Wat Noon Yang

Wat Noon Yang. Dedicated to Lord Buddha (Sakyamuni). Located in Khe Sanh.

Primary Deity

Lord Buddha (Sakyamuni) / भगवान बुद्ध (शाक्यमुनि)

Best Season

वाट नून यांग की यात्रा के लिए सर्वोत्तम समय नवंबर से फरवरी तक का शीत ऋतु है। इस समय मौसम सुहावना और शुष्क रहता है, तापमान २०-३० डिग्री सेल्सियस के मध्य रहता है, जो मंदिर परिसर में ध्यान और भ्रमण के लिए आदर्श है। अक्टूबर में 'बुन ओक फानसा' और नवंबर में 'बुन कथिन' के उत्सव होते हैं, जो सांस्कृतिक दृष्टि से अत्यंत समृद्ध हैं। अप्रैल में 'बुन पी माई' (लाओ नववर्ष) का उत्सव भी विशेष होता है, यद्यपि इस समय तापमान अधिक (३५-४० डिग्री) होता है। वर्षा ऋतु (जून-सितंबर) में यात्रा करने से बचना चाहिए, क्योंकि ग्रामीण सड़कें कीचड़युक्त और दुर्गम हो जाती हैं।

Darshan Time

सम्पूर्ण मंदिर परिसर के दर्शन और ध्यान हेतु ३० से ६० मिनट पर्याप्त हैं।

Dress Code

घुटनों और कंधों को ढकने वाले शालीन वस्त्र पहनें। मंदिर में प्रवेश से पूर्व जूते-चप्पल उतारना अनिवार्य है।

Address

Available soon.

History

वाट नून यांग का इतिहास स्थानीय मान्यता के अनुसार अत्यंत प्राचीन है। संभवतः इस मंदिर की स्थापना १६वीं या १७वीं शताब्दी में हुई थी, जब लाओस में बौद्ध धर्म का व्यापक प्रसार हो रहा था। परंपरा के अनुसार, इस स्थान पर एक प्राचीन बोधि वृक्ष था जिसके नीचे भिक्षु ध्यान करते थे। 'नून यांग' नाम का अर्थ स्थानीय भाषा में संभवतः 'रबर का वृक्ष' या किसी विशेष वृक्ष प्रजाति से जुड़ा हुआ माना जाता है। कुछ वृद्ध ग्रामीणों के अनुसार, यह मंदिर पहले एक छोटे से ध्यान कुटीर के रूप में स्थापित हुआ था, जो धीरे-धीरे ग्रामीण समुदाय के सहयोग से एक पूर्ण विहार में परिवर्तित हो गया। शिलालेख उपलब्ध नहीं हैं, अतः निर्माण की सटीक तिथि अज्ञात है। माना जाता है कि फ्रांसीसी औपनिवेशिक काल के दौरान इस मंदिर का कुछ जीर्णोद्धार हुआ था। विगत दशकों में, स्थानीय श्रद्धालुओं ने मिलकर इसके सिमा (पवित्र सीमा) क्षेत्र का पुनर्निर्माण करवाया। यह मंदिर थेरवाद बौद्ध परंपरा का पालन करता है और यहाँ के भिक्षु विनय नियमों के अनुसार जीवन यापन करते हैं। अधिक जानकारी हेतु स्थानीय पुजारी या ग्राम प्रधान से सम्पर्क करें।

Spiritual Significance

वाट नून यांग की ऊर्जा का महत्व इसकी ग्रामीण सादगी और प्राकृतिक परिवेश में निहित है। लाओस के सवान्नाखेत प्रांत के शांत वातावरण में स्थित यह मंदिर, ध्यान और आत्मचिंतन के लिए एक आदर्श स्थल माना जाता है। यहाँ की भूमि को 'पवित्र सीमा' (सीमा) से परिभाषित किया गया है, जो इसे एक औपचारिक बौद्ध क्षेत्र बनाती है। स्थानीय मान्यता के अनुसार, मंदिर के मुख्य विहार में स्थापित बुद्ध प्रतिमा में एक विशेष प्रकार की शांत ऊर्जा का वास है। यह ऊर्जा विशेष रूप से प्रातःकाल और संध्या के समय प्रबल अनुभव होती है, जब भिक्षु सामूहिक प्रार्थना और ध्यान करते हैं। मंदिर परिसर में स्थित प्राचीन वृक्षों को 'रुक्ख देवता' (वृक्ष देवता) का निवास स्थान माना जाता है, जो स्थानीय आत्मवादी परंपराओं का बौद्ध धर्म के साथ सहअस्तित्व दर्शाता है। यहाँ की मिट्टी को स्पर्श करने मात्र से मन को शांति मिलने की अनुभूति श्रद्धालु करते हैं। संभवतः यह स्थान पहले कोई प्राकृतिक शक्ति केंद्र रहा होगा, जिसे बाद में बौद्ध साधना स्थल के रूप में विकसित किया गया। यहाँ आने वाले साधक प्रायः एक गहन आंतरिक मौन और स्थिरता का अनुभव करते हैं, जो नगरीय जीवन की अशांति से मुक्ति दिलाता है।

Spiritual Practices

वाट नून यांग में आध्यात्मिक अभ्यास मुख्यतः थेरवाद बौद्ध परंपरा पर आधारित हैं। यहाँ प्रतिदिन प्रातः और संध्या बुद्ध पूजा होती है, जिसमें त्रिशरण (बुद्धम् शरणम् गच्छामि) और पंचशील का पाठ किया जाता है। भिक्षुगण नियमित रूप से 'अनापानसति' (श्वास-प्रश्वास का ध्यान) और 'मेत्ता भावना' (करुणा ध्यान) का अभ्यास करते हैं। ग्रामीण श्रद्धालु प्रायः 'तक बात' (भिक्षुओं को भोजन दान) की प्रथा में भाग लेते हैं, जो दान पारमिता का सर्वोत्तम अभ्यास माना जाता है। विशेष अवसरों पर 'परित्त' (रक्षा सूत्र) का जाप किया जाता है, जिसमें मंगल सुत्त, रतन सुत्त और मेत्त सुत्त प्रमुख हैं। वर्षावास (वस्सा) के तीन महीनों में भिक्षु एक स्थान पर रहकर गहन ध्यान और शास्त्राध्ययन करते हैं। स्थानीय श्रद्धालु 'विपश्यना' ध्यान शिविरों में भी भाग लेते हैं, जो कभी-कभी यहाँ आयोजित होते हैं। पूर्णिमा और अमावस्या के दिन 'उपोसथ' व्रत रखा जाता है, जिसमें गृहस्थ श्रद्धालु आठ शील ग्रहण करते हैं और मंदिर में रात्रि विश्राम कर ध्यान करते हैं। जल छिड़काव और मोमबत्ती प्रज्ज्वलन जैसे सरल अनुष्ठान भी यहाँ प्रचलित हैं।

Spiritual Experience

मैं जब पहली बार वाट नून यांग पहुँचा, तो चारों ओर फैली हरियाली और पक्षियों की मधुर ध्वनि ने मेरा स्वागत किया। मंदिर का प्रवेश द्वार पार करते ही एक अद्भुत शांति ने मुझे घेर लिया, मानो समय की गति धीमी पड़ गई हो। मुख्य विहार की ओर बढ़ते हुए, मेरे पैरों के नीचे की घास की कोमलता और मिट्टी की सोंधी गंध ने मुझे धरती से जोड़ दिया। विहार के भीतर, भगवान बुद्ध की प्रतिमा के सम्मुख बैठते ही मेरी आँखें स्वतः मूँद गईं। वहाँ उपस्थित एक वृद्ध भिक्षु के मंद स्वर में किए जा रहे 'बुद्धो' जाप ने वातावरण को और भी पवित्र बना दिया था। मैंने अनुभव किया कि मेरे भीतर का सारा कोलाहल धीरे-धीरे विलीन हो रहा है। जैसे-जैसे मैंने अपने श्वास पर ध्यान केंद्रित किया, मुझे एक गहन आंतरिक प्रकाश का आभास हुआ। ऐसा लगा जैसे बुद्ध की करुणामयी दृष्टि सीधे मेरे हृदय को स्पर्श कर रही है। बाहर निकलकर जब मैंने प्राचीन बोधि वृक्ष की परिक्रमा की, तो एक अकथनीय आनंद की अनुभूति हुई। उस दिन मैंने जाना कि सच्ची शांति किसी भव्य संरचना में नहीं, बल्कि ऐसे सरल और पावन स्थलों की आत्मीयता में बसती है।

Darshan Timings

• प्रातः ६:३० और सायं १७:३० बजे सामूहिक बुद्ध पूजा (आरती का स्थानीय स्वरूप)
• सम्भवतः सायं १४:०० से १८:०० तक
• सम्भवतः प्रातः ६:०० से १२:०० तक

How to Reach

• वाट नून यांग का निकटतम वायु मार्ग सवान्नाखेत हवाई अड्डा (ZVK) है, जो लगभग १२० किलोमीटर दूर स्थित है। यहाँ से आप टैक्सी या स्थानीय बस द्वारा मंदिर तक पहुँच सकते हैं। दूसरा विकल्प पाक्से अंतर्राष्ट्रीय हवाई अड्डा (PKZ) है, जो लगभग २०० किलोमीटर दूर है। पाक्से से सड़क मार्ग द्वारा आने में लगभग ४-५ घंटे लगते हैं।
• लाओस में रेल सेवा अत्यंत सीमित है। वर्तमान में सवान्नाखेत प्रांत में कोई सक्रिय रेलवे स्टेशन नहीं है। निकटतम रेलवे स्टेशन थाईलैंड की सीमा पर स्थित है, जहाँ से आपको सड़क मार्ग द्वारा मित्रता पुल पार करके लाओस आना होगा। अतः रेल मार्ग से यात्रा करना व्यावहारिक नहीं है। सड़क मार्ग ही सर्वोत्तम विकल्प है।
• वाट नून यांग सड़क मार्ग द्वारा सवान्नाखेत नगर से अच्छी तरह जुड़ा हुआ है। सवान्नाखेत से मंदिर की दूरी लगभग १२० किलोमीटर है और यहाँ पहुँचने में लगभग २-३ घंटे लगते हैं। आप स्थानीय बस, सोंगथाएव (साझा टैक्सी) या निजी वाहन किराए पर ले सकते हैं। सड़क मार्ग ग्रामीण क्षेत्रों से होकर गुज़रता है, जो अत्यंत मनोरम है। मार्ग में स्थानीय भाषा का ज्ञान सहायक होता है।

Major Festivals

• बुन पी माई (लाओ नववर्ष) - अप्रैल: यह लाओस का सबसे बड़ा त्योहार है। इस अवसर पर बुद्ध प्रतिमाओं को जल से स्नान कराया जाता है और वृद्धजनों के हाथों पर सुगंधित जल डालकर आशीर्वाद लिया जाता है। मंदिर में रेत के स्तूप बनाए जाते हैं।
• बुन विशाखा बूचा (वैशाख पूर्णिमा) - मई: बुद्ध के जन्म, ज्ञान प्राप्ति और महापरिनिर्वाण का स्मरणोत्सव। इस दिन श्रद्धालु मोमबत्ती जुलूस निकालते हैं और रात्रि में मंदिर में दीपदान करते हैं।
• बुन खाओ फानसा (वर्षावास प्रारंभ) - जुलाई: इस दिन भिक्षु तीन महीने के लिए एक स्थान पर रहने का संकल्प लेते हैं। श्रद्धालु बड़ी-बड़ी मोमबत्तियाँ और आवश्यक सामग्री दान करते हैं।
• बुन ओक फानसा (वर्षावास समाप्ति) - अक्टूबर: वर्षावास की समाप्ति पर भिक्षु 'पवारणा' करते हैं। इस दिन 'लाई हुआ फाई' (दीप नौका प्रवाह) का सुंदर आयोजन होता है, जिसमें केले के पत्तों की नावें जल में प्रवाहित की जाती हैं।
• बुन कथिन (चीवर दान) - अक्टूबर-नवंबर: यह एक माह तक चलने वाला दान उत्सव है। ग्रामीण सामूहिक रूप से भिक्षुओं को त्रिचीवर (तीन वस्त्र) अर्पित करते हैं। यह दान सबसे बड़ा पुण्य कर्म माना जाता है।
• बुन माघा बूचा (माघ पूर्णिमा) - फरवरी: इस दिन १२५० अर्हतों का बुद्ध के पास स्वतः एकत्र होने की घटना का स्मरण किया जाता है। श्रद्धालु इस दिन उपोसथ व्रत रखते हैं और ध्यान करते हैं।

Sacred Mantras

• अर्थ: यह त्रिशरण मंत्र है। 'बुद्धं सरणं गच्छामि' का अर्थ है मैं बुद्ध की शरण लेता हूँ। 'धम्मं सरणं गच्छामि' का अर्थ है मैं धर्म (बुद्ध की शिक्षाओं) की शरण लेता हूँ। 'संघं सरणं गच्छामि' का अर्थ है मैं संघ (भिक्षु समुदाय) की शरण लेता हूँ। यह मंत्र बौद्ध धर्म में प्रवेश और समर्पण का प्रतीक है।
  मन्त्र: बुद्धं सरणं गच्छामि। धम्मं सरणं गच्छामि। संघं सरणं गच्छामि।
• अर्थ: यह बुद्ध गुण स्मरण मंत्र है। इसका अर्थ है: 'वे भगवान इस प्रकार हैं - अर्हत, सम्यक सम्बुद्ध, विद्या और चरण से सम्पन्न, सुगत, लोक के ज्ञाता, पुरुषों को वश में करने वाले सारथी, देवों और मनुष्यों के शास्ता, बुद्ध और भगवान।' इस मंत्र के जाप से बुद्ध के नौ गुणों का स्मरण होता है और चित्त प्रसन्न होता है।
  मन्त्र: इति पि सो भगवा अरहं सम्मा सम्बुद्धो विज्जा चरण सम्पन्नो सुगतो लोक विदू अनुत्तरो पुरिस धम्म सारथि सत्था देव मनुस्सानं बुद्धो भगवा ति।
• अर्थ: यह करुणा और मैत्री का लघु मंत्र है। 'सब्बे सत्ता' का अर्थ है सभी प्राणी, 'सुखिता होन्तु' का अर्थ है सुखी हों। यह मंत्र सभी जीवों के प्रति मैत्री भावना का प्रसार करता है। इसके नियमित जाप से हृदय में करुणा और सहानुभूति का विकास होता है।
  मन्त्र: सब्बे सत्ता सुखिता होन्तु।
• अर्थ: यह अनित्यता का स्मरण कराने वाला मंत्र है। इसका अर्थ है: 'सभी संस्कार (निर्मित वस्तुएँ) अनित्य हैं, उनका स्वभाव उत्पन्न होना और नष्ट होना है। उत्पन्न होकर वे निरुद्ध हो जाते हैं, उनका शांत होना ही सुख है।' यह मंत्र जीवन की क्षणभंगुरता का बोध कराता है और वैराग्य उत्पन्न करता है।
  मन्त्र: अनिच्चा वत संखारा उप्पाद वय धम्मिनो। उप्पज्जित्वा निरुज्झन्ति तेसं वूपसमो सुखो।

Special Puja

वाट नून यांग में विशेष पूजा का स्वरूप अत्यंत सरल किंतु भावपूर्ण है। यहाँ की सबसे विशिष्ट पूजा 'बंग फाई' या 'बुन बंग फाई' (रॉकेट उत्सव) के अवसर पर होती है, जो वर्षा ऋतु के आगमन से पहले मनाया जाता है। इस दिन भिक्षुओं को विशेष भोजन दान किया जाता है और वर्षा देवता से प्रार्थना की जाती है। 'बुन खाओ फानसा' (वर्षावास प्रारंभ) के दिन श्रद्धालु बड़ी-बड़ी मोमबत्तियाँ और दीप दान करते हैं, जो पूरे वर्षावास भिक्षुओं के अध्ययन हेतु प्रकाश प्रदान करती हैं। 'बुन ओक फानसा' (वर्षावास समाप्ति) पर विशेष 'पवारणा' अनुष्ठान होता है, जिसमें भिक्षु एक-दूसरे से क्षमा याचना करते हैं। 'बुन कथिन' (चीवर दान) उत्सव अत्यंत हर्षोल्लास से मनाया जाता है, जिसमें ग्रामीण एकत्रित होकर भिक्षुओं को वस्त्र और आवश्यक सामग्री अर्पित करते हैं। प्रत्येक बौद्ध पवित्र दिवस (वान फ्रा) पर श्रद्धालु फूल, धूप और मोमबत्ती लेकर आते हैं और बुद्ध प्रतिमा को जल से स्नान कराते हैं। स्थानीय मान्यता के अनुसार, पूर्णिमा की रात्रि में यहाँ दीपदान करने से विशेष पुण्य की प्राप्ति होती है।

Unique Rituals

• बोधि वृक्ष जल सिंचन: प्रत्येक पूर्णिमा को ग्रामीण महिलाएँ मंदिर परिसर के प्राचीन बोधि वृक्ष की जड़ों में सुगंधित जल और हल्दी अर्पित करती हैं। माना जाता है कि इससे वृक्ष में निवास करने वाली देवी 'फ्रा माए थोरानी' (भूमि देवी) प्रसन्न होती हैं और गाँव में सूखे से रक्षा करती हैं।
• फ्रा फुम बलि: मंदिर के एक कोने में स्थित 'फ्रा फुम' (भूमि आत्मा) के लघु मंदिर में प्रतिदिन चावल और मिठाई का नैवेद्य रखा जाता है। यह अनुष्ठान बौद्ध धर्म से पूर्व की आत्मवादी परंपराओं का जीवंत उदाहरण है, जिसे स्थानीय भिक्षु भी सम्मान देते हैं।
• साई सिन बंधन: विवाह या गृह प्रवेश जैसे शुभ अवसरों पर श्रद्धालु मंदिर में आकर भिक्षुओं से कलाई पर सफेद सूत (साई सिन) बँधवाते हैं। यह सूत पहले बुद्ध प्रतिमा और परित्त ग्रंथों के चारों ओर लपेटा जाता है, जिससे वह रक्षा सूत्र की शक्ति से आवेशित हो जाता है।
• ख्वान आत्मन आह्वान: जब कोई ग्रामीण दीर्घकाल तक बाहर रहकर लौटता है, तो यहाँ 'बासी' या 'सू ख्वान' अनुष्ठान होता है। इसमें भिक्षु मंत्रोच्चार कर शरीर से विच्छिन्न हुई ३२ आत्माओं (ख्वान) का पुनः आह्वान करते हैं, जिससे व्यक्ति की मानसिक स्थिरता लौट आती है।

Associated Legends

• स्थानीय मान्यता के अनुसार, सदियों पहले एक भिक्षु इस स्थान से गुज़र रहे थे। थकान के कारण वे एक वृक्ष के नीचे विश्राम करने लगे और ध्यान में लीन हो गए। कहते हैं कि उनके ध्यान के प्रभाव से वह वृक्ष शीघ्र ही बोधि वृक्ष के समान पवित्र हो गया और उसके नीचे की भूमि से स्वयं एक बुद्ध प्रतिमा प्रकट हुई। यही प्रतिमा आज मुख्य विहार में स्थापित है।
• एक अन्य किंवदंती के अनुसार, गाँव में एक बार भयंकर अकाल पड़ा। ग्रामीणों ने मंदिर के प्राचीन बोधि वृक्ष के नीचे बैठकर लगातार सात दिनों तक 'रतन सुत्त' का पाठ किया। आठवें दिन आकाश में मेघ घिर आए और मूसलाधार वर्षा हुई, जिससे सारी फसलें बच गईं। तभी से यहाँ वर्षा की कामना से विशेष प्रार्थना की परंपरा चली आ रही है।
• परंपरा के अनुसार, एक बार एक शिकारी ने भूलवश मंदिर परिसर में एक हिरण का पीछा किया। जैसे ही उसने हिरण पर तीर चलाने का प्रयास किया, उसकी भुजाएँ स्तब्ध हो गईं। भयभीत होकर उसने भिक्षुओं से क्षमा माँगी और अहिंसा का व्रत लिया। कहते हैं कि तभी उसकी भुजाएँ पुनः सक्रिय हो गईं। यह घटना मंदिर की अहिंसक ऊर्जा का प्रमाण मानी जाती है।

What Devotees Pray For

• वाट नून यांग में श्रद्धालु विभिन्न प्रकार की मनोकामनाएँ लेकर आते हैं। स्थानीय मान्यता के अनुसार, यहाँ सच्चे मन से प्रार्थना करने पर कई प्रकार की समस्याओं का समाधान होता है। कृषक वर्ग वर्षा की कमी या फसल खराब होने की स्थिति में 'फ्रा माए थोरानी' (भूमि देवी) से प्रार्थना करता है और बोधि वृक्ष को जल चढ़ाता है, जिससे संभवतः वर्षा अनुकूल होती है। पारिवारिक कलह या वैवाहिक जीवन में तनाव की स्थिति में दंपत्ति 'साई सिन' बंधवाते हैं और मेत्त सुत्त का श्रवण करते हैं, जिससे संबंधों में मधुरता आती है। मानसिक अशांति या अनिद्रा से पीड़ित व्यक्ति यहाँ के भिक्षुओं से 'अनापानसति' ध्यान सीखते हैं और शांति का अनुभव करते हैं। व्यापार में हानि या आर्थिक संकट के समय श्रद्धालु 'तक बात' (भोजन दान) का विशेष आयोजन करते हैं, जो दान की पारमिता को बढ़ाकर कर्म बाधाओं को दूर करता है। स्वास्थ्य संबंधी चिंताओं में 'परित्त जल' ग्रहण किया जाता है। यहाँ आने वाले अधिकांश श्रद्धालु मन की शांति और जीवन में संतोष की प्राप्ति को ही सबसे बड़ा फल मानते हैं।

Miracles

स्थानीय श्रद्धालुओं के अनुसार, वाट नून यांग में कई चमत्कारिक घटनाएँ घटित हुई हैं। एक वृद्ध भिक्षु के अनुसार, कुछ वर्ष पूर्व एक गंभीर रूप से बीमार बालक को जब मंदिर में लाया गया और भिक्षुओं ने उस पर परित्त जल छिड़का, तो वह कुछ ही दिनों में पूर्णतः स्वस्थ हो गया। एक अन्य श्रद्धालु का दावा है कि उसने ध्यान करते समय बुद्ध प्रतिमा से प्रकाश की किरणें निकलती देखीं। कुछ किसान बताते हैं कि जब भी उन्होंने सूखे के समय मंदिर में सामूहिक प्रार्थना की, तो अगले ही सप्ताह वर्षा अवश्य हुई। ये सभी अनुभव व्यक्तिगत आस्था और विश्वास पर आधारित हैं, जिनकी स्वतंत्र रूप से पुष्टि संभव नहीं है।

Mysteries

वाट नून यांग से जुड़े कुछ रहस्य स्थानीय चर्चाओं का विषय हैं। माना जाता है कि मंदिर के पीछे स्थित प्राचीन बोधि वृक्ष की जड़ों के नीचे एक प्राचीन खमेर या मोन कालीन अवशेष दबा हुआ है, यद्यपि इसकी कभी पुष्टि नहीं हुई। कुछ वृद्ध ग्रामीणों का कहना है कि अमावस्या की रात्रि में मंदिर के प्रांगण में बिना किसी स्रोत के मधुर घंटे की ध्वनि सुनाई देती है, जिसे वे देवताओं की उपस्थिति मानते हैं। एक अन्य मान्यता के अनुसार, मुख्य बुद्ध प्रतिमा की आँखों से कभी-कभी जल की बूँदें टपकती हैं, विशेषकर जब कोई बड़ी प्राकृतिक आपदा आने वाली होती है। ये सभी घटनाएँ स्थानीय लोक विश्वासों पर आधारित हैं और इनका कोई वैज्ञानिक प्रमाण उपलब्ध नहीं है।

Scriptural References

• त्रिपिटक (पाली सिद्धांत): वाट नून यांग में प्रयुक्त सभी अनुष्ठान और शिक्षाएँ त्रिपिटक पर आधारित हैं। विशेष रूप से 'विनय पिटक' भिक्षुओं के आचार संहिता का मार्गदर्शन करता है, जबकि 'सुत्त पिटक' में संग्रहित मंगल सुत्त और मेत्त सुत्त यहाँ नियमित रूप से पढ़े जाते हैं।
• मंगल सुत्त (खुद्दक निकाय): यह सूत्र ३८ मंगलों (कल्याणकारी बातों) का वर्णन करता है। वाट नून यांग में गृहस्थ श्रद्धालुओं को यही सूत्र सुनाकर सदाचार और सामाजिक सद्भाव का उपदेश दिया जाता है। यह ग्रंथ गृहस्थ धर्म का सार माना जाता है।
• रतन सुत्त (खुद्दक निकाय): यह सूत्र बुद्ध, धर्म और संघ के गुणों का वर्णन करता है। संकट के समय इसका पाठ करने की परंपरा है। स्थानीय मान्यता के अनुसार, इस सूत्र के पाठ से प्राकृतिक आपदाओं और महामारियों से रक्षा होती है।
• महापरिनिब्बान सुत्त (दीघ निकाय): यह सूत्र बुद्ध के अंतिम दिनों और उनके परिनिर्वाण का वर्णन करता है। मंदिर में बुद्ध प्रतिमा की स्थापना और उसके प्रति श्रद्धा का औचित्य इसी सूत्र में वर्णित बुद्ध के निर्देशों पर आधारित है कि धर्म और विनय ही उनके बाद शास्ता होंगे।
• विसुद्धिमग्ग (आचार्य बुद्धघोष): यद्यपि यह त्रिपिटक का भाग नहीं है, तथापि थेरवाद परंपरा में इसका अत्यधिक सम्मान है। वाट नून यांग के भिक्षु ध्यान और शील के सिद्धांतों को समझने के लिए इस ग्रंथ का अध्ययन करते हैं। यह मोक्ष मार्ग का विस्तृत मानचित्र प्रस्तुत करता है।

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