Wat Khannaram

Wat Khannaram. Dedicated to Lord Buddha (Siddhartha Gautama) in meditation posture. Located in Phra Phrom.

Primary Deity

Lord Buddha (Siddhartha Gautama) in meditation posture / भगवान बुद्ध (ध्यान मुद्रा में सिद्धार्थ गौतम)

Best Season

वाट खन्नाराम की यात्रा हेतु नवम्बर से फरवरी का शीतकाल सर्वोत्तम माना जाता है। इस समय थाईलैण्ड का मौसम शुष्क एवं अपेक्षाकृत ठण्डा रहता है, जिससे मन्दिर परिसर में ध्यान एवं भ्रमण सुखद हो जाता है। तापमान २२ से ३० डिग्री सेल्सियस के मध्य रहता है। वर्षा ऋतु (जून से अक्टूबर) में यहाँ भारी वर्षा होती है, जिससे यात्रा में असुविधा हो सकती है, यद्यपि इस समय प्रकृति हरी-भरी एवं मनोरम होती है। ग्रीष्मकाल (मार्च से मई) में तापमान ३५ डिग्री से अधिक हो जाता है और उमस भरी गर्मी ध्यान साधना में बाधक हो सकती है। यदि आप किसी विशेष बौद्ध पर्व जैसे विसाखा बुचा (मई) अथवा लोई क्रथोंग (नवम्बर) में सम्मिलित होना चाहते हैं, तो तदनुसार योजना बनायें।

Darshan Time

साधारण दर्शन एवं परिक्रमा हेतु २० से ३० मिनट पर्याप्त हैं। ध्यान सत्र में भाग लेने पर १ से २ घण्टे का समय लग सकता है।

Dress Code

मन्दिर में प्रवेश हेतु घुटनों एवं कन्धों को ढकने वाले वस्त्र अपेक्षित हैं। स्त्रियाँ स्कर्ट की अपेक्षा पैंट अथवा लम्बी स्कर्ट पहनें। पारदर्शी एवं अत्यन्त कसे वस्त्र अनुपयुक्त हैं।

Address

Available soon.

History

वाट खन्नाराम (วัดคันนาราม) थाईलैण्ड के नखोन सी थम्मारात प्रान्त में स्थित एक प्राचीन बौद्ध मन्दिर है। इस मन्दिर का इतिहास संभवतः अयुथया काल (१४वीं-१८वीं शताब्दी) तक जाता है, यद्यपि इस विषय में कोई निश्चित शिलालेख उपलब्ध नहीं है। स्थानीय मान्यता के अनुसार, इस स्थान पर सर्वप्रथम एक साधारण सी कुटिया का निर्माण भ्रमणशील भिक्षुओं द्वारा किया गया था, जो इस क्षेत्र की शान्ति एवं प्राकृतिक सौन्दर्य से प्रभावित होकर यहाँ ध्यान साधना करने लगे। कालान्तर में, स्थानीय श्रद्धालुओं के सहयोग से एक लकड़ी का विहार बना और फिर धीरे-धीरे यह एक पूर्ण मन्दिर के रूप में विकसित हुआ। मन्दिर का वर्तमान नाम 'खन्नाराम' संभवतः किसी पूर्ववर्ती मुख्य भिक्षु अथवा स्थानीय संरक्षक के नाम पर रखा गया है, परन्तु इस नाम की उत्पत्ति के विषय में निश्चित ऐतिहासिक प्रमाण नहीं मिलते। रतनकोसिन काल में इस मन्दिर का कई बार जीर्णोद्धार हुआ। मन्दिर परिसर में कुछ पुरानी ईंटों की नींव के अवशेष मिले हैं, जो इसकी प्राचीनता की ओर संकेत करते हैं। यह मन्दिर थेरवाद बौद्ध परम्परा का पालन करता है और स्थानीय ग्रामीण समुदाय के आध्यात्मिक एवं सामाजिक जीवन का केन्द्र बिन्दु रहा है। परम्परा के अनुसार, यहाँ के भिक्षु संघ ने सदैव ग्रामीणों को शिक्षा एवं नैतिक मार्गदर्शन प्रदान किया है। मन्दिर में रखी कुछ प्राचीन हस्तलिखित ताड़पत्र पाण्डुलिपियाँ इसके ऐतिहासिक महत्त्व को दर्शाती हैं, जिनमें पालि भाषा के बौद्ध सूत्र अंकित हैं। यद्यपि यह मन्दिर किसी बड़े राजसी संरक्षण का केन्द्र नहीं रहा, तथापि अपनी सादगी एवं आध्यात्मिक वातावरण के कारण यह साधकों एवं श्रद्धालुओं के लिए एक महत्त्वपूर्ण तीर्थ बना हुआ है। अधिक जानकारी हेतु स्थानीय पुजारी अथवा मन्दिर समिति से सम्पर्क करना उचित रहेगा।

Spiritual Significance

वाट खन्नाराम की आध्यात्मिक ऊर्जा का मुख्य स्रोत यहाँ के भिक्षु संघ द्वारा सदियों से की जाने वाली सामूहिक ध्यान साधना एवं पालि सूत्रों का नियमित पाठ है। थेरवाद परम्परा में विश्वास किया जाता है कि जहाँ संघ निवास करता है और जहाँ सद्धर्म का अभ्यास होता है, वह स्थान एक शक्तिशाली आध्यात्मिक क्षेत्र में परिवर्तित हो जाता है। इस मन्दिर का भूभाग संभवतः एक प्राकृतिक ऊर्जा केन्द्र पर स्थित है, क्योंकि यहाँ का वातावरण सहज ही मन को शान्त एवं एकाग्र करने वाला है। स्थानीय मान्यता के अनुसार, मन्दिर के प्रमुख विहार में स्थापित बुद्ध प्रतिमा में एक विशेष प्रकार की शान्त ऊर्जा का संचार है, जो ध्यानियों को गहरी समाधि में सहायता करती है। यहाँ की भूमि में अरहंतों एवं ध्यानी भिक्षुओं के चित्त की शुद्ध तरंगें व्याप्त मानी जाती हैं। मन्दिर परिसर में स्थित प्राचीन वृक्ष, विशेषकर बोधि वृक्ष, को भी एक जीवन्त ऊर्जा स्रोत के रूप में देखा जाता है। बौद्ध तान्त्रिक परम्परा से प्रभावित स्थानीय आस्था के अनुसार, यह स्थान 'मेत्ता' (करुणा) की ऊर्जा से आपूरित है, जो आगन्तुकों के हृदय में स्वतः करुणा एवं शान्ति का संचार करती है। यहाँ की गन्धकुटी में ध्यान करने पर साधक को सहज ही वितर्क-विचार का उपशम होता है और चित्त एकाग्र होता है, ऐसा अनुभव साधकों द्वारा बताया जाता है।

Spiritual Practices

वाट खन्नाराम में दैनिक आध्यात्मिक अभ्यास थेरवाद बौद्ध परम्परा के अनुरूप होते हैं। प्रातःकाल भिक्षु संघ 'बुद्धानुस्सति' एवं 'मेत्ता भावना' का सामूहिक पाठ करता है। श्रद्धालु जन प्रायः 'त्रिशरण' (बुद्धं शरणं गच्छामि, धम्मं शरणं गच्छामि, संघं शरणं गच्छामि) एवं पंचशील का उच्चारण करते हैं। यहाँ विपश्यना ध्यान का अभ्यास विशेष रूप से किया जाता है, जिसमें आनापानसति (श्वास-प्रश्वास का साक्षी भाव) प्रमुख है। स्थानीय श्रद्धालु प्रायः 'इतिपिसो भगवा अरहं...' इस बुद्ध वन्दना का जाप करते हैं। मन्दिर में नियमित रूप से धम्म देशना (प्रवचन) का आयोजन होता है, जहाँ भिक्षु पालि सूत्रों, विशेषकर धम्मपद एवं मंगल सूत्र, की व्याख्या करते हैं। कुछ उपासक 'बुद्धो' नामक ध्यान मन्त्र का मानसिक जाप करते हैं। पूर्णिमा एवं अमावस्या के दिन विशेष उपोसथ व्रत का पालन होता है, जिसमें गृहस्थ श्रद्धालु अष्टशील ग्रहण कर मन्दिर में ही रात्रि विश्राम करते हैं और ध्यान-सूत्र पाठ में संलग्न रहते हैं। मन्दिर परिसर में स्थित बोधि वृक्ष के नीचे बैठकर ध्यान करना एक सामान्य अभ्यास है। इसके अतिरिक्त, जल एवं चावल से बुद्ध प्रतिमा का अभिषेक भी श्रद्धालुओं द्वारा पुण्य अर्जन हेतु किया जाता है।

Spiritual Experience

जैसे ही मैंने वाट खन्नाराम के मुख्य द्वार पर कदम रखा, एक अद्भुत शान्ति ने मुझे घेर लिया। बाहर की गर्मी और शोर मानो किसी अदृश्य दीवार से टकराकर लौट गया हो। मन्दिर प्रांगण में प्रवेश करते ही चम्पा और धूप की मिश्रित सुगन्ध ने मेरे मन को तुरन्त हल्का कर दिया। मैं मुख्य विहार की ओर बढ़ा, जहाँ भगवान बुद्ध की विशाल ध्यान मुद्रा वाली प्रतिमा विराजमान थी। प्रतिमा के सम्मुख बैठते ही मेरी आँखें स्वतः मूँद गईं। उस मौन में, मुझे अपने हृदय की धड़कन स्पष्ट सुनाई देने लगी। कुछ क्षणों में ही वह धड़कन भी मानो पृष्ठभूमि में विलीन हो गई और एक गहन आन्तरिक स्थिरता का अनुभव हुआ। ऐसा लगा जैसे समय थम गया हो। मैं न जाने कितनी देर उस शून्य में डूबा रहा। जब आँख खुली, तो मन बिल्कुल स्वच्छ दर्पण के समान हो गया था। बाहर निकलकर मैं बोधि वृक्ष के नीचे बैठ गया। वहाँ बैठे-बैठे मुझे अपने भीतर एक गहरी करुणा की धारा बहती महसूस हुई। सभी प्राणियों के प्रति एक आत्मीयता का भाव जागा। सन्ध्या के समय जब भिक्षुओं का सामूहिक सूत्र पाठ आरम्भ हुआ, तो उन पालि पंक्तियों के कम्पन मेरे रोम-रोम में गूँजने लगे। ऐसा प्रतीत हुआ मानो यह ध्वनि केवल कानों से नहीं, अपितु सम्पूर्ण शरीर से सुनी जा रही हो। उस दिन मैंने जाना कि वास्तविक तीर्थयात्रा बाहरी स्थानों की नहीं, अपितु अपने भीतर की ओर लौटने का नाम है।

Darshan Timings

• यहाँ बौद्ध परम्परा में आरती के स्थान पर सायंकालीन सूत्र पाठ (सम्भवतः सायं ६:०० बजे) होता है
• सम्भवतः सायं ४:०० से रात्रि ८:०० बजे तक
• सम्भवतः प्रातः ६:०० से १२:०० बजे तक

How to Reach

• वाट खन्नाराम का निकटतम हवाई अड्डा नखोन सी थम्मारात हवाई अड्डा (NST) है, जो मन्दिर से लगभग ३५ किलोमीटर दूर स्थित है। हवाई अड्डे से मन्दिर तक पहुँचने के लिए टैक्सी अथवा निजी वाहन सर्वोत्तम विकल्प हैं, जिसमें लगभग ४०-५० मिनट का समय लगता है। बैंकॉक से नखोन सी थम्मारात के लिए नियमित उड़ानें उपलब्ध हैं।
• निकटतम रेलवे स्टेशन नखोन सी थम्मारात रेलवे स्टेशन है, जो मन्दिर से लगभग ३० किलोमीटर की दूरी पर है। स्टेशन से बाहर निकलकर आप स्थानीय सोंगथेव (साझा टैक्सी) अथवा टुक-टुक द्वारा मन्दिर तक पहुँच सकते हैं। बैंकॉक से यहाँ के लिए सीधी रेल सेवा उपलब्ध नहीं है, आपको सूरत थानी अथवा हाट याई होते हुए आना पड़ता है।
• नखोन सी थम्मारात नगर से वाट खन्नाराम सड़क मार्ग द्वारा सुगमता से पहुँचा जा सकता है। नगर के मुख्य बस अड्डे से स्थानीय बसें एवं सोंगथेव उपलब्ध हैं। निजी वाहन से आने पर राजमार्ग ४०१ का अनुसरण करें और फिर ग्रामीण मार्ग की ओर मुड़ें। मार्ग में मन्दिर के संकेतक बोर्ड लगे हैं। यात्रा में लगभग ४५ मिनट का समय लगता है।

Major Festivals

• विसाखा बुचा (वैशाख पूर्णिमा): यह बुद्ध के जन्म, ज्ञान प्राप्ति एवं महापरिनिर्वाण तीनों का स्मरण दिवस है। इस दिन मन्दिर में विशाल जुलूस निकलता है और रात्रि में दीपों से प्रदक्षिणा की जाती है।
• आसाल्हा बुचा (आषाढ़ पूर्णिमा): यह बुद्ध के प्रथम उपदेश (धम्मचक्कप्पवत्तन सुत्त) का स्मरण दिवस है। इसी दिन से भिक्षुओं का तीन मास का वर्षावास (वस्सा) आरम्भ होता है।
• माघा बुचा (माघ पूर्णिमा): इस दिन १२५० अरहंतों का स्वतः बुद्ध के पास एकत्र होना और ओवाद पातिमोक्ख का उपदेश मनाया जाता है। मन्दिर में सामूहिक प्रदक्षिणा एवं धम्म देशना होती है।
• कथिन चीवर दान (अक्टूबर-नवम्बर): वर्षावास की समाप्ति पर एक मास तक चलने वाला यह पर्व है, जिसमें श्रद्धालु भिक्षुओं को विशेष चीवर अर्पित करते हैं। यह अत्यन्त पुण्यदायी माना जाता है।
• सोंगक्रान (थाई नववर्ष, अप्रैल): इस जल उत्सव में बुद्ध प्रतिमाओं का जलाभिषेक, वृद्धों का सम्मान एवं मन्दिर परिसर में सामूहिक सफाई एवं दान कार्य होते हैं।
• लोई क्रथोंग (कार्तिक पूर्णिमा): जल की देवी गंगा के प्रति कृतज्ञता ज्ञापन का यह पर्व मन्दिर के तालाब पर मनाया जाता है, जिसमें दीप प्रवाहित किये जाते हैं।

Sacred Mantras

• अर्थ: यह त्रिशरण मन्त्र है। 'बुद्धं सरणं गच्छामि' का अर्थ है मैं बुद्ध की शरण में जाता हूँ, जो अज्ञान रूपी अन्धकार को दूर करने वाले ज्ञान के प्रतीक हैं। 'धम्मं सरणं गच्छामि' अर्थात मैं धम्म (सत्य एवं सदाचार का मार्ग) की शरण लेता हूँ। 'संघं सरणं गच्छामि' अर्थात मैं साधकों के पवित्र समुदाय की शरण में जाता हूँ। यह मन्त्र श्रद्धालु को तीन रत्नों के प्रति समर्पित करता है।
  मन्त्र: बुद्धं सरणं गच्छामि। धम्मं सरणं गच्छामि। संघं सरणं गच्छामि।
• अर्थ: यह बुद्ध वन्दना का प्रसिद्ध पालि मन्त्र है। इसका भावार्थ है: वे भगवान इस प्रकार हैं - अर्हत (पूजा के योग्य), सम्यक् सम्बुद्ध (स्वयं जागृत), विद्या एवं आचरण से सम्पन्न, सुगत (शुभ गति वाले), लोक के ज्ञाता, पुरुषों को वश में करने वाले अद्वितीय सारथि, देव-मनुष्यों के शास्ता, बुद्ध एवं भगवान। इसके जाप से बुद्ध के नौ गुणों का स्मरण होता है।
  मन्त्र: इतिपि सो भगवा अरहं सम्मासम्बुद्धो विज्जाचरणसम्पन्नो सुगतो लोकविदू अनुत्तरो पुरिसदम्मसारथि सत्था देवमनुस्सानं बुद्धो भगवा ति।
• अर्थ: यह मेत्ता भावना का सरल एवं प्रभावी मन्त्र है। 'सब्बे सत्ता' का अर्थ है सभी प्राणी, 'सुखिता होन्तु' का अर्थ है सुखी हों। इस मन्त्र के जाप से साधक के हृदय में सभी प्राणियों के प्रति करुणा एवं मैत्री का भाव जागृत होता है। यह मन्त्र वाट खन्नाराम में ध्यान सत्रों के दौरान विशेष रूप से उच्चारित किया जाता है।
  मन्त्र: सब्बे सत्ता सुखिता होन्तु।

Special Puja

वाट खन्नाराम में विशेष पूजा का स्वरूप थेरवाद बौद्ध परम्परा के अनुरूप होता है, जिसे यहाँ 'बुचा' कहा जाता है। प्रत्येक उपोसथ दिवस (पूर्णिमा, अमावस्या एवं अष्टमी) पर विशेष 'संघ दान' का आयोजन होता है, जिसमें श्रद्धालु भिक्षु संघ को भोजन, चीवर एवं अन्य आवश्यक सामग्री अर्पित करते हैं। इस अवसर पर 'परित्त सूत्र' का सामूहिक पाठ किया जाता है, जो रक्षा कवच के रूप में माना जाता है। वैशाख पूर्णिमा (विसाखा बुचा) पर मन्दिर में विशाल समारोह होता है, जिसमें रात्रि में बुद्ध प्रतिमा की परिक्रमा दीपों के साथ की जाती है। आषाढ़ पूर्णिमा (आसाल्हा बुचा) पर भिक्षुओं के वर्षावास (वस्सा) के आरम्भ का अनुष्ठान होता है। माघ पूर्णिमा (माघा बुचा) पर चार मुख्य बौद्ध घटनाओं का स्मरण किया जाता है। स्थानीय परम्परा के अनुसार, प्रत्येक शुक्रवार को सन्ध्या समय बुद्ध प्रतिमा का सुगन्धित जल से विशेष अभिषेक किया जाता है, जिसे 'सोंग फ्रा' कहते हैं। इसके अतिरिक्त, थाई नववर्ष (सोंगक्रान) पर मन्दिर में बुद्ध प्रतिमाओं का जलाभिषेक एवं वृद्ध भिक्षुओं के हाथों पर जल चढ़ाने की परम्परा है। कठिन चीवर दान (कथिन) का पर्व भी यहाँ बड़ी श्रद्धा से मनाया जाता है, जिसमें वर्षावास की समाप्ति पर भिक्षुओं को विशेष वस्त्र अर्पित किये जाते हैं।

Unique Rituals

• साई सिन (पवित्र सूत्र) अनुष्ठान: मन्दिर में विशेष अवसरों पर भिक्षु एक पवित्र सफेद सूत्र को बुद्ध प्रतिमा से आरम्भ कर सम्पूर्ण विहार में फैलाते हैं और सूत्र पाठ करते हैं। माना जाता है कि यह सूत्र पारित्त की सुरक्षात्मक ऊर्जा को सम्पूर्ण परिसर में संचारित करता है।
• ग्राफोक सियाम (नारियल अर्पण): स्थानीय श्रद्धालु किसी बड़े संकट के निवारण हेतु मन्दिर में एक विशेष अनुष्ठान करते हैं, जिसमें एक पूरे नारियल को बुद्ध प्रतिमा के सम्मुख फोड़ा जाता है। यह आत्मसमर्पण एवं अहंकार के त्याग का प्रतीक माना जाता है।
• बोधि वृक्ष वस्त्र लपेटन: प्रत्येक वर्ष एक निश्चित तिथि पर मन्दिर के प्राचीन बोधि वृक्ष के तने के चारों ओर नारंगी रंग का चीवर वस्त्र लपेटा जाता है। यह अनुष्ठान वृक्ष के प्रति कृतज्ञता एवं उसकी आध्यात्मिक ऊर्जा के संरक्षण हेतु किया जाता है।
• लोई क्रथोंग (दीप प्रवाह): कार्तिक पूर्णिमा के अवसर पर मन्दिर के तालाब में केले के पत्तों से बने सुन्दर पात्रों में दीप, अगरबत्ती एवं पुष्प रखकर प्रवाहित किये जाते हैं। यह समस्त नकारात्मक कर्मों एवं दुखों के विसर्जन का प्रतीकात्मक अनुष्ठान है।

Associated Legends

• स्थानीय मान्यता के अनुसार, सदियों पूर्व एक ध्यानी भिक्षु इस स्थान पर आये थे। वे घोर अन्धकार में भी बिना किसी दीपक के पढ़ लेते थे। कहा जाता है कि उनकी समाधि के प्रभाव से यह स्थान आलोकित हो उठता था। उन्हीं के निवास स्थान पर बाद में यह मन्दिर बनाया गया।
• एक अन्य जनश्रुति के अनुसार, मन्दिर के पीछे स्थित प्राचीन बोधि वृक्ष की एक डाली स्वयं श्रीलंका के अनुराधापुर स्थित जय श्री महाबोधि से लायी गयी थी। यद्यपि इसका कोई ऐतिहासिक प्रमाण नहीं है, परन्तु स्थानीय लोग इस वृक्ष को अत्यन्त पवित्र एवं चमत्कारी मानते हैं।
• कहते हैं कि एक बार गाँव में भयंकर महामारी फैली थी। तब मन्दिर के तत्कालीन मुख्य भिक्षु ने निरन्तर सात दिनों तक 'रतन सुत्त' का पाठ किया और पवित्र जल का छिड़काव करवाया। माना जाता है कि इस अनुष्ठान के पश्चात गाँव से महामारी का प्रकोप समाप्त हो गया था।

What Devotees Pray For

• वाट खन्नाराम में श्रद्धालुओं द्वारा अनुभव किये गये फलितों में मुख्यतः मानसिक शान्ति एवं पारिवारिक कलह का समाधान प्रमुख है। स्थानीय मान्यता के अनुसार, जो व्यक्ति सच्चे मन से यहाँ त्रिशरण ग्रहण करता है और पंचशील का पालन करने का संकल्प लेता है, उसके जीवन की छोटी-मोटी बाधाएँ स्वतः दूर होने लगती हैं। विशेषकर मानसिक अवसाद, अनिद्रा एवं व्यसनों से ग्रस्त व्यक्तियों को यहाँ के ध्यान सत्रों से लाभ होने की बात कही जाती है। व्यापार में हानि अथवा कृषि में हानि का सामना कर रहे ग्रामीण यहाँ 'संघ दान' करके एवं बोधि वृक्ष की परिक्रमा करके सफलता की प्रार्थना करते हैं। ऐसा भी माना जाता है कि सन्तान प्राप्ति की कामना से यहाँ आने वाले दम्पतियों को, विशेषकर माघा बुचा के दिन बुद्ध प्रतिमा को सफेद चम्पा की माला अर्पित करने पर, मनोवांछित फल की प्राप्ति होती है। यात्रा में आ रही बाधाओं के निवारण हेतु भी लोग यहाँ आकर 'परित्त सूत्र' का श्रवण करते हैं। यद्यपि ये सभी फलित जनश्रुति एवं व्यक्तिगत आस्था पर आधारित हैं, तथापि इन कथाओं ने मन्दिर के प्रति स्थानीय लोगों की अटूट श्रद्धा को बनाये रखा है।

Miracles

स्थानीय श्रद्धालुओं के अनुसार, वाट खन्नाराम में कई चमत्कारिक घटनाएँ घटित होने की मान्यता है। एक वृद्ध भक्त के अनुसार, उन्होंने स्वयं देखा था कि कैसे एक गम्भीर रूप से बीमार बालक, जिसे चिकित्सकों ने निराश कर दिया था, मन्दिर के पवित्र जल के छिड़काव एवं परित्त सूत्र के पाठ के पश्चात स्वस्थ हो गया। एक अन्य कथा के अनुसार, एक किसान की खोयी हुई भैंसें मन्दिर में प्रार्थना करने के अगले ही दिन स्वयं वापस आ गयीं। यह भी कहा जाता है कि एक बार मन्दिर में चोरी की घटना हुई, परन्तु चोर मन्दिर का सामान ले जाने में असमर्थ रहा और स्वयं ही भिक्षुओं के समक्ष आत्मसमर्पण कर दिया। ये सभी घटनाएँ जनश्रुति पर आधारित हैं और इनके प्रामाणिक प्रमाण उपलब्ध नहीं हैं, तथापि ये कथाएँ श्रद्धालुओं के विश्वास को सुदृढ़ करती हैं।

Mysteries

वाट खन्नाराम के विषय में कुछ स्थानीय रहस्यमयी मान्यताएँ प्रचलित हैं। कहा जाता है कि मन्दिर के पीछे स्थित प्राचीन बोधि वृक्ष की छाल से कभी-कभी रात्रि के समय एक हल्की सी आभा निकलती है, जिसे स्थानीय लोग देवताओं का निवास मानते हैं। एक अन्य मान्यता के अनुसार, मन्दिर के प्रांगण में स्थित एक पुराना कुआँ है, जिसका जल कभी नहीं सूखता, चाहे कितना ही भीषण सूखा क्यों न पड़े। वैज्ञानिक दृष्टि से यह भूजल स्रोत की प्रचुरता हो सकती है, परन्तु स्थानीय जन इसे पवित्र एवं चमत्कारी मानते हैं। यह भी कहा जाता है कि मन्दिर की मुख्य बुद्ध प्रतिमा के नेत्रों की स्थिति ऐसी है कि आप प्रांगण में कहीं भी खड़े हों, वे आपको ही देखते प्रतीत होते हैं। यह एक वास्तुशिल्पीय विशेषता हो सकती है, जो रहस्य का आभास देती है।

Scriptural References

• धम्मपद (खुद्दक निकाय): यह बौद्ध धर्म का अत्यन्त लोकप्रिय ग्रन्थ है। वाट खन्नाराम में इसका नियमित पाठ एवं व्याख्या होती है। धम्मपद के 'चित्त वग्ग' में वर्णित मन की चंचलता एवं उसे वश में करने के उपाय यहाँ की ध्यान साधना का मूल आधार हैं।
• मंगल सूत्र (सुत्त निपात): यह सूत्र ३८ मंगलों (कल्याणकारी आचरणों) का वर्णन करता है। मन्दिर में होने वाली धम्म देशनाओं में इस सूत्र की व्याख्या प्रमुखता से की जाती है, जिसमें बताया गया है कि पूजनीय व्यक्तियों की सेवा एवं उपयुक्त स्थान पर निवास ही सबसे बड़ा मंगल है।
• करणीय मेत्त सुत्त: यह सूत्र मैत्री भावना का सर्वोत्तम मार्गदर्शन है। वाट खन्नाराम के भिक्षु प्रातः एवं सायंकालीन प्रार्थना में इस सूत्र का पाठ करते हैं, जिसमें समस्त प्राणियों के प्रति असीम करुणा एवं शुभ कामना का विस्तार किया जाता है।
• महापरिनिब्बान सुत्त (दीघ निकाय): यह सूत्र बुद्ध के अन्तिम दिनों एवं महापरिनिर्वाण का वर्णन करता है। मन्दिर के भित्ति चित्रों में इस सूत्त की घटनाओं का चित्रण मिलता है और विसाखा बुचा के अवसर पर इसका विशेष पाठ होता है।

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