Wat Pa Nong Son

Wat Pa Nong Son. Dedicated to Lord Buddha (Sakyamuni) in the Theravada forest tradition. Located in Chiang Yuen.

Primary Deity

Lord Buddha (Sakyamuni) in the Theravada forest tradition / भगवान बुद्ध (शाक्यमुनि)

Best Season

वाट पा नोंग सोन की यात्रा के लिए नवम्बर से फरवरी का शीत ऋतु का समय सर्वोत्तम है। इस समय मौसम सुहावना और शुष्क रहता है, तापमान २०-२८ डिग्री सेल्सियस के मध्य रहता है, जो ध्यान और मन्दिर परिसर में भ्रमण के लिए आदर्श है। अक्टूबर-नवम्बर में कठिन चीवर दान का पर्व होता है, जो सांस्कृतिक दृष्टि से अत्यन्त समृद्ध अनुभव प्रदान करता है। अप्रैल में सोंगक्रान (जल उत्सव) का आनन्द लिया जा सकता है, यद्यपि तब तापमान ३५ डिग्री से अधिक हो सकता है। वर्षा ऋतु (जून-सितम्बर) में यात्रा करने से बचना चाहिए, क्योंकि इस क्षेत्र में भारी वर्षा होती है और ग्रामीण सड़कें कीचड़युक्त हो जाती हैं। वर्षावास के दौरान भिक्षु मन्दिर में ही निवास करते हैं, जो आध्यात्मिक दृष्टि से उत्तम है, किन्तु यात्रा की व्यावहारिक कठिनाइयाँ अधिक होती हैं।

Darshan Time

सम्भवतः २०-४० मिनट साधारण दर्शन और ध्यान के लिए। यदि ध्यान शिविर में भाग लेना हो तो कई घण्टे या दिन।

Dress Code

घुटनों और कन्धों को ढकने वाले श्वेत या हल्के रंग के वस्त्र धारण करें। स्त्रियाँ स्कर्ट या शॉर्ट्स न पहनें। मन्दिर में प्रवेश से पूर्व जूते-चप्पल उतार दें।

Address

Available soon.

History

वाट पा नोंग सोन (วัดป่าหนองซอน) का इतिहास संभवतः बीसवीं शताब्दी के मध्य से आरम्भ होता है, जब लाओस के चियांग युएन क्षेत्र में वन परम्परा (Forest Tradition) के भिक्षुओं ने ध्यान साधना हेतु इस एकान्त स्थल का चयन किया। स्थानीय मान्यता के अनुसार, यह क्षेत्र प्राचीन काल में घने वनों से आच्छादित था और यहाँ एक प्राकृतिक जलाशय (नोंग) था, जिसके समीप सोन वृक्षों की बहुतायत थी, इसी कारण इसका नाम 'नोंग सोन' पड़ा। परम्परा के अनुसार, कुछ वरिष्ठ भिक्षुओं ने इस स्थान की शान्ति और साधना के लिए उपयुक्तता को पहचाना और यहाँ एक साधारण कुटी (कुटि) का निर्माण किया। कालान्तर में, स्थानीय श्रद्धालुओं के सहयोग से एक लकड़ी का सिम (उपोसथ भवन) और बुद्ध प्रतिमा स्थापित की गई। लाओस के जटिल राजनीतिक इतिहास के कारण इस मन्दिर के प्रारम्भिक वर्षों के लिखित अभिलेख उपलब्ध नहीं हैं, किन्तु ऐसा माना जाता है कि यह स्थल सदैव एक ग्राम्य आरण्यक (village forest monastery) के रूप में कार्य करता रहा है। यह मन्दिर लाओ वन परम्परा की उस शाखा से सम्बद्ध है जो आचार्य मुन भुरिदत्तो और आचार्य चा सुभद्दो के आदर्शों का अनुसरण करती है, यद्यपि इसका कोई प्रत्यक्ष ऐतिहासिक सम्बन्ध सिद्ध नहीं है। वर्तमान संरचना अपेक्षाकृत नवीन है, जिसका जीर्णोद्धार स्थानीय समुदाय द्वारा समय-समय पर किया जाता रहा है। मन्दिर का मुख्य उद्देश्य भिक्षुओं के लिए ध्यान और विनय अध्ययन का केन्द्र बने रहना है, न कि एक विशाल तीर्थस्थल बनना। अतः इसका ऐतिहासिक महत्व भव्यता में न होकर, साधना की अविच्छिन्न परम्परा में निहित है। अधिक जानकारी हेतु स्थानीय पुजारी या ग्राम वृद्धों से सम्पर्क करना उचित रहेगा।

Spiritual Significance

वाट पा नोंग सोन की ऊर्जात्मक महत्ता मुख्यतः इसकी वन परम्परा (Forest Tradition) की साधना पद्धति से उद्भूत होती है। यह स्थान किसी तांत्रिक शक्तिपीठ की भाँति कुण्डलिनी जागरण हेतु न होकर, शमथ और विपश्यना ध्यान की गहन साधना से उत्पन्न शान्त ऊर्जा का केन्द्र माना जाता है। स्थानीय मान्यता के अनुसार, प्राचीन जलाशय और घने वृक्षों से आच्छादित यह भूमि प्राकृतिक रूप से पृथ्वी तत्त्व (पथवी धातु) की प्रधानता लिए हुए है, जो ध्यान में स्थिरता प्रदान करती है। यहाँ का वातावरण साधक को सहज ही प्रत्याहार (इन्द्रियों का अन्तर्मुखी होना) की स्थिति में ले जाने में सहायक है। मन्दिर परिसर में स्थित बोधिवृक्ष को एक जागृत स्थान माना जाता है, जहाँ बैठकर ध्यान करने पर मानसिक विक्षेप शीघ्र ही शान्त हो जाते हैं। भिक्षुओं के निरन्तर मैत्री (प्रेम-करुणा) भावना के अभ्यास से यह स्थान एक सकारात्मक मनोवैज्ञानिक क्षेत्र में परिवर्तित हो गया है। यहाँ की ऊर्जा तीव्र या उत्तेजक न होकर, अत्यन्त सूक्ष्म और शीतल है, जो साधक के चित्त को गहन विश्रान्ति प्रदान करती है। पूर्णिमा के दिन यहाँ की ऊर्जा विशेष रूप से प्रबल अनुभव की जाती है, जब भिक्षुगण उपोसथ शील ग्रहण करते हैं और रात्रि जागरण करते हैं।

Spiritual Practices

इस मन्दिर में आध्यात्मिक अभ्यास मुख्यतः थेरवाद बौद्ध वन परम्परा के अनुसार होते हैं। यहाँ की प्राथमिक साधना 'आनापानसति' (श्वास-प्रश्वास का स्मरण) है, जिसे भिक्षु और गृहस्थ दोनों ही अभ्यास करते हैं। प्रातः कालीन और सायं कालीन सामूहिक ध्यान सत्र नियमित रूप से आयोजित होते हैं। भिक्षुगण 'चतुरार्य सत्य' और 'आर्य अष्टांगिक मार्ग' पर आधारित धर्म देशना (प्रवचन) देते हैं, जो सामान्यतः पालि भाषा के सूत्रों के साथ लाओ भाषा में होती है। गृहस्थ उपासक-उपासिकाएँ पंचशील ग्रहण करते हैं और बुद्ध पूजा में 'इति पि सो भगवा' आदि पालि गाथाओं का पाठ करते हैं। विशेष अवसरों पर 'मेत्ता भावना' (करुणा ध्यान) का सामूहिक अभ्यास किया जाता है, जिसमें सभी प्राणियों के कल्याण की कामना की जाती है। जल आशीर्वाद (Water Blessing) की एक विशिष्ट प्रथा भी यहाँ प्रचलित है, जिसमें भिक्षु मन्त्रों से अभिमन्त्रित जल श्रद्धालुओं पर छिड़कते हैं। वर्षावास (वस्सा) के तीन मास में भिक्षु यहाँ स्थायी रूप से निवास करते हैं और कठोर साधना करते हैं। स्थानीय श्रद्धालु प्रातः काल भिक्षुओं को भोजन (पिण्डपात) अर्पित करने आते हैं, जो यहाँ का सबसे महत्त्वपूर्ण दैनिक कृत्य है।

Spiritual Experience

प्रातः काल का समय था, सूर्य की प्रथम किरणें अभी-अभी वृक्षों की पत्तियों को चूम रही थीं। जैसे ही मैंने वाट पा नोंग सोन के साधारण लकड़ी के द्वार में प्रवेश किया, एक अकथनीय शान्ति ने मेरे हृदय को आवृत कर लिया। बाहर गाँव का कोलाहल मन्द पड़ता गया और पक्षियों का कलरव मानो ध्यान का आह्वान करने लगा। मैं बोधिवृक्ष के नीचे बैठ गया, आँखें बन्द कीं और श्वास को देखने लगा। आरम्भ में मन भटक रहा था, किन्तु धीरे-धीरे इस स्थान की गहन मौन ऊर्जा ने मानो मेरे विक्षेपों को अपने में समाहित कर लिया। ऐसा प्रतीत हुआ जैसे समय स्थिर हो गया हो। मन्दिर के भीतर से आती भिक्षुओं की मन्द्र ध्वनि में पालि सूत्रों का पाठ वायुमण्डल को पवित्र कर रहा था। उस क्षण मुझे अपने भीतर एक गहन विश्रान्ति का अनुभव हुआ, मानो वर्षों की थकान किसी ने धो दी हो। मैंने देखा, कुछ स्थानीय स्त्रियाँ श्रद्धापूर्वक भिक्षुओं को भोजन अर्पित कर रही थीं, उनके मुख पर एक दिव्य सन्तोष था। यहाँ कोई चमत्कार नहीं हुआ, कोई दिव्य दर्शन नहीं, बस एक गहन सहजता का अनुभव हुआ। जब मैं वापस लौटा, तो मेरा मन पहले से कहीं अधिक हल्का और स्पष्ट था। यह स्थान सिखाता है कि मुक्ति किसी भव्यता में नहीं, बल्कि इस क्षण की सरलता में छिपी है।

Darshan Timings

• यहाँ हिन्दू परम्परा की भाँति आरती नहीं होती। सन्ध्या समय सूत्र पाठ और ध्यान होता है, जो सम्भवतः सायं ६:०० बजे आरम्भ होता है।
• सम्भवतः सायं ४:०० - ८:०० (सन्ध्या ध्यान और सूत्र पाठ के समय)
• सम्भवतः प्रातः ५:०० - १२:०० (भिक्षुओं के पिण्डपात और प्रातः ध्यान के अनुसार समय परिवर्तनीय)

How to Reach

• वाट पा नोंग सोन का निकटतम वायु मार्ग खोन केन हवाई अड्डा (KKC), थाईलैण्ड है, जो लगभग १२० किलोमीटर दूर स्थित है। खोन केन से चियांग युएन तक बस या टैक्सी द्वारा पहुँचा जा सकता है, जिसमें लगभग २-३ घण्टे लगते हैं। दूसरा विकल्प उडोन थानी हवाई अड्डा (UTH) है, जो लगभग १६० किलोमीटर दूर है। लाओस की ओर से आने पर वियनतियाने का वात्ते अन्तर्राष्ट्रीय हवाई अड्डा (VTE) है, जहाँ से सड़क मार्ग द्वारा मैत्री पुल पार करके चियांग युएन पहुँचा जा सकता है।
• निकटतम रेलवे स्टेशन खोन केन, थाईलैण्ड है, जो पूर्वोत्तर रेलवे लाइन पर स्थित है और बैंकॉक से अच्छी तरह जुड़ा हुआ है। खोन केन स्टेशन से चियांग युएन के लिए नियमित बस सेवाएँ उपलब्ध हैं, दूरी लगभग १२० किलोमीटर है। एक अन्य विकल्प उडोन थानी रेलवे स्टेशन है, जो लगभग १६० किलोमीटर दूर है। लाओस में वर्तमान में कोई सक्रिय रेलवे नेटवर्क नहीं है जो सीधे चियांग युएन तक पहुँचता हो।
• चियांग युएन, खोन केन प्रान्त, थाईलैण्ड का एक ग्रामीण क्षेत्र है। खोन केन नगर से चियांग युएन तक सड़क मार्ग द्वारा नियमित बस और सोंगथेव (साझा टैक्सी) सेवाएँ उपलब्ध हैं, जो लगभग २ घण्टे में यह दूरी तय करती हैं। चियांग युएन पहुँचकर, स्थानीय टुक-टुक या मोटरसाइकिल टैक्सी द्वारा वाट पा नोंग सोन तक पहुँचा जा सकता है। लाओस की सीमा से यह मन्दिर अत्यधिक निकट है, और मैत्री पुल के माध्यम से सीमा पार करके आसानी से पहुँचा जा सकता है।

Major Festivals

• विसाखा पूजा (वैशाख मास, अप्रैल-मई): यह बुद्ध के जन्म, सम्बोधि और महापरिनिर्वाण का दिन है। इस दिन मन्दिर में विशेष धर्म देशना, दीपदान और बोधिवृक्ष की पूजा होती है। रात्रि में श्रद्धालु दीप जलाकर परिक्रमा करते हैं।
• कठिन चीवर दान (अक्टूबर-नवम्बर): वर्षावास की समाप्ति पर आयोजित यह एक मास का उत्सव है। श्रद्धालु भिक्षुओं को वस्त्र और आवश्यक सामग्री दान करते हैं। यह दान सर्वोत्तम पुण्य कर्म माना जाता है और गाँव में बड़े उत्सव का वातावरण रहता है।
• बून खाओ फान्सा (आषाढ़ मास, जुलाई): वर्षावास के आरम्भ का पर्व। श्रद्धालु भिक्षुओं को मोमबत्तियाँ, तेल और भोजन अर्पित करते हैं ताकि तीन मास के वर्षावास में उन्हें कोई कठिनाई न हो।
• बून खाओ सलाक (सितम्बर): यह चिट्ठी द्वारा दान का अनोखा पर्व है। श्रद्धालु अपने दान की सामग्री के साथ नाम लिखकर रखते हैं और भिक्षु चिट्ठी उठाकर सामूहिक आशीर्वाद देते हैं। यह पर्व पितरों के उद्देश्य से भी मनाया जाता है।
• सोंगक्रान (अप्रैल): लाओ नववर्ष का जल उत्सव। इस दिन बुद्ध प्रतिमाओं का जल से स्नान कराया जाता है और वृद्धजनों एवं भिक्षुओं के हाथों पर सुगन्धित जल डालकर आशीर्वाद लिया जाता है।
• माघ पूजा (फरवरी): इस दिन बुद्ध ने १२५० अर्हत भिक्षुओं को ओवाद पातिमोक्ख का उपदेश दिया था। मन्दिर में सामूहिक ध्यान, धर्म देशना और मोमबत्ती जुलूस का आयोजन होता है।

Sacred Mantras

• अर्थ: यह बुद्ध गुण स्मरण का पालि मन्त्र है। 'इति पि सो भगवा' का अर्थ है 'वे भगवान इस प्रकार हैं'। इसमें बुद्ध के नौ गुणों का स्मरण किया जाता है: अर्हत (पूज्य), सम्यक् सम्बुद्ध (स्वयं जागृत), विद्याचरण सम्पन्न (ज्ञान और आचरण से युक्त), सुगत (शुभ गति वाले), लोकविद् (लोक के ज्ञाता), अनुत्तर (अतुलनीय), पुरुषदम्य सारथि (पुरुषों को वश में करने वाले), शास्ता (देव-मनुष्यों के गुरु), बुद्ध (जागृत), भगवा (भाग्यवान)। इसका जाप चित्त को प्रसन्न और श्रद्धापूर्ण बनाता है।
  मन्त्र: इति पि सो भगवा अरहं सम्मा सम्बुद्धो विज्जाचरण सम्पन्नो सुगतो लोकविदू अनुत्तरो पुरिस दम्म सारथी सत्था देव मनुस्सानं बुद्धो भगवा ति
• अर्थ: यह त्रिशरण गमन का मूल मन्त्र है। 'बुद्धं सरणं गच्छामि' का अर्थ है 'मैं बुद्ध की शरण लेता हूँ', 'धम्मं सरणं गच्छामि' अर्थात 'मैं धर्म की शरण लेता हूँ', और 'संघं सरणं गच्छामि' अर्थात 'मैं संघ की शरण लेता हूँ'। यह बौद्ध उपासक की सबसे मूलभूत प्रतिज्ञा है, जो भय, शोक और मोह से मुक्ति का मार्ग प्रशस्त करती है।
  मन्त्र: बुद्धं सरणं गच्छामि, धम्मं सरणं गच्छामि, संघं सरणं गच्छामि
• अर्थ: यह मैत्री भावना का अत्यन्त शक्तिशाली मन्त्र है। 'सब्बे सत्ता सुखिता होन्तु' का अर्थ है 'सभी प्राणी सुखी हों', 'अवेरा होन्तु' अर्थात 'वैर रहित हों', 'अब्यापज्झा होन्तु' अर्थात 'मानसिक पीड़ा से मुक्त हों', 'अनिघा होन्तु' अर्थात 'शारीरिक कष्ट से मुक्त हों', और अन्त में 'सुखी अत्तानं परिहरन्तु' अर्थात 'स्वयं का सुखपूर्वक पालन करें'। इसके नियमित जाप से हृदय में करुणा और क्षमा का विकास होता है।
  मन्त्र: सब्बे सत्ता सुखिता होन्तु, सब्बे सत्ता अवेरा होन्तु, सब्बे सत्ता अब्यापज्झा होन्तु, सब्बे सत्ता अनिघा होन्तु, सब्बे सत्ता सुखी अत्तानं परिहरन्तु

Special Puja

वाट पा नोंग सोन में विशेष पूजा का स्वरूप हिन्दू मन्दिरों की भाँति जटिल षोडशोपचार पद्धति पर आधारित न होकर, बौद्ध विनय के अनुरूप सरल और श्रद्धापूर्ण है। यहाँ की सबसे विशिष्ट पूजा 'बुद्ध पूजा' है, जिसमें बुद्ध प्रतिमा के समक्ष दीप, धूप और पुष्प अर्पित किए जाते हैं। पुष्प अर्पित करते समय अनित्यता का चिन्तन किया जाता है कि जिस प्रकार ये पुष्प मुरझा जाएँगे, उसी प्रकार हमारा शरीर भी नाशवान है। 'सांघिक दान' (संघ को भोजन और आवश्यक वस्तुओं का दान) यहाँ का सर्वोत्तम पुण्य कर्म माना जाता है। वर्षावास के अन्त में आयोजित 'कठिन चीवर दान' समारोह अत्यन्त धूमधाम से मनाया जाता है, जिसमें श्रद्धालु भिक्षुओं को वस्त्र अर्पित करते हैं। 'बून खाओ सलाक' (चिट्ठी द्वारा दान) एक अनोखी प्रथा है, जिसमें दानकर्ता अपना नाम लिखकर भिक्षापात्र में डालते हैं और भिक्षु उसे निकालकर सामूहिक रूप से आशीर्वाद देते हैं। जल आशीर्वाद (रोद नाम) की विधि में भिक्षु मन्त्रों का पाठ करते हुए एक पात्र में जल धारा प्रवाहित करते हैं, जिसे अत्यन्त मंगलकारी माना जाता है। पूर्णिमा के दिन उपोसथ शील ग्रहण करने वाले गृहस्थों के लिए विशेष धर्म देशना का आयोजन होता है।

Unique Rituals

• वृक्ष मैत्री अनुष्ठान: इस मन्दिर की वन परम्परा के अनुरूप, प्रत्येक सप्ताह भिक्षुगण मन्दिर परिसर के वृक्षों के समीप जाकर 'मेत्ता सुत्त' का पाठ करते हैं और उन्हें जल अर्पित करते हैं। यह अनुष्ठान इस मान्यता पर आधारित है कि वृक्षों में अधिवास करने वाले देवता (रुक्ख देवता) इस करुणा से प्रसन्न होकर वर्षा और सुरक्षा प्रदान करते हैं।
• प्राचीन जलाशय परिप्रदक्षिणा: मन्दिर के समीप स्थित प्राचीन 'नोंग' (जलाशय) की परिक्रमा करते हुए 'रतन सुत्त' का पाठ किया जाता है। स्थानीय मान्यता के अनुसार, यह जलाशय नागों का निवास स्थान है और इस परिक्रमा से जल स्रोत शुद्ध रहते हैं तथा गाँव में अकाल नहीं पड़ता।
• बून बांग फ़ाई (रॉकेट उत्सव) पूर्व पूजा: वर्षा ऋतु से पूर्व आयोजित होने वाले पारम्परिक रॉकेट उत्सव से पहले, ग्रामवासी अपने रॉकेटों को मन्दिर में लाकर भिक्षुओं से आशीर्वाद ग्रहण करते हैं, जिससे वर्षा के देवता प्रसन्न हों और धान की फसल अच्छी हो।
• सूत्र ध्वज बाँधना: ग्रामवासी अपने घरों की रक्षा हेतु मन्दिर से सूत्र (पवित्र धागा) ले जाते हैं, जिसे भिक्षुओं ने सामूहिक रूप से परित्राण सूत्र का पाठ करते हुए अभिमन्त्रित किया होता है। यह धागा घर के मुख्य द्वार या कलाई पर बाँधा जाता है।

Associated Legends

• स्थानीय मान्यता के अनुसार, प्राचीन काल में एक वृद्ध भिक्षु इस वन में ध्यान कर रहे थे। एक दिन एक भयंकर सर्प (नाग) ने उनके समीप आकर फन फैलाया। भिक्षु ने भयभीत हुए बिना मैत्री भावना का अभ्यास किया। कहा जाता है कि नाग ने उनकी करुणा से प्रभावित होकर स्वयं को प्रकट किया और उस जलाशय (नोंग) का संरक्षक बन गया। तभी से यह जलाशय कभी नहीं सूखता।
• एक अन्य जनश्रुति के अनुसार, इस स्थान पर पहले एक विशाल सोन वृक्ष था, जिसकी छाया में ग्रामवासी विश्राम करते थे। एक रात्रि को गाँव के एक किसान ने स्वप्न में देखा कि वृक्ष से स्वर्णिम प्रकाश निकल रहा है और एक दिव्य पुरुष उसे बता रहे हैं कि यह स्थान बुद्ध शासन का केन्द्र बनेगा। प्रातः काल उसने ग्रामवासियों को यह बताया और उन्होंने मिलकर वहाँ पहली कुटी का निर्माण किया।
• परम्परा के अनुसार, एक बार गाँव में भयंकर अकाल पड़ा। ग्रामवासियों ने मन्दिर में आकर भिक्षुओं से प्रार्थना की। भिक्षुओं ने सात दिन तक निरन्तर रतन सुत्त का पाठ किया और जलाशय की परिक्रमा की। सातवें दिन आकाश में मेघ घिर आए और ऐसी वर्षा हुई कि सारी फसलें बच गईं। तभी से वार्षिक रॉकेट उत्सव से पूर्व यहाँ विशेष पूजा की परम्परा चली आ रही है।

What Devotees Pray For

• स्थानीय श्रद्धालुओं की मान्यता के अनुसार, वाट पा नोंग सोन में श्रद्धापूर्वक किए गए दान और ध्यान से अनेक प्रकार के कष्टों का निवारण होता है। मुख्य रूप से मानसिक अशान्ति और अवसाद से ग्रस्त व्यक्तियों को यहाँ ध्यान करने से विशेष लाभ अनुभव होता है। ऐसा माना जाता है कि बोधिवृक्ष के नीचे बैठकर प्रतिदिन मैत्री भावना करने से पारिवारिक कलह शान्त हो जाते हैं और सम्बन्धों में मधुरता आती है। कृषि कार्यों में आने वाली बाधाओं, विशेषकर अनावृष्टि या कीट प्रकोप के समय, ग्रामवासी सामूहिक रूप से यहाँ आकर 'रतन सुत्त' का पाठ करते हैं और जल आशीर्वाद ग्रहण करते हैं, जिससे प्राकृतिक आपदाओं से रक्षा होती है। व्यापार में हानि या आर्थिक संकट के समय 'सांघिक दान' को अत्यन्त प्रभावी उपाय माना जाता है। यात्रा पर जाने से पूर्व भिक्षुओं से आशीर्वाद लेने की परम्परा है, जिससे यात्रा निर्विघ्न सम्पन्न होती है। यह भी विश्वास है कि जिन दम्पतियों को सन्तान सुख नहीं होता, वे यहाँ आकर बोधिवृक्ष की परिक्रमा करें और जल चढ़ाएँ तो उनकी मनोकामना पूर्ण होती है। यह सभी फलिताएँ स्थानीय लोक विश्वास पर आधारित हैं, न कि किसी शास्त्रीय प्रमाण पर।

Miracles

स्थानीय श्रद्धालुओं के अनुसार, वाट पा नोंग सोन में अनेक चमत्कारिक घटनाएँ घटित हुई हैं। एक वृद्ध ग्रामवासी के अनुसार, कई वर्ष पूर्व जब गाँव में भयंकर सूखा पड़ा था और सभी जलाशय सूख गए थे, केवल मन्दिर का प्राचीन जलाशय ही ऐसा था जिसमें जल शेष रहा। यह जल ग्रामवासियों के लिए जीवनदायिनी सिद्ध हुआ। एक अन्य श्रद्धालु ने बताया कि उनकी पुत्री जो जन्म से मूक थी, बोधिवृक्ष के नीचे एक सप्ताह तक निरन्तर मैत्री भावना करने के पश्चात अचानक बोलने लगी। यह भी कहा जाता है कि एक बार एक भिक्षु को सर्पदंश हुआ था और उन्होंने मृत्यु से पूर्व अपने शरीर को ध्यान की अवस्था में रखा, जो तीन दिन तक बिना किसी विकृति के वैसे ही बना रहा। ये सभी विवरण स्थानीय मौखिक परम्परा पर आधारित हैं और इनकी स्वतन्त्र पुष्टि सम्भव नहीं है।

Mysteries

वाट पा नोंग सोन के विषय में कुछ स्थानीय रहस्यमय मान्यताएँ प्रचलित हैं। सबसे प्रमुख मान्यता मन्दिर के समीप स्थित प्राचीन जलाशय (नोंग) से सम्बन्धित है। स्थानीय लोगों का विश्वास है कि इस जलाशय में एक शक्तिशाली नाग (पया नाक) का निवास है, जो मन्दिर और गाँव का संरक्षक है। कहा जाता है कि प्रत्येक वर्ष वर्षावास के अन्त में, पूर्णिमा की रात्रि को, जलाशय से रहस्यमय प्रकाश-पिण्ड (नाग फ़ाय) उठते हुए देखे गए हैं। एक अन्य मान्यता के अनुसार, मन्दिर का बोधिवृक्ष स्वयंभू है और इसकी जड़ों में प्राचीन ताबीज और बुद्ध प्रतिमाएँ गड़ी हुई हैं, जिन्हें किसी पूर्ववर्ती साधक ने स्थापित किया था। यह भी कहा जाता है कि कुछ विशेष रात्रियों में, जब वायु पूर्णतः स्थिर होती है, मन्दिर परिसर में बिना किसी स्रोत के घण्टे की ध्वनि सुनाई देती है। ये सभी मान्यताएँ स्थानीय लोक विश्वास पर आधारित हैं और इनका कोई वैज्ञानिक प्रमाण उपलब्ध नहीं है।

Scriptural References

• त्रिपिटक (विनय पिटक, सुत्त पिटक, अभिधम्म पिटक): वाट पा नोंग सोन की सम्पूर्ण साधना पद्धति त्रिपिटक पर आधारित है। विशेषकर 'महासतिपट्ठान सुत्त' (दीर्घ निकाय) यहाँ की ध्यान विधि का मूल आधार है, जिसमें कायानुपश्यना, वेदनानुपश्यना, चित्तानुपश्यना और धम्मानुपश्यना का विस्तृत वर्णन है।
• विसुद्धिमग्ग (आचार्य बुद्धघोष): यह ग्रन्थ यहाँ के ध्यानाचार्यों के लिए मार्गदर्शक है। इसमें शील, समाधि और प्रज्ञा का क्रमिक मार्ग बताया गया है। शमथ ध्यान के चालीस कर्मस्थानों और विपश्यना के सोलह ज्ञानों का यहाँ अभ्यास कराया जाता है।
• मंगल सुत्त (खुद्दक निकाय): यह सूत्र यहाँ के दैनिक पारायण का भाग है। इसमें अड़तीस मंगलों का वर्णन है, जो गृहस्थ और प्रव्रजित दोनों के लिए कल्याणकारी हैं। स्थानीय श्रद्धालु इसे कण्ठस्थ करके नित्य पाठ करते हैं।
• रतन सुत्त (खुद्दक निकाय): संकट के समय इस सूत्र का सामूहिक पाठ यहाँ की विशेष परम्परा है। वैशाली में महामारी और दुर्भिक्ष के निवारण हेतु बुद्ध द्वारा उपदिष्ट यह सूत्र यहाँ भी प्राकृतिक आपदाओं से रक्षा हेतु पढ़ा जाता है।
• करणीय मेत्त सुत्त (खुद्दक निकाय): वन परम्परा में इस सूत्र का अत्यधिक महत्व है। वन में निवास करने वाले भिक्षुओं को वन्य प्राणियों और अमानुषीय शक्तियों से सुरक्षा हेतु बुद्ध ने यह सूत्र सिखाया था, जो यहाँ के भिक्षुओं का नित्य पाठ है।

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