून रेलवे स्टेशन है, जो बैंकॉक-चियांग माई मार्ग पर स्थित है। बैंकॉक से लम्फून तक रात्रिकालीन ट्रेनें उपलब्ध हैं, जिनमें यात्रा लगभग १२-१४ घण्टे की होती है। लम्फून स्टेशन से बान होंग तक स्थानीय बस या सोंगथेव (साझा टैक्सी) द्वारा पहुँचा जा सकता है। स्टेशन से मन्दिर की दूरी लगभग २५ किलोमीटर है।
• लम्फून नगर से बान होंग की दूरी लगभग २५ किलोमीटर है। लम्फून से नियमित स्थानीय बसें और सोंगथेव उपलब्ध हैं, जो राजमार्ग १०६ से होते हुए बान होंग पहुँचती हैं। चियांग माई से सीधे बान होंग के लिए भी बसें उपलब्ध हैं, जो लगभग १.५ घण्टे का समय लेती हैं। स्वयं वाहन चलाकर आने पर चियांग माई से राजमार्ग ११ दक्षिण दिशा में लें और फिर राजमार्ग १०६ पर मुड़ें। मार्ग में संकेतक उपलब्ध हैं।

Major Festivals

• विशाखा बूचा (वैशाख पूर्णिमा, मई): यह बुद्ध के जन्म, सम्बोधि और महापरिनिर्वाण का दिन है। इस दिन मन्दिर में विशाल जुलूस निकलता है और रात्रि में दीपदान किया जाता है। श्रद्धालु त्रिशरण मन्त्र का सामूहिक पाठ करते हैं।
• आसाल्हा बूचा (आषाढ़ पूर्णिमा, जुलाई): बुद्ध के प्रथम उपदेश (धर्मचक्र प्रवर्तन) का स्मरणोत्सव। अगले दिन से वर्षावास (वस्सा) प्रारम्भ होता है। इस दिन भिक्षुओं को विशेष दान दिया जाता है।
• माखा बूचा (माघ पूर्णिमा, फरवरी): बुद्ध के समक्ष १२५० अर्हतों के स्वतः एकत्र होने की घटना का स्मरण। इस दिन सायंकाल मोमबत्ती जुलूस निकाला जाता है, जो अत्यन्त दर्शनीय होता है।
• सोंगक्रान (अप्रैल): थाई नववर्ष का उत्सव। इस अवसर पर बुद्ध प्रतिमाओं का जल से अभिषेक किया जाता है और बड़ों का आशीर्वाद लिया जाता है। मन्दिर में रेत के स्तूप बनाने की अनूठी परम्परा है।
• लोय क्रथोंग (नवम्बर): दीपों का उत्सव। श्रद्धालु केले के पत्तों से बने छोटे पात्रों में दीप जलाकर नदी में प्रवाहित करते हैं। यह नकारात्मकता के विसर्जन और क्षमा याचना का प्रतीक है।
• ऋषि पूर्णिमा (स्थानीय, जून): यह एक स्थानीय उत्सव है जो केवल इसी मन्दिर में मनाया जाता है। इस दिन ऋषियों की प्रतिमाओं का विशेष श्रृंगार किया जाता है और उन्हें फल-फूल अर्पित किए जाते हैं।

Sacred Mantras

• अर्थ: यह त्रिशरण मन्त्र है, जो बौद्ध धर्म का मूल आधार है। 'बुद्धं सरणं गच्छामि' का अर्थ है मैं बुद्ध की शरण लेता हूँ, 'धम्मं सरणं गच्छामि' अर्थात् मैं धर्म की शरण लेता हूँ, और 'संघं सरणं गच्छामि' अर्थात् मैं संघ की शरण लेता हूँ। इस मन्त्र का जाप करने से चित्त को सुरक्षा और मार्गदर्शन का बोध होता है।
  मन्त्र: बुद्धं सरणं गच्छामि। धम्मं सरणं गच्छामि। संघं सरणं गच्छामि।
• अर्थ: यह बुद्धानुस्सति का पालि मन्त्र है, जिसमें भगवान बुद्ध के नौ गुणों का स्मरण किया जाता है—अर्हत्, सम्यक् सम्बुद्ध, विद्याचरण सम्पन्न, सुगत, लोकविद्, अनुत्तर, पुरुषदम्यसारथि, देवमनुष्यों के शास्ता, और बुद्ध। इसके जाप से साधक में श्रद्धा और प्रसन्नता का संचार होता है।
  मन्त्र: इति पि सो भगवा अरहं सम्मासम्बुद्धो विज्जाचरणसम्पन्नो सुगतो लोकविदू अनुत्तरो पुरिसदम्मसारथि सत्था देवमनुस्सानं बुद्धो भगवा ति।
• अर्थ: यद्यपि यह मूलतः तिब्बती बौद्ध परम्परा का मन्त्र है, तथापि दक्षिण-पूर्व एशिया में इसका व्यापक प्रचलन है। 'ॐ' शरीर, वाणी और मन की शुद्धि का प्रतीक है, 'मणि' रत्न अर्थात् करुणा, 'पद्मे' कमल अर्थात् प्रज्ञा, और 'हूँ' अखण्डता का बीजाक्षर है। इस मन्त्र का जाप करुणा और प्रज्ञा के विकास हेतु किया जाता है।
  मन्त्र: ॐ मणि पद्मे हूँ।
• अर्थ: यह बौद्ध परम्परा का प्रारम्भिक वन्दना मन्त्र है। इसका अर्थ है—'उन भगवान, अर्हत्, सम्यक् सम्बुद्ध को नमस्कार'। किसी भी बौद्ध अनुष्ठान या ध्यान के प्रारम्भ में इस मन्त्र का तीन बार उच्चारण किया जाता है। यह चित्त को श्रद्धा और विनम्रता से भर देता है।
  मन्त्र: नमो तस्स भगवतो अरहतो सम्मासम्बुद्धस्स।

Special Puja

वाट दोंग रुएसी में विशेष पूजा का स्वरूप पारम्परिक हिन्दू मन्दिरों से भिन्न है, क्योंकि यह एक बौद्ध विहार है। यहाँ की सबसे विशिष्ट रीति 'परित्त' अनुष्ठान है, जिसमें भिक्षुगण रक्षा सूत्रों का पाठ करते हैं और पवित्र जल को अभिमन्त्रित करते हैं। यह जल बाद में श्रद्धालुओं को आशीर्वाद स्वरूप प्रदान किया जाता है। स्थानीय मान्यता के अनुसार, प्रत्येक बुद्धवार (गुरुवार) को यहाँ विशेष ध्यान सत्र आयोजित किया जाता है, जो गुरुवार को गुरु ग्रह से जोड़कर देखा जाता है—यह हिन्दू ज्योतिष का प्रभाव है। वर्षा ऋतु के प्रारम्भ में 'वस्सा' (वर्षावास) के अवसर पर मोमबत्तियों का एक विशाल जुलूस निकाला जाता है, जो अत्यन्त मनोहारी होता है। माघ पूर्णिमा (स्थानीय भाषा में माखा बूचा) पर यहाँ दीप दान का विशेष आयोजन होता है, जिसमें सैकड़ों दीपक प्रज्ज्वलित कर बुद्ध की शिक्षाओं का स्मरण किया जाता है। इसके अतिरिक्त, स्थानीय कृषक वर्षा की कामना हेतु यहाँ 'फी फा' (आकाश देवता) की पूजा करते हैं, जो एक प्राचीन जीववादी परम्परा है। यह अनुष्ठान किसी बौद्ध ग्रन्थ में वर्णित नहीं है, अपितु स्थानीय लोकाचार का भाग है।

Unique Rituals

• ऋषि वन्दना: मन्दिर में प्रवेश से पूर्व श्रद्धालु सर्वप्रथम ऋषियों की प्रतिमाओं को प्रणाम करते हैं। मान्यता है कि ये ऋषि इस स्थान के मूल अधिष्ठाता हैं और इनकी अनुमति के बिना बुद्ध की पूजा का पूर्ण फल प्राप्त नहीं होता। यह एक अत्यन्त दुर्लभ परम्परा है जो केवल इसी मन्दिर में देखने को मिलती है।
• वृक्ष बन्धन: श्रद्धालु मनोकामना पूर्ति हेतु मन्दिर परिसर के प्राचीन वृक्षों पर रंगीन वस्त्र बाँधते हैं। यह प्रथा संभवतः बौद्ध धर्म से पूर्व की जीववादी मान्यताओं का अवशेष है, जिसमें वृक्षों में देवताओं का वास माना जाता था।
• जल कुम्भ दान: वर्षा की कामना से एक विशेष अनुष्ठान किया जाता है जिसमें मिट्टी के घड़ों में जल भरकर बुद्ध प्रतिमा के समक्ष रखा जाता है और सात दिन तक सूत्र पाठ किया जाता है। इसके पश्चात् उस जल को खेतों में छिड़का जाता है।
• भूत शान्ति यज्ञ: स्थानीय लोक विश्वास के अनुसार, यहाँ कभी-कभी अशान्त आत्माओं की शान्ति हेतु एक विशेष अनुष्ठान होता है, जिसमें भिक्षु मृतकों के नाम से दान करते हैं और उनके कल्याण की प्रार्थना करते हैं।

Associated Legends

• स्थानीय मान्यता के अनुसार, प्राचीन काल में सात ऋषि (रुएसी) हिमालय से चलकर इस वन में आए थे। वे अपने साथ बुद्ध की एक ध्यान प्रतिमा लाए थे, जिसे उन्होंने एक विशाल वृक्ष के नीचे स्थापित किया। कहा जाता है कि ये ऋषि अमर थे और सैकड़ों वर्षों तक यहाँ ध्यान करते रहे। जब अन्ततः उन्होंने शरीर त्यागा, तो उनकी आत्माएँ उसी वृक्ष में निवास करने लगीं। यही कारण है कि आज भी लोग उस वृक्ष की पूजा करते हैं।
• एक अन्य कथा के अनुसार, रानी चामदेवी जब हरिपुंजय (वर्तमान लम्फून) की स्थापना कर रही थीं, तब उन्हें इस वन में एक तेजस्वी ऋषि के दर्शन हुए। ऋषि ने उन्हें भविष्यवाणी की कि यह नगरी सात शताब्दियों तक समृद्ध रहेगी। रानी ने कृतज्ञता स्वरूप इस स्थान पर एक विहार बनवाने का आदेश दिया। यही विहार कालान्तर में वाट दोंग रुएसी कहलाया। इस कथा का कोई ऐतिहासिक प्रमाण नहीं है।
• स्थानीय लोककथा के अनुसार, एक बार भयंकर अकाल पड़ा। ग्रामवासी ऋषियों की शरण में आए। ऋषियों ने सात दिन तक निर्जल ध्यान किया और आठवें दिन मूसलाधार वर्षा हुई। तभी से यहाँ वर्षा की कामना से विशेष अनुष्ठान करने की परम्परा चली आ रही है। माना जाता है कि ऋषियों की कृपा से यह क्षेत्र कभी भी पूर्णतः अनावृष्टि का शिकार नहीं हुआ।

What Devotees Pray For

• वाट दोंग रुएसी में श्रद्धालु विभिन्न समस्याओं के समाधान हेतु आते हैं। स्थानीय मान्यता के अनुसार, यहाँ सच्चे मन से प्रार्थना करने पर मानसिक अशान्ति और अवसाद से मुक्ति मिलती है। बहुत से लोग अनिद्रा और व्यग्रता से पीड़ित होकर यहाँ ध्यान करने आते हैं और उन्हें लाभ का अनुभव होता है। कृषक वर्ग वर्षा की कमी होने पर यहाँ विशेष प्रार्थना करता है और उनका विश्वास है कि ऋषियों की कृपा से समय पर वर्षा होती है। पारिवारिक कलह और दाम्पत्य जीवन की समस्याओं के लिए भी यहाँ मेत्ता (मैत्री) सूत्र का पाठ करवाया जाता है, जिससे सम्बन्धों में सुधार की सम्भावना मानी जाती है। कुछ लोग व्यवसाय में हानि या आर्थिक संकट के समय भी यहाँ दान-पुण्य करते हैं। यह स्पष्ट करना आवश्यक है कि ये सभी मान्यताएँ लोक आस्था पर आधारित हैं और इनका कोई शास्त्रीय प्रमाण उपलब्ध नहीं है। अधिक जानकारी हेतु स्थानीय पुजारी या भिक्षु से सम्पर्क करें।

Miracles

स्थानीय श्रद्धालुओं के अनुसार, वाट दोंग रुएसी में अनेक चमत्कारिक घटनाएँ घटित हुई हैं। एक वृद्ध भक्त का कथन है कि उनकी पुत्री जब गम्भीर रोग से पीड़ित थी और चिकित्सकों ने उत्तर नहीं दिया, तब उन्होंने यहाँ सात दिन तक ध्यान किया और ऋषियों से प्रार्थना की। आठवें दिन उनकी पुत्री की स्थिति में अचानक सुधार हुआ। एक अन्य श्रद्धालु का दावा है कि भयंकर सूखे के समय उन्होंने यहाँ जल कुम्भ दान का अनुष्ठान करवाया और तीन दिन के भीतर वर्षा हो गई। कुछ ध्यानी साधकों का अनुभव है कि यहाँ ध्यान करते समय उन्हें प्राचीन ऋषियों के दर्शन हुए या उनकी वाणी सुनाई दी। यह भी कहा जाता है कि मन्दिर की घण्टी बिना किसी के छुए कभी-कभी स्वयं बज उठती है। यह स्पष्ट करना आवश्यक है कि ये सभी व्यक्तिगत अनुभव और लोक श्रुतियाँ हैं, जिनकी वैज्ञानिक पुष्टि नहीं है। प्रत्येक श्रद्धालु का अनुभव उसकी अपनी आस्था पर निर्भर करता है।

Mysteries

वाट दोंग रुएसी से जुड़े कुछ रहस्य स्थानीय चर्चाओं का विषय हैं। सबसे प्रमुख रहस्य मन्दिर परिसर में स्थित प्राचीन वृक्ष से सम्बन्धित है। स्थानीय लोगों का दावा है कि कुछ रात्रियों में इस वृक्ष के चारों ओर बिना किसी स्रोत के प्रकाश दिखाई देता है, जिसे वे ऋषियों की आत्माओं का प्रकाश मानते हैं। एक अन्य रहस्य यह है कि मन्दिर की मुख्य बुद्ध प्रतिमा के निर्माण काल का कोई अभिलेख नहीं है; कार्बन डेटिंग जैसी कोई वैज्ञानिक जाँच भी नहीं हुई है। कुछ लोग मानते हैं कि यह प्रतिमा उस स्थान पर स्वयंभू रूप में प्रकट हुई थी, किन्तु इसका कोई प्रमाण नहीं है। यह भी कहा जाता है कि मन्दिर के नीचे एक गुप्त गुफा है जहाँ प्राचीन ऋषियों के अवशेष और ध्यान सामग्री रखी है, किन्तु इस गुफा का प्रवेश द्वार अब बन्द कर दिया गया है। ये सभी मान्यताएँ लोक विश्वास पर आधारित हैं और इनकी पुष्टि हेतु कोई प्रमाण उपलब्ध नहीं है।

Scriptural References

• त्रिपिटक के सुत्त पिटक में 'अरण्य सुत्त' (संयुक्त निकाय) में वनवासी भिक्षुओं की महिमा का वर्णन है। यद्यपि यह सीधे इस मन्दिर का उल्लेख नहीं करता, तथापि वाट दोंग रुएसी जैसे वन मन्दिरों की परम्परा इसी शास्त्रीय आधार पर स्थापित है। इसमें बुद्ध कहते हैं कि वन में वास करने वाला भिक्षु एकाग्रचित्त होकर ध्यान करता है।
• लन्ना कालीन 'तमनान मूलसासना' (धर्म की उत्पत्ति का इतिहास) नामक ग्रन्थ में उत्तरी थाईलैण्ड के प्राचीन मन्दिरों का उल्लेख मिलता है। संभवतः इसी ग्रन्थ में हरिपुंजय क्षेत्र के वन मन्दिरों की परम्परा का वर्णन है, जिसके अन्तर्गत वाट दोंग रुएसी भी आता होगा। यह ग्रन्थ १५वीं शताब्दी का माना जाता है।
• 'चामदेवी वंश' नामक पालि ग्रन्थ में रानी चामदेवी और हरिपुंजय साम्राज्य का इतिहास वर्णित है। यद्यपि इसमें इस मन्दिर का प्रत्यक्ष उल्लेख नहीं है, तथापि इसमें वर्णित ऋषि वासुदेव और अन्य तपस्वियों की कथाएँ इस क्षेत्र की ऋषि परम्परा को प्रमाणित करती हैं, जिससे वाट दोंग रुएसी सम्बद्ध है।
• स्थानीय लोक ग्रन्थ 'फुएन मुआंग लम्फून' (लम्फून का इतिहास) में बान होंग क्षेत्र के प्राचीन स्थलों का विवरण मिलता है। इस ग्रन्थ के अनुसार, यह क्षेत्र प्राचीन काल में ऋषियों की तपोभूमि था और यहाँ अनेक अरण्य विहार स्थापित थे। यह ग्रन्थ मौखिक परम्पराओं पर आधारित है।

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