Wat Pa Aran Yi Ka Wat Kham A Huan

Wat Pa Aran Yi Ka Wat Kham A Huan. Dedicated to Lord Buddha (in the Aranyika forest tradition). Located in Mukdahan.

Primary Deity

Lord Buddha (in the Aranyika forest tradition) / भगवान बुद्ध (आरण्यक वन परम्परा में)

Best Season

वाट पा अरन यी का की यात्रा के लिए सर्वोत्तम समय नवंबर से फरवरी तक का शीत ऋतु है। इस समय मौसम सुहावना और शुष्क रहता है, जिससे वन में भ्रमण और ध्यान करना सहज होता है। तापमान २०-२५ डिग्री सेल्सियस के मध्य रहता है। अक्टूबर का अंत और नवंबर विशेष रूप से शुभ है, क्योंकि इस समय 'बून ओक फांसा' और 'कठिन' उत्सव का आयोजन होता है, जिसमें मठ अपनी पूर्ण सांस्कृतिक छटा में होता है। मार्च से मई तक ग्रीष्म ऋतु में तापमान ४० डिग्री सेल्सियस तक पहुँच सकता है, जिससे दोपहर में दर्शन कठिन हो जाता है। जून से सितंबर तक वर्षा ऋतु रहती है; यद्यपि इस समय वन हरा-भरा और अत्यंत सुन्दर दिखता है, परन्तु मठ तक जाने वाले कच्चे मार्ग कीचड़युक्त और दुर्गम हो जाते हैं। अप्रैल में 'पी माई' (लाओ नववर्ष) का उत्सव भी एक अच्छा समय है, यदि आप गर्मी सहन कर सकते हैं।

Darshan Time

सम्पूर्ण मठ परिसर के शांतिपूर्ण दर्शन और ध्यान हेतु लगभग ४५ मिनट से १ घंटा पर्याप्त है।

Dress Code

घुटनों और कंधों को ढकने वाले शालीन वस्त्र पहनें। महिलाओं को सलाह है कि वे स्कर्ट या शॉर्ट्स से बचें और पुरुष पूर्ण पैंट पहनें। मुख्य भवन में प्रवेश से पूर्व जूते-चप्पल उतारना अनिवार्य है।

Address

Available soon.

History

वाट पा अरन यी का वाट खाम आ हुआन, लाओस के सवन्नाखेत प्रान्त में स्थित एक प्राचीन वन मठ है। इसका नाम 'आरण्यक वास' (वन निवास) होने से स्पष्ट है कि यह मूलतः ध्यानरत भिक्षुओं का निर्जन स्थल था। स्थानीय मान्यता के अनुसार, इस मठ की स्थापना संभवतः १६वीं-१७वीं शताब्दी में हुई थी, जब लाओस में बौद्ध धर्म का वनवासी आन्दोलन फल-फूल रहा था। 'खाम आ हुआन' नामक यह ग्रामीण क्षेत्र, परंपरा के अनुसार, एक प्राचीन व्यापारिक मार्ग पर स्थित था, जहाँ से गुज़रने वाले यात्री और व्यापारी इस मठ में विश्राम और आशीर्वाद लेते थे। यहाँ कोई प्राचीन शिलालेख उपलब्ध नहीं है, जिससे इसके सटीक इतिहास का पता चलता हो। माना जाता है कि मूल संरचनाएँ काष्ठ निर्मित थीं, जो कालांतर में नष्ट हो गईं। वर्तमान में दिखाई देने वाली सीमेंट और ईंट की संरचनाएँ बीसवीं शताब्दी के मध्य में स्थानीय श्रद्धालुओं के सहयोग से पुनर्निर्मित की गईं। लाओ बौद्ध परम्परा में, ऐसे वन मठ (वाट पा) नगरीय मठों (वाट बान) से भिन्न होते हैं और इनमें कठोर ध्यान साधना एवं विनय पालन पर बल दिया जाता है। यह स्थल विशेष रूप से उन भिक्षुओं के लिए जाना जाता है जो 'तुदोंग' (वन चारिका) की परंपरा का पालन करते हुए यहाँ निवास करते थे। स्थानीय ग्रामीणों की श्रद्धा के अनुसार, यह भूमि एक सिद्ध स्थल है जहाँ अनेक अर्हतों ने ध्यान साधना की थी।

Spiritual Significance

यह मठ एक गहन आध्यात्मिक ऊर्जा का केंद्र इसलिए माना जाता है क्योंकि यह 'आरण्यक' परंपरा का वाहक है। लाओस की वन परंपरा में, जंगल का एकांत साधना की तीव्रता को बढ़ाने वाला माना जाता है। यहाँ की भूमि को 'पवित्र क्षेत्र' (पवित्र भूमि) इसलिए कहा जाता है क्योंकि संभवतः सदियों से यहाँ ध्यानरत भिक्षुओं की सामूहिक चेतना ने एक विशेष प्रकार का कंपन उत्पन्न कर दिया है। स्थानीय लोग मानते हैं कि यहाँ के वृक्षों और शिलाओं में मैत्री (प्रेम-करुणा) की तरंगें व्याप्त हैं। मठ के चारों ओर स्थापित 'बै-सेमा' (सीमा पत्थर) केवल भौगोलिक सीमाएँ नहीं हैं, अपितु ऊर्जा कवच का कार्य करते हैं, जो साधना स्थल को बाहरी विक्षेपों से सुरक्षित रखते हैं। मुख्य बुद्ध प्रतिमा, जो 'भूमिस्पर्श मुद्रा' में है, पृथ्वी तत्व की गहन ऊर्जा का प्रतीक है। माना जाता है कि इस प्रतिमा के समक्ष ध्यान करने पर साधक को सहज ही मूलाधार चक्र का संतुलन और गहन स्थिरता का अनुभव होता है। यह स्थान विशेष रूप से उन साधकों के लिए ऊर्जादायी है जो मानसिक अशांति और अनिद्रा से ग्रस्त हैं, क्योंकि यहाँ का वातावरण स्वाभाविक रूप से शमथ (शांति ध्यान) को प्रेरित करता है।

Spiritual Practices

इस वन मठ में आध्यात्मिक अभ्यास मुख्यतः थेरवाद बौद्ध ध्यान पद्धति पर केंद्रित हैं। यहाँ प्रातः कालीन और सायं कालीन सामूहिक जप (परित्त पाठ) किया जाता है, जिसमें 'रतन सुत्त', 'मेत्ता सुत्त' और 'मंगल सुत्त' का पाठ प्रमुख है। भिक्षुगण 'आनापानसति' (श्वास-प्रश्वास का स्मरण) का अभ्यास करते हैं, जो विपश्यना का आधार है। स्थानीय श्रद्धालु प्रायः 'विपश्यना' के लघु सत्रों में भाग लेते हैं। एक विशेष प्रथा 'बैसी' या 'सु ख्वान' अनुष्ठान है, जो लाओ संस्कृति में गहराई से रचा-बसा है; इसमें शरीर में बत्तीस आत्मिक तत्वों (ख्वान) को आमंत्रित कर बाँधा जाता है, यद्यपि यह बौद्ध धर्म का मूल अंग नहीं है, पर यहाँ की लोक परंपरा में समाहित है। गृहस्थ श्रद्धालु प्रायः 'दान' (भिक्षुओं को भोजन अर्पित करना) और 'वंदना' (प्रतिमा के समक्ष श्रद्धा निवेदन) करते हैं। मठ में 'कम्मट्ठान' (ध्यान विषय) पर आधारित शिक्षा दी जाती है, जिसमें शरीर के बत्तीस अंगों पर चिंतन कर अनित्यता का बोध कराया जाता है। पूर्णिमा और अमावस्या के दिन विशेष उपोसथ व्रत रखा जाता है, जिसमें गृहस्थ श्रद्धालु आठ शील ग्रहण करते हैं और रात्रि जागरण कर ध्यान एवं धर्म चर्चा करते हैं।

Spiritual Experience

जैसे ही मैंने वाट पा के प्रांगण में कदम रखा, नगर का कोलाहल मानो किसी अदृश्य परदे के पीछे खो गया। चारों ओर विशाल वृक्षों की छाँव और सूखे पत्तों की मधुर सरसराहट मेरा स्वागत कर रही थी। मुख्य चैत्य की ओर बढ़ते हुए मुझे ऐसा प्रतीत हुआ मानो समय की गति धीमी पड़ गई हो। भगवान बुद्ध की प्राचीन प्रतिमा के समक्ष बैठते ही एक अजीब सी स्थिरता ने मुझे घेर लिया। मेरे मन के विक्षिप्त विचार, जो सैकड़ों दिशाओं में भाग रहे थे, अचानक शांत होकर सिमटने लगे। मैंने आँखें बंद कीं और गहरी श्वास ली। उस क्षण मुझे लगा कि यह स्थान केवल ईंट-पत्थर का बना ढाँचा नहीं है, अपितु यह तो शांति की एक जीवंत प्रयोगशाला है। मेरे हृदय में एक अकथनीय करुणा का भाव जागा। मानो वर्षों से जमी हुई शिकायतों और क्षोभ की बर्फ पिघल रही हो। मैं न जाने कितनी देर तक उसी अवस्था में बैठा रहा, समय का बोध ही नहीं रहा। जब मैंने आँखें खोलीं, तो मेरा मन एक स्वच्छ दर्पण के समान निर्मल और प्रसन्न था। यह अनुभव किसी चमत्कार से कम नहीं था; यह तो सदियों से यहाँ साधना कर रहे भिक्षुओं की सामूहिक मैत्री का प्रतिफल था, जो इस वातावरण में व्याप्त है।

Darshan Timings

• यहाँ औपचारिक आरती नहीं होती; सायं ६:०० बजे 'संघ वंदना' और 'मेत्ता सुत्त' का सामूहिक जप होता है।
• सम्भवतः सायं ३:०० - ७:००
• सम्भवतः प्रातः ५:३० - ११:३०

How to Reach

• निकटतम हवाई अड्डा सवन्नाखेत हवाई अड्डा (ZVK) है, जो मठ से लगभग ७५ किलोमीटर दूर स्थित है। सवन्नाखेत से मुक्तदहान क्षेत्र के लिए नियमित बसें और निजी टैक्सियाँ उपलब्ध हैं। हवाई अड्डे से बाहर निकलकर आपको 'मुक्तदहान' या 'खाम आ हुआन' की ओर जाने वाले मार्ग पर जाना होगा। यात्रा में लगभग डेढ़ से दो घंटे का समय लगता है।
• लाओस में रेल सेवा अभी विकासशील है। निकटतम प्रमुख रेलवे स्टेशन थाईलैंड की सीमा पर स्थित नोंग खाई या उडोन थानी है। वहाँ से आपको सड़क मार्ग द्वारा मित्रता पुल (थाई-लाओ मैत्री पुल) पार करके सवन्नाखेत आना होगा। सवन्नाखेत से मठ तक पहुँचने के लिए स्थानीय बस या 'टुक-टुक' (सॉन्गथ्यू) का प्रयोग करें।
• सवन्नाखेत नगर से मठ तक सड़क मार्ग द्वारा पहुँचा जा सकता है। सवन्नाखेत बस अड्डे से मुक्तदहान की ओर जाने वाली स्थानीय बसें लें और 'बान खाम आ हुआन' गाँव के लिए पूछें। गाँव पहुँचने पर मठ की ओर जाने वाली कच्ची सड़क है, जो पैदल या साइकिल से तय की जा सकती है। वर्षा ऋतु में सड़क कीचड़युक्त हो सकती है, अतः चार पहिया वाहन उपयुक्त रहता है।

Major Festivals

• बून पी माई (लाओ नववर्ष): अप्रैल माह में मनाया जाने वाला यह त्योहार तीन दिनों तक चलता है। इस दौरान बुद्ध प्रतिमाओं का जल से अभिषेक किया जाता है और वृद्ध भिक्षुओं एवं माता-पिता के हाथ धोकर आशीर्वाद लिया जाता है। मठ में रेत के स्तूप बनाए जाते हैं।
• बून खाओ फांसा (वर्षावास प्रारम्भ): जुलाई माह में, भिक्षुगण तीन मास के लिए एक स्थान पर निवास करने का संकल्प लेते हैं। इस दिन श्रद्धालु विशाल मोमबत्तियाँ और भोजन दान करते हैं, ताकि वर्षाकाल में भिक्षुओं को प्रकाश और भोजन की कमी न हो।
• बून ओक फांसा (वर्षावास समाप्ति): अक्टूबर माह में, यह दिन भिक्षुओं के एकांतवास की समाप्ति का प्रतीक है। इस दिन 'लाई हुआ फ़ाई' (दीपों का प्रवाह) किया जाता है, जिसमें नदी या तालाब में केले के पत्तों की नौकाओं पर दीप जलाकर प्रवाहित किए जाते हैं।
• बून कठिन (चीवर दान): अक्टूबर-नवंबर में, यह एक मास तक चलने वाला पुण्य काल है। इसमें श्रद्धालु भिक्षुओं को त्रिचीवर (तीन वस्त्र) अर्पित करते हैं। इस मठ में यह उत्सव बड़ी धूमधाम से मनाया जाता है, जिसमें रात्रि जागरण और धर्म देशना होती है।
• बून खाओ सलाक (पितृ पक्ष): सितंबर-अक्टूबर में, यह मृत पूर्वजों को समर्पित त्योहार है। माना जाता है कि इस दिन मृत आत्माएँ अपने परिजनों से दान की अपेक्षा करती हैं। मठ में भोजन और वस्त्रों का दान किया जाता है और भिक्षुगण मृतकों के नाम से पुण्य साझा करते हैं।

Sacred Mantras

• अर्थ: यह त्रिशरण गमन का मूल पालि मन्त्र है। 'बुद्धं सरणं गच्छामि' का अर्थ है मैं बुद्ध की शरण में जाता हूँ। यह अज्ञानता के अंधकार को दूर करने वाला बीज है। 'धम्मं सरणं गच्छामि' अर्थात मैं सत्य के नियम की शरण लेता हूँ, जो मन को अनुशासित करता है। 'संघं सरणं गच्छामि' अर्थात मैं साधकों के समुदाय की शरण में जाता हूँ, जो एकाकीपन और भय का नाश करता है।
  मन्त्र: बुद्धं सरणं गच्छामि। धम्मं सरणं गच्छामि। संघं सरणं गच्छामि।
• अर्थ: यह 'बुद्धानुस्सति' का पाठ है। इसका अर्थ है: 'वे भगवान इस प्रकार हैं - अर्हत, सम्यक सम्बुद्ध, विद्या और आचरण से सम्पन्न, सुगत, लोक के ज्ञाता, पुरुषों को प्रशिक्षित करने वाले अद्वितीय सारथी, देव-मनुष्यों के शास्ता, बुद्ध और भगवान।' इस मन्त्र के जाप से भय और संशय का नाश होता है तथा हृदय में अपार श्रद्धा का संचार होता है।
  मन्त्र: इति पि सो भगवा अरहं सम्मासम्बुद्धो विज्जाचरणसम्पन्नो सुगतो लोकविदू अनुत्तरो पुरिसदम्मसारथि सत्था देवमनुस्सानं बुद्धो भगवा ति।
• अर्थ: यह मैत्री भावना का सारभूत मन्त्र है। 'सब्बे सत्ता' का अर्थ है सभी प्राणी, 'सुखिता होन्तु' का अर्थ है सुखी हों। यह केवल शब्द नहीं, अपितु हृदय से प्रसारित करुणा की तरंग है। इस मन्त्र के नियमित जाप से मन में ईर्ष्या, द्वेष और हिंसा के भाव समाप्त हो जाते हैं और वातावरण में सकारात्मक ऊर्जा का प्रवाह होता है।
  मन्त्र: सब्बे सत्ता सुखिता होन्तु।

Special Puja

इस वन मठ में विशेष पूजा का स्वरूप नगरीय मंदिरों से भिन्न और सरल है। यहाँ 'बुद्ध पूजा' में जल, चावल, फूल और धूप अर्पित किए जाते हैं, किन्तु सबसे विशेष अनुष्ठान 'परित्त जल ग्रहण' है। इसमें भिक्षुगण रात भर 'रतन सुत्त' का जाप कर जल को अभिमंत्रित करते हैं, जिसे प्रातःकाल श्रद्धालुओं पर छिड़का जाता है। माना जाता है कि यह जल बुरी आत्माओं और ग्रह दोषों का शमन करता है। 'कठिन चीवर दान' उत्सव यहाँ का सबसे बड़ा पूजा अवसर है, जो वर्षावास (वस्सा) की समाप्ति पर अक्टूबर-नवंबर में होता है। इसमें ग्रामवासी एकत्रित होकर भिक्षुओं को त्रिचीवर (तीन वस्त्र) अर्पित करते हैं। इसके अतिरिक्त, 'बून खाओ सलाक' (मृतकों के लिए दान) की पूजा विशेष है, जिसमें पूर्वजों के नाम से भोजन और वस्त्र दान किए जाते हैं। स्थानीय मान्यता के अनुसार, यहाँ 'बैसी सु ख्वान' की रस्म भी विशेष पूजा का ही रूप है, जिसमें सफेद सूती धागे कलाई पर बाँधे जाते हैं और आत्मिक शक्तियों का आह्वान किया जाता है।

Unique Rituals

• वन चारिका (तुदोंग) अनुष्ठान: वर्षावास के पश्चात, भिक्षुगण इस मठ से निकलकर सघन वनों में पैदल चारिका करते हैं। यह केवल भ्रमण नहीं, अपितु एक गहन तपस्या है जिसमें वे अनित्यता का साक्षात्कार करते हैं और ग्रामीणों को धर्म का उपदेश देते हैं।
• बै-सेमा प्रतिष्ठा: प्रत्येक वर्ष एक विशेष दिन, मठ की सीमा पर स्थित पवित्र पत्थरों (बै-सेमा) का लेपन और पूजन किया जाता है। माना जाता है कि इससे मठ की ऊर्जा सीमा पुनः सक्रिय हो जाती है और अमंगलकारी शक्तियाँ प्रवेश नहीं कर पातीं।
• बून बांग फ़ाई (रॉकेट उत्सव) से पूर्व प्रार्थना: यद्यपि यह एक लोक उत्सव है, पर वर्षा के आह्वान हेतु रॉकेट छोड़ने से पहले ग्रामवासी इसी मठ में एकत्र होकर वर्षा देवता (फ़या थाएन) से प्रार्थना करते हैं और भिक्षुओं का आशीर्वाद लेते हैं।
• रात्रिकालीन ध्यान दीप: पूर्णिमा की रात्रि में, मठ के प्रांगण में सैकड़ों छोटे मिट्टी के दीपक प्रज्वलित किए जाते हैं। भिक्षुगण इन दीपों के मध्य बैठकर 'आलोक कसिण' (प्रकाश पर एकाग्रता) का ध्यान करते हैं, जो एक दुर्लभ प्राचीन पद्धति है।

Associated Legends

• स्थानीय मान्यता के अनुसार, बहुत समय पहले एक वृद्ध भिक्षु 'खाम आ हुआन' नामक गाँव के निकट घने जंगल में विचरण कर रहे थे। वे अत्यंत थके हुए थे और उन्हें जल की खोज थी। कहते हैं कि उन्होंने अपने कमण्डलु से भूमि पर प्रहार किया, जिससे वहाँ एक जलधारा फूट पड़ी। उसी जल स्रोत के समीप उन्होंने ध्यान लगाया और उन्हें ज्ञान प्राप्त हुआ कि यह स्थान सिद्धों की तपोभूमि है। तभी से यह स्थान 'वाट पा' के रूप में प्रतिष्ठित हुआ।
• एक अन्य किंवदंती के अनुसार, इस मठ के प्राचीन काल में एक अत्यंत शक्तिशाली 'नाग' (सर्प देवता) निवास करता था, जो मठ और गाँव का रक्षक था। जब भी गाँव पर कोई महामारी या शत्रु का आक्रमण होता, तो वह नाग प्रकट होकर ग्रामीणों की रक्षा करता था। एक बार उसने अपने फन से पूरे गाँव को ढक लिया था। आज भी मठ के पीछे एक विशाल वल्मीक (दीमक का टीला) है, जिसे उसी नाग का निवास माना जाता है और वहाँ नियमित रूप से दूध और चावल अर्पित किए जाते हैं।
• परंपरा के अनुसार, एक बार एक धनी व्यापारी का बेटा गंभीर रूप से बीमार पड़ गया। सभी वैद्यों ने उत्तर छोड़ दिया। तब एक साधु ने व्यापारी को सलाह दी कि वह अपने पुत्र को इस वन मठ में ले जाए और भिक्षुओं की सेवा करे। व्यापारी ने ऐसा ही किया। कहते हैं कि जब भिक्षुओं ने 'बोझ्झंग सुत्त' (सप्त बोध्यंग सूत्र) का पाठ किया, तो उसी क्षण लड़के का शरीर स्वस्थ होने लगा और वह पूर्णतः निरोग हो गया। तभी से इस मठ में रोग निवारण हेतु 'बोझ्झंग परित्त' का पाठ विशेष रूप से किया जाता है।

What Devotees Pray For

• स्थानीय श्रद्धालुओं की मान्यता के अनुसार, इस वन मठ में प्रार्थना करने से मुख्यतः मानसिक पीड़ाओं और पारिवारिक कलह का निवारण होता है। यह स्थान विशेष रूप से उन लोगों के लिए लाभकारी माना जाता है जो अनिद्रा, व्यर्थ की चिंता और अवसाद से ग्रस्त हैं। माना जाता है कि यहाँ की शांत ऊर्जा और भिक्षुओं का आशीर्वाद मन के विकारों को शमन करता है। किसान वर्ग वर्षा की कमी या फसल खराब होने की स्थिति में यहाँ आकर 'बून बांग फ़ाई' से पूर्व प्रार्थना करते हैं और जल की मंगलकामना करते हैं। जिन व्यक्तियों को व्यापार में बार-बार हानि हो रही हो या जो यात्रा पर जा रहे हों, वे सुरक्षा और सफलता के लिए 'बैसी' अनुष्ठान करवाते हैं। यह भी मान्यता है कि जिन घरों में पूर्वजों की आत्माएँ अशांत हों, वहाँ के सदस्य यहाँ आकर 'बून खाओ सलाक' (मृतक भोज) का आयोजन करते हैं, जिससे पितृ दोष शांत होता है और घर में सुख-समृद्धि लौटती है। संतान प्राप्ति में विलंब होने पर भी दम्पति यहाँ आकर प्रार्थना करते हैं और भिक्षुओं को भोजन कराकर पुण्य अर्जित करते हैं।

Miracles

श्रद्धालुओं के अनुसार, हाल ही में एक स्थानीय किसान की खोई हुई भैंसें, मठ में प्रार्थना करने के तीन दिन पश्चात स्वयं ही वापस लौट आईं, जिसे ग्रामीणों ने भूमि देवता का चमत्कार माना। एक अन्य घटना के अनुसार, एक महिला जो वर्षों से सिरदर्द से पीड़ित थी, उसने मठ में 'बैसी' अनुष्ठान करवाया और उसके बाद उसे कभी सिरदर्द नहीं हुआ। माना जाता है कि यहाँ के एक वरिष्ठ भिक्षु ने अपने ध्यान बल से एक बार आकाश में मेघों को एकत्रित कर वर्षा करवाई थी, जब गाँव में भयंकर सूखा पड़ा था। यद्यपि इन घटनाओं का कोई वैज्ञानिक प्रमाण नहीं है, पर ये कथाएँ स्थानीय श्रद्धालुओं की आस्था को दर्शाती हैं और मठ की आध्यात्मिक महिमा को बढ़ाती हैं।

Mysteries

स्थानीय लोगों के अनुसार, इस मठ के पीछे स्थित प्राचीन वल्मीक (दीमक का टीला) एक रहस्यमयी स्थान है। माना जाता है कि यह कोई साधारण टीला नहीं, अपितु एक शक्तिशाली नाग का निवास स्थान है। कहते हैं कि कुछ विशेष पूर्णिमा की रातों में, इस टीले से एक अद्भुत प्रकाश निकलता है, जिसे केवल पवित्र आत्माएँ ही देख पाती हैं। एक अन्य रहस्य यह है कि मठ के प्रांगण में स्थित एक विशाल वृक्ष के नीचे ध्यान लगाने पर साधकों को अनायास ही अतीत के भिक्षुओं के जप की ध्वनि सुनाई देती है, मानो वह ध्वनि वृक्ष की जड़ों में संचित हो गई हो। संभवतः यह एक मनोवैज्ञानिक अनुभूति है, पर स्थानीय मान्यता इसे स्थान की सिद्धि का प्रमाण मानती है। यह भी कहा जाता है कि यहाँ रखा प्राचीन ताड़पत्र ग्रंथ वर्षा ऋतु में भी कभी गीला नहीं होता, चाहे कुटी की छत से पानी टपकता रहे।

Scriptural References

• त्रिपिटक, विनय पिटक, आरण्यक वग्ग: इसमें वनवासी भिक्षुओं के लिए बनाए गए विशेष नियमों का वर्णन है। यह ग्रंथ इस मठ की 'वाट पा' (वन मठ) परम्परा का मूल आधार है, जो बताता है कि कैसे भिक्षु को वृक्षमूल में निवास करना चाहिए और किस प्रकार एकांत साधना करनी चाहिए।
• महासतिपट्ठान सुत्त: यह सूत्र यहाँ की ध्यान पद्धति का प्राण है। इसमें कायानुपश्यना, वेदनानुपश्यना, चित्तानुपश्यना और धम्मानुपश्यना का विस्तृत वर्णन है। इस मठ में इसी सूत्र के आधार पर विपश्यना ध्यान सिखाया जाता है, जो मोक्ष का साक्षात्कार कराने वाला एकमात्र मार्ग है।
• मेत्ता सुत्त (करणीयमेत्त सुत्त): यह सूत्र इस मठ में प्रतिदिन सायंकाल जपा जाता है। इसमें बताई गई असीम मैत्री की भावना ही इस वन मठ की आधारशिला है। माना जाता है कि इस सूत्र के प्रभाव से वन के हिंसक जीव भी भिक्षुओं के प्रति मित्रवत व्यवहार करते हैं।
• विसुद्धिमग्ग (बुद्धघोष): यह ग्रंथ यहाँ के आचार्यों का मार्गदर्शक है। इसमें 'कम्मट्ठान' (ध्यान विषय) और 'समथ-विपश्यना' की जो विधियाँ बताई गई हैं, उनका पालन यहाँ के भिक्षुगण कठोरता से करते हैं। विशेषकर 'पृथ्वी कसिण' और 'आलोक कसिण' का अभ्यास यहाँ प्रचलित है।

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