Wat Noen Yang

Wat Noen Yang. Dedicated to Lord Buddha (likely in Bhumisparsha or Meditation posture). Located in Khiri Mat.

Primary Deity

Lord Buddha (likely in Bhumisparsha or Meditation posture) / भगवान बुद्ध (सम्भवतः भूमिस्पर्श या ध्यान मुद्रा में)

Best Season

वाट नोएन यांग की यात्रा हेतु नवम्बर से फरवरी तक का शीत ऋतु का समय सर्वोत्तम है। इस अवधि में थाईलैण्ड का मौसम शुष्क और अपेक्षाकृत ठण्डा रहता है, जिससे मन्दिर प्रांगण में ध्यान और परिक्रमा करना सुखद होता है। तापमान २०-३० डिग्री सेल्सियस के मध्य रहता है। नवम्बर में 'लोय क्रथोंग' का पर्व होता है, जो यहाँ की सांस्कृतिक छटा देखने का उत्तम अवसर है। फरवरी में 'माघ पूजा' का आयोजन भी विशेष होता है। मार्च से मई तक ग्रीष्म ऋतु में तापमान ४० डिग्री तक पहुँच सकता है, जो दोपहर के दर्शन को कठिन बना देता है। जून से अक्टूबर तक वर्षा ऋतु रहती है, जिसमें मन्दिर का वातावरण हरा-भरा तो हो जाता है, किन्तु मच्छरों का प्रकोप और कीचड़ युक्त मार्ग असुविधाजनक हो सकते हैं। अप्रैल में 'सोंगक्रान' उत्सव के दौरान जल अभिषेक का आनन्द लिया जा सकता है, यद्यपि गर्मी अधिक होती है।

Darshan Time

साधारण दर्शन और परिक्रमा हेतु २०-३० मिनट पर्याप्त हैं। ध्यान या विशेष अनुष्ठान में भाग लेने पर १-२ घंटे लग सकते हैं।

Dress Code

घुटनों और कन्धों को ढकने वाले वस्त्र पहनें। मन्दिर परिसर में प्रवेश से पूर्व जूते-चप्पल उतारें। अत्यधिक चमकीले या भड़कीले वस्त्रों से बचें।

Address

Available soon.

History

वाट नोएन यांग (วัดเนินยาง) थाईलैण्ड के सुखोथाय प्रान्त में स्थित एक प्राचीन बौद्ध मन्दिर है। इसका नाम 'नोएन' (เนิน) जिसका अर्थ है 'टीला' या 'ऊँचा स्थान' और 'यांग' (ยาง) जिसका अर्थ है 'रबड़ का वृक्ष', से मिलकर बना है। परम्परा के अनुसार, यह मन्दिर उस स्थान पर स्थापित किया गया था जहाँ कभी घने रबड़ के वृक्षों का एक ऊँचा टीला हुआ करता था। स्थानीय मान्यता के अनुसार, इस मन्दिर का इतिहास सुखोथाय साम्राज्य के उत्तरार्ध या अयुथया काल के प्रारम्भिक चरण, लगभग १४वीं से १६वीं शताब्दी ईस्वी तक जाता है। यद्यपि इस मन्दिर के निर्माण की सटीक तिथि और संस्थापक के विषय में कोई जीवित शिलालेख उपलब्ध नहीं है, तथापि यह माना जाता है कि यह क्षेत्र की प्राचीन बौद्ध परम्परा का एक महत्त्वपूर्ण केन्द्र रहा होगा। मन्दिर की वास्तुकला में सुखोथाय शैली की सादगी और अयुथया काल की भव्यता का मिश्रण देखने को मिलता है। कालान्तर में, बर्मी आक्रमणों और समय के प्रभाव से यह मन्दिर क्षतिग्रस्त हुआ, किन्तु स्थानीय समुदाय ने सम्भवतः राम प्रथम के शासनकाल में रतनकोसिन काल के दौरान इसका जीर्णोद्धार करवाया। आज भी यह मन्दिर स्थानीय ग्रामीणों के लिए आस्था का केन्द्र है, जहाँ नियमित रूप से ध्यान और दान की परम्पराएँ निभाई जाती हैं। मन्दिर के भीतर प्राचीन ईंटों से बना एक मुख्य स्तूप (चेदी) है, जिसके विषय में माना जाता है कि इसमें भगवान बुद्ध के अवशेष या किसी पूर्व मठाधीश की अस्थियाँ सुरक्षित हैं। अधिक जानकारी हेतु स्थानीय पुजारी या मठाधीश से सम्पर्क करना उचित रहेगा।

Spiritual Significance

वाट नोएन यांग की ऊर्जात्मक महत्ता इसकी भौगोलिक स्थिति और ऐतिहासिक पृष्ठभूमि से गहराई से जुड़ी हुई है। 'नोएन' अर्थात् टीले पर स्थित होने के कारण, यह स्थान स्वाभाविक रूप से एक उन्नत ऊर्जा क्षेत्र का निर्माण करता है। बौद्ध और तांत्रिक परम्पराओं में, ऐसे ऊँचे स्थान जहाँ प्राचीन वृक्ष और मिट्टी के टीले हों, वहाँ पृथ्वी तत्त्व की प्रधानता मानी जाती है। यह पृथ्वी तत्त्व भगवान बुद्ध की भूमिस्पर्श मुद्रा से सीधे सम्बन्धित है, जिसमें उन्होंने पृथ्वी को अपनी साक्षी बनाया था। माना जाता है कि इस मन्दिर में ध्यान करने पर साधक को सहज ही मूलाधार चक्र का सन्तुलन और स्थिरता का अनुभव होता है। स्थानीय मान्यता के अनुसार, मन्दिर के प्राचीन स्तूप के चारों ओर एक अदृश्य ऊर्जा का घेरा है, जो संभवतः सदियों से यहाँ किए गए पारित्त (रक्षा सूत्र) पाठ और सामूहिक ध्यान के संचयी प्रभाव से उत्पन्न हुआ है। यह स्थान विशेष रूप से उन साधकों के लिए लाभकारी माना जाता है जो मानसिक अशान्ति, अनिद्रा या एकाग्रता की कमी से पीड़ित हैं। यहाँ की शान्त वायु और प्राचीन वृक्षों की उपस्थिति प्राण ऊर्जा को सन्तुलित करने में सहायक होती है। हालाँकि यह कोई शक्तिपीठ या हिन्दू तान्त्रिक केन्द्र नहीं है, फिर भी थेरवाद बौद्ध ध्यान पद्धति के अनुसार, यह स्थल 'समथ' (शमथ) ध्यान के लिए अत्यन्त उपयुक्त माना जाता है, जहाँ मन की चंचलता स्वाभाविक रूप से शान्त हो जाती है।

Spiritual Practices

वाट नोएन यांग में आध्यात्मिक अभ्यास मुख्यतः थेरवाद बौद्ध परम्परा पर आधारित हैं। यहाँ प्रातः काल भिक्षुओं को भिक्षा (दान) देना एक प्रमुख दैनिक क्रिया है, जिसे स्थानीय भाषा में 'ताक बात' कहा जाता है। श्रद्धालु चावल और भोजन अर्पित कर पुण्य अर्जित करते हैं। मन्दिर में नियमित रूप से 'परित्त' (रतन सुत्त, मंगल सुत्त, मेत्त सुत्त) का सामूहिक पाठ किया जाता है, जो एक प्रकार का रक्षा कवच माना जाता है। ध्यान के अभ्यास में 'आनापानसति' (श्वास-प्रश्वास का स्मरण) प्रमुख है, जिसे भिक्षु और गृहस्थ दोनों करते हैं। विशेष अवसरों पर, जैसे उपोसथ दिवस (पूर्णिमा, अमावस्या और अष्टमी) पर, श्रद्धालु उपवास रखते हैं और आठ शीलों का पालन करते हुए मन्दिर में रात्रि विश्राम करते हैं। यद्यपि यह हिन्दू मन्दिर नहीं है, तथापि थाईलैण्ड की समन्वयात्मक संस्कृति के कारण, यहाँ कभी-कभी ब्राह्मण रीति-रिवाजों का प्रभाव भी देखने को मिलता है, जैसे जल से अभिषेक या पवित्र धागा बाँधना। स्थानीय लोग संकट के समय 'विपस्सना' ध्यान शिविरों में भाग लेते हैं, जो कभी-कभी इस मन्दिर में आयोजित होते हैं। मोमबत्ती जुलूस ('वियन तियन') भी एक महत्त्वपूर्ण अभ्यास है, जिसमें श्रद्धालु हाथों में मोमबत्ती, अगरबत्ती और फूल लेकर मुख्य स्तूप की तीन बार परिक्रमा करते हैं।

Spiritual Experience

जैसे ही मैंने वाट नोएन यांग के परिसर में कदम रखा, एक अद्भुत शान्ति ने मेरा स्वागत किया। बाहर की दुनिया का कोलाहल मानो किसी अदृश्य दीवार से टकराकर लौट गया था। मेरे पैरों के नीचे पुरानी ईंटों का बना मार्ग और चारों ओर फैले विशाल रबड़ के वृक्षों की छाँव ने तुरन्त मन को स्थिरता प्रदान की। मैं मुख्य स्तूप के सामने बैठ गया। आँखें बन्द करते ही, वायु में घुले पुरानी मिट्टी और धूप की सुगन्ध ने मेरी श्वास को गहरा कर दिया। ऐसा प्रतीत हुआ मानो समय ठहर गया हो। उस मौन में, मुझे अपने भीतर एक गहरी स्पन्दन का अनुभव हुआ, जो स्तूप की प्राचीन ईंटों से निकलने वाली ऊर्जा से प्रतिध्वनित हो रही थी। यह कोई चमत्कारिक दृश्य नहीं था, बल्कि एक गहन आन्तरिक स्थिरता का बोध था। मानो पृथ्वी मुझसे कह रही हो, 'यहाँ स्थिर हो जाओ'। मैंने भगवान बुद्ध की भूमिस्पर्श मुद्रा का स्मरण किया और अपने दाहिने हाथ को भूमि पर रख दिया। उस स्पर्श में एक विचित्र सी आत्मीयता थी। सदियों से यहाँ आए अनगिनत साधकों की सामूहिक चेतना का अंश मानो उस मिट्टी में रच-बस गया था। जब मैंने आँखें खोलीं, तो सूर्य की किरणें स्तूप के शिखर को स्वर्णिम कर रही थीं। मैं समझ गया कि यह स्थान केवल ईंट-गारे का ढाँचा नहीं, बल्कि एक जीवन्त ध्यान क्षेत्र है, जो बिना किसी शब्द के मौन की भाषा सिखाता है।

Darshan Timings

• यहाँ औपचारिक आरती नहीं होती, किन्तु सायं ६:०० बजे के लगभग सामूहिक 'परित्त' पाठ और मोमबत्ती प्रज्ज्वलन होता है।
• सम्भवतः सायं ४:०० बजे से ७:०० बजे तक (सूर्यास्त के पश्चात् दीप जुलूस का समय)
• सम्भवतः प्रातः ६:०० बजे से ११:३० बजे तक (भिक्षाटन के पश्चात् मुख्य कक्ष खुलता है)

How to Reach

• वाट नोएन यांग का निकटतम वायु मार्ग सुखोथाय विमानक्षेत्र (Sukhothai Airport) है, जो मन्दिर से लगभग ३५ किलोमीटर की दूरी पर स्थित है। यह विमानक्षेत्र मुख्यतः बैंकाक से जुड़ा है, जहाँ से बैंकाक एयरवेज़ की नियमित उड़ानें उपलब्ध हैं। विमानक्षेत्र से बाहर निकलकर आप टैक्सी या निजी वाहन किराए पर ले सकते हैं, जिससे मन्दिर तक पहुँचने में लगभग ४०-५० मिनट का समय लगता है। वैकल्पिक रूप से, फित्सनुलोक विमानक्षेत्र (Phitsanulok Airport) भी उपयोगी है, जो लगभग ८० किलोमीटर दूर है और यहाँ से बस या टैक्सी द्वारा १.५ घंटे में मन्दिर पहुँचा जा सकता है।
• रेल मार्ग से यात्रा हेतु निकटतम प्रमुख स्टेशन फित्सनुलोक रेलवे स्टेशन है, जो उत्तरी रेल लाइन पर स्थित है और बैंकाक से अच्छी तरह जुड़ा हुआ है। फित्सनुलोक स्टेशन से वाट नोएन यांग की दूरी लगभग ७५-८० किलोमीटर है। स्टेशन से बाहर आकर आप स्थानीय बस या सोंगथ्यू (साझा टैक्सी) द्वारा सुखोथाय की ओर जा सकते हैं। सुखोथाय पुराने शहर से मन्दिर तक का सफर स्थानीय टुक-टुक या मोटरसाइकिल टैक्सी से आसानी से तय किया जा सकता है। रेल यात्रा थोड़ी लम्बी अवश्य है, किन्तु थाई ग्रामीण जीवन के दर्शन हेतु उत्तम है।
• सड़क मार्ग से वाट नोएन यांग सुखोथाय पुराने शहर (Sukhothai Old City) से लगभग १५-२० किलोमीटर पश्चिम में स्थित है। सुखोथाय से आप टुक-टुक, मोटरसाइकिल या साइकिल किराए पर लेकर आसानी से पहुँच सकते हैं। बैंकाक से सीधी बसें सुखोथाय के लिए चलती हैं, जो मो चित बस टर्मिनल से प्रस्थान करती हैं और लगभग ६-७ घंटे का समय लेती हैं। सुखोथाय बस स्टैण्ड से स्थानीय सोंगथ्यू द्वारा मन्दिर तक जाया जा सकता है। यदि आप स्वयं वाहन चला रहे हैं, तो राजमार्ग १२ से सुखोथाय पहुँचकर ग्रामीण मार्गों का अनुसरण करें। मार्ग में रबड़ के बागान और धान के खेत मन मोह लेंगे।

Major Festivals

• विशाखा पूजा (वैशाख मास): यह बुद्ध के जन्म, ज्ञान प्राप्ति और महापरिनिर्वाण का दिन है। मन्दिर में विशाल 'वियन तियन' जुलूस निकलता है और रात्रि भर ध्यान व देशना होती है।
• आसाल्हा पूजा (आषाढ़ मास): बुद्ध के प्रथम उपदेश (धर्मचक्र प्रवर्तन) का स्मरणोत्सव। इस दिन वर्षावास (वस्सा) का आरम्भ होता है और भिक्षु तीन मास के लिए मन्दिर में ही रुकते हैं।
• काथिन समारोह (अक्टूबर-नवम्बर): वर्षावास की समाप्ति पर भिक्षुओं को विशेष वस्त्र भेंट किए जाते हैं। यह एक भव्य सामुदायिक उत्सव है, जिसमें गाँव भर के लोग भाग लेते हैं।
• सोंगक्रान (अप्रैल): थाई नववर्ष पर बुद्ध प्रतिमाओं का जल से अभिषेक किया जाता है। बुजुर्गों के हाथों पर जल डालकर आशीर्वाद लिया जाता है और मन्दिर में रेत के स्तूप बनाए जाते हैं।
• लोय क्रथोंग (नवम्बर): जल की देवी मे खोंगखा के प्रति कृतज्ञता का पर्व। श्रद्धालु केले के पत्तों से बने दीपक जल में प्रवाहित करते हैं, और मन्दिर में आतिशबाजी व दीपदान होता है।
• माघ पूजा (फरवरी): १२५० अरहंतों के स्वतः एकत्र होने का स्मरण। इस दिन मन्दिर में सामूहिक ध्यान और पंचशील ग्रहण का विशेष आयोजन होता है।

Sacred Mantras

• अर्थ: यह एक संक्षिप्त बीज मन्त्र है। 'ॐ' त्रिकाय (धर्मकाय, सम्भोगकाय, निर्माणकाय) का प्रतीक है। 'नमो बुद्धाय' भगवान बुद्ध को नमन है और 'सिद्धं' का अर्थ है सिद्धि या पूर्णता। इस मन्त्र का जाप मन की चंचलता को रोककर साधक को सिद्धि की ओर अग्रसर करता है।
  मन्त्र: ॐ नमो बुद्धाय सिद्धं
• अर्थ: यह पालि भाषा का मन्त्र है, जिसका अर्थ है 'वे भगवान इस प्रकार हैं: अर्हत, सम्यक सम्बुद्ध'। यह बुद्ध के नौ गुणों में से प्रथम तीन का स्मरण है। 'अरहं' सभी क्लेशों का क्षय करने वाले को इंगित करता है, जबकि 'सम्मा सम्बुद्धो' बिना किसी गुरु के स्वयं जागृत होने का बोध कराता है।
  मन्त्र: इति पि सो भगवा अरहं सम्मा सम्बुद्धो
• अर्थ: यह मन्त्र थाई बौद्ध और हिन्दू तन्त्र के सम्मिश्रण से बना है। 'ह्रीं' हृदय की दिव्य ऊर्जा है, 'श्रीं' समृद्धि और प्रचुरता की शक्ति है। 'धरणी मात्रे' पृथ्वी माता को सम्बोधित है, जो भूमिस्पर्श मुद्रा की साक्षी हैं। 'स्वाहा' अर्पण का भाव है। इसका जाप भूमि सम्बन्धी बाधाओं के निवारण हेतु किया जाता है।
  मन्त्र: ॐ ह्रीं श्रीं धरणी मात्रे स्वाहा
• अर्थ: यह त्रिशरण मन्त्र है। 'बुद्धं सरणं गच्छामि' का अर्थ है मैं बुद्ध की शरण लेता हूँ। 'धम्मं' सत्य और शिक्षा की शरण है, और 'संघं' साधकों के समुदाय की शरण है। यह मन्त्र भय, भ्रम और अज्ञान के अन्धकार से रक्षा करता है और साधक को त्रिविध रत्नों में स्थिर करता है।
  मन्त्र: बुद्धं धम्मं संघं सरणं गच्छामि

Special Puja

वाट नोएन यांग में विशेष पूजा का स्वरूप थाई बौद्ध परम्परा के अनुरूप है, जिसमें हिन्दू प्रभाव भी सम्मिलित है। यहाँ की सबसे विशिष्ट रीति 'वियन तियन' है, जो प्रमुखतः उपोसथ (पूर्णिमा) के दिन सम्पन्न होती है। इस अनुष्ठान में, श्रद्धालु सूर्यास्त के पश्चात् एकत्रित होते हैं और हाथों में जलती हुई मोमबत्तियाँ, सुगन्धित अगरबत्तियाँ और ताज़े फूल लेकर मुख्य चेदी (स्तूप) की तीन बार प्रदक्षिणा करते हैं। यह त्रिविध रत्नों - बुद्ध, धम्म और संघ - के प्रति श्रद्धा का प्रतीक है। एक अन्य महत्त्वपूर्ण अनुष्ठान 'सांगखाह दान' है, जिसमें वर्षावास (वस्सा) के अन्त में भिक्षुओं को नागरिकों द्वारा सामूहिक रूप से वस्त्र और आवश्यक सामग्री भेंट की जाती है। संभवतः यहाँ 'रॉय फा' नामक एक स्थानीय प्रथा भी प्रचलित है, जिसमें पवित्र सूत्र युक्त धागे को मन्दिर के चारों ओर लपेटा जाता है और फिर श्रद्धालुओं की कलाई पर बाँधा जाता है। यह रक्षा और सौभाग्य का प्रतीक है। इसके अतिरिक्त, 'काथिन' समारोह भी बड़े हर्षोल्लास से मनाया जाता है, जिसमें राजा या स्थानीय प्रशासक द्वारा मन्दिर को विशेष काथिन वस्त्र अर्पित किया जाता है। यद्यपि यहाँ हिन्दू देवताओं का विधिवत अभिषेक नहीं होता, तथापि बुद्ध प्रतिमा पर जल चढ़ाने की परम्परा 'सोंगक्रान' (थाई नववर्ष) के दौरान विशेष रूप से देखी जाती है, जिसे स्थानीय लोग 'रोद नाम दम हुआ' कहते हैं।

Unique Rituals

• वृक्ष अर्चना: मन्दिर के प्राचीन रबड़ के वृक्षों (यांग) की विशेष पूजा की जाती है। माना जाता है कि इन वृक्षों में स्थानीय रक्षक आत्माएँ (नांग माई) निवास करती हैं। श्रद्धालु वृक्षों के तनों पर रंगीन वस्त्र लपेटते हैं और नारियल व फल अर्पित कर मनोकामना माँगते हैं।
• टीला परिक्रमा: केवल स्तूप की नहीं, अपितु सम्पूर्ण 'नोएन' (टीले) की परिक्रमा करने की एक अनूठी प्रथा है। श्रद्धालु नंगे पाँव टीले की सीमा पर चलते हैं, जिसे पृथ्वी माता (मे धरनी) के प्रति सम्मान और क्षमा याचना का प्रतीक माना जाता है।
• जल कुम्भ दान: वर्षा ऋतु के आरम्भ में, गाँव के किसान वर्षा की कामना हेतु मन्दिर में जल से भरे मिट्टी के घड़े दान करते हैं। यह एक प्राचीन लोक रीति है, जिसमें बौद्ध भिक्षु जल पर मेत्त सुत्त का पाठ कर उसे अभिमन्त्रित करते हैं।
• सूत्र ध्वजा: मन्दिर के स्तूप के शिखर से एक लम्बी सफ़ेद ध्वजा बाँधी जाती है, जिस पर श्रद्धालु अपने परिवार के नाम और शुभकामनाएँ लिखते हैं। मान्यता है कि वायु में लहराने पर यह मन्त्रों का प्रसार करती है।

Associated Legends

• स्थानीय मान्यता के अनुसार, प्राचीन काल में यह स्थान घने जंगल से ढका एक ऊँचा टीला था। एक दिन एक भिक्षु यहाँ विश्राम कर रहे थे, तभी उन्होंने स्वप्न में देखा कि भूमि से एक स्वर्णिम प्रकाश निकल रहा है। स्वप्न के आदेश पर ग्रामीणों ने खुदाई की तो उन्हें एक प्राचीन बुद्ध प्रतिमा प्राप्त हुई। उसी स्थान पर यह मन्दिर स्थापित किया गया।
• एक अन्य कथा के अनुसार, अयुथया काल में बर्मी सेना जब इस क्षेत्र पर आक्रमण कर रही थी, तो ग्रामीणों ने अपनी मूल्यवान वस्तुएँ और बुद्ध प्रतिमाएँ इसी टीले में गाड़ दीं। युद्ध के पश्चात् जब वे लौटे, तो टीले के चारों ओर रबड़ के वृक्ष उग आए थे, जिन्होंने खजाने की रक्षा की। तभी से इस स्थान का नाम 'नोएन यांग' पड़ा।
• कहा जाता है कि एक बार भीषण सूखा पड़ने पर, गाँव के बुजुर्गों ने मन्दिर के स्तूप के चारों ओर जल से भरे घड़े रखकर सात दिन तक निरन्तर मेत्त सुत्त का पाठ किया। आठवें दिन आकाश में मेघ घिर आए और मूसलाधार वर्षा हुई। तब से वर्षा की कामना हेतु यहाँ जल कुम्भ दान की परम्परा चली आ रही है।

What Devotees Pray For

• स्थानीय श्रद्धालुओं के अनुसार, वाट नोएन यांग में प्रार्थना करने से कई प्रकार की समस्याओं का समाधान होता है। माना जाता है कि यहाँ की पृथ्वी ऊर्जा के कारण, भूमि विवाद, सम्पत्ति हानि या गृह निर्माण में आने वाली बाधाओं का निवारण होता है। किसान वर्ग विशेष रूप से यहाँ फसल की सुरक्षा और वर्षा की कामना लेकर आता है। मानसिक तनाव और अवसाद से ग्रस्त लोग यहाँ ध्यान करने से लाभान्वित होते हैं, क्योंकि यह स्थान 'शमथ' ध्यान के लिए उपयुक्त माना जाता है। पारिवारिक कलह के निवारण हेतु भी लोग यहाँ आते हैं और मन्दिर के पवित्र धागे को बाँधते हैं। एक स्थानीय मान्यता यह भी है कि जिन बच्चों को पढ़ाई में एकाग्रता नहीं होती, उन्हें यहाँ लाने से स्मरण शक्ति में वृद्धि होती है। यात्रा में आने वाली बाधाओं और दुर्घटनाओं से रक्षा हेतु भी लोग प्रस्थान से पूर्व यहाँ मोमबत्ती जलाते हैं। यद्यपि इन फलितों का कोई वैज्ञानिक प्रमाण नहीं है, तथापि स्थानीय आस्था में इनका गहरा स्थान है।

Miracles

स्थानीय श्रद्धालुओं के अनुसार, वाट नोएन यांग में कई चमत्कारिक घटनाएँ घटित हुई हैं। एक प्रसिद्ध कथा के अनुसार, कुछ वर्ष पूर्व एक भीषण तूफान में गाँव के अधिकांश वृक्ष और घर क्षतिग्रस्त हो गए थे, किन्तु मन्दिर का प्राचीन स्तूप और मुख्य रबड़ का वृक्ष पूर्णतः सुरक्षित रहे। इसे स्थानीय लोग भूमि देवता का चमत्कार मानते हैं। एक अन्य श्रद्धालु ने बताया कि उनकी खोई हुई भैंसों का झुण्ड तीन दिन बाद स्वतः मन्दिर के प्रांगण में आकर बैठ गया था। माना जाता है कि मन्दिर में सच्चे मन से माँगी गई वर्षा की प्रार्थना कभी खाली नहीं जाती; कई किसानों ने जल कुम्भ दान के पश्चात् तुरन्त वर्षा होने का दावा किया है। यह भी कहा जाता है कि जो व्यक्ति लगातार सात उपोसथ दिवसों पर यहाँ ध्यान करता है, उसकी दीर्घकालिक मानसिक व्याधियाँ ठीक हो जाती हैं। ये सभी चमत्कार स्थानीय आस्था और मौखिक परम्पराओं पर आधारित हैं, अतः इन्हें व्यक्तिगत श्रद्धा का विषय मानना चाहिए।

Mysteries

वाट नोएन यांग के विषय में कुछ स्थानीय रहस्य प्रचलित हैं। सबसे प्रमुख मान्यता मुख्य स्तूप के नीचे दबे खजाने की है। कहा जाता है कि अयुथया काल में युद्ध के समय यहाँ बहुमूल्य बुद्ध प्रतिमाएँ और स्वर्ण पत्र छिपाए गए थे, जो आज तक नहीं मिले। कुछ बुजुर्गों का मानना है कि स्तूप के चारों ओर एक अदृश्य 'रक्षक शक्ति' का वास है, जो खुदाई करने वालों को भ्रमित कर देती है। एक अन्य रहस्य पूर्णिमा की रात को सुनाई देने वाली धीमी घण्टी की ध्वनि है, जबकि मन्दिर में कोई बड़ी घण्टी स्थापित नहीं है। स्थानीय लोग इसे प्राचीन भिक्षुओं का आशीर्वाद मानते हैं। यह भी माना जाता है कि मन्दिर के सबसे पुराने रबड़ के वृक्ष की छाल से कभी-कभी रात्रि में हल्की रोशनी निकलती है, जिसे 'नांग माई' (वृक्ष देवी) की उपस्थिति का संकेत माना जाता है। ये सभी रहस्य स्थानीय लोककथाओं पर आधारित हैं और इनका कोई वैज्ञानिक प्रमाण उपलब्ध नहीं है।

Scriptural References

• त्रिपिटक (विनय पिटक, महावग्ग): इसमें भगवान बुद्ध द्वारा बोधगया में भूमिस्पर्श मुद्रा का वर्णन है। यद्यपि वाट नोएन यांग का सीधा उल्लेख नहीं है, तथापि यहाँ की मुख्य प्रतिमा की मुद्रा इसी प्रसंग से प्रेरित है। मार विजय का यह प्रसंग सभी थाई मन्दिरों की आधारशिला है।
• महापरिनिब्बान सुत्त (दीघ निकाय): इसमें बुद्ध द्वारा चार प्रकार के स्तूपों (चेदियों) की स्थापना का निर्देश है। वाट नोएन यांग का प्राचीन स्तूप इसी परम्परा के अन्तर्गत 'उद्देसिक चेदी' (स्मारक स्वरूप) की श्रेणी में आता है, जो संभवतः किसी अरहंत की स्मृति में बनाया गया।
• त्रैभूमिकथा (त्रैलोक्य वर्णन): १४वीं शताब्दी में सुखोथाय के राजा लिथाई द्वारा रचित इस ग्रन्थ में बौद्ध ब्रह्माण्ड विज्ञान का वर्णन है। इस ग्रन्थ का प्रभाव सुखोथाय क्षेत्र के मन्दिरों की वास्तुकला पर स्पष्ट है, जिसमें वाट नोएन यांग भी सम्मिलित है।
• मङ्गल सुत्त (खुद्दक निकाय): यह सुत्त थाईलैण्ड में सर्वाधिक पढ़ा जाने वाला परित्त है। वाट नोएन यांग में होने वाले सभी मङ्गल अनुष्ठानों का आधार यही सुत्त है, जिसमें ३८ मङ्गलों का वर्णन है।

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