Wat Riap Pa Ao Tai

Wat Riap Pa Ao Tai. Dedicated to Lord Buddha (with local Theravada and animist syncretism). Located in Muang Sam Sip.

Primary Deity

Lord Buddha (with local Theravada and animist syncretism) / भगवान बुद्ध (स्थानीय आत्मा-परंपरा सहित)

Best Season

वाट रिअप पा आओ ताई की यात्रा के लिए सर्वोत्तम ऋतु शीत और शुष्क काल है, जो नवंबर से फरवरी तक रहता है। इस समय तापमान सुखद (२०-२८ डिग्री सेल्सियस) रहता है और वर्षा नहीं होती, जिससे ग्रामीण सड़कें सुगम रहती हैं। धान की फसल कट चुकी होती है, अतः खेतों का दृश्य भी मनोरम होता है। इसी अवधि में 'बून फ्रा वेत' जैसे प्रमुख उत्सव भी आते हैं। मार्च से मई तक ग्रीष्म ऋतु में तापमान ३५-४० डिग्री तक पहुँच सकता है, जो यात्रा को कठिन बना सकता है। जून से अक्टूबर तक वर्षा ऋतु रहती है, जिसमें हरियाली तो अत्यंत सुंदर होती है, किन्तु कीचड़ और मच्छरों का प्रकोप यात्रियों के लिए असुविधाजनक हो सकता है। अप्रैल में 'सोंगक्रान' (नववर्ष) का उत्सव भी एक आकर्षण है, यद्यपि गर्मी अधिक होती है।

Darshan Time

साधारण दर्शन और प्रार्थना हेतु २०-३० मिनट पर्याप्त हैं। ध्यान या विशेष अनुष्ठान हेतु १-२ घंटे का समय रखें।

Dress Code

घुटनों और कंधों को ढकने वाले वस्त्र पहनें। पारदर्शी या अत्यंत तंग कपड़े अनुपयुक्त हैं। मंदिर में प्रवेश से पूर्व जूते-चप्पल उतारना अनिवार्य है।

Address

Available soon.

History

वाट रिअप पा आओ ताई (วัดเรียบปะอาวใต้) लाओस के दक्षिणी भाग में स्थित एक ग्रामीण बौद्ध मंदिर है। संभवतः इस मंदिर की स्थापना १९वीं या २०वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में हुई थी, यद्यपि इस विषय में कोई प्राचीन शिलालेख उपलब्ध नहीं हैं। स्थानीय मान्यता के अनुसार, यह स्थल पहले एक साधारण आत्मा-पूजन स्थल (फी स्थान) था, जहाँ ग्रामवासी वन और जल की आत्माओं की उपासना करते थे। बाद में, थेरवाद बौद्ध धर्म के प्रसार के साथ, यहाँ एक साधारण सिमा (सीमा) स्थापित कर भिक्खुओं के निवास हेतु कुटियाँ बनाई गईं। माना जाता है कि इस क्षेत्र में बौद्ध धर्म का आगमन खमेर साम्राज्य के प्रभाव से हुआ, किन्तु वर्तमान संरचना लाओ शैली में निर्मित है। 'रिअप' शब्द का अर्थ संभवतः 'समतल' या 'शांत' हो सकता है, जो इस स्थान की भौगोलिक स्थिति या आध्यात्मिक वातावरण को इंगित करता है। 'पा आओ ताई' से तात्पर्य 'दक्षिणी आओ वन' से हो सकता है, जो इस क्षेत्र के वनाच्छादित इतिहास को दर्शाता है। यह मंदिर कभी भी राजसी संरक्षण में नहीं रहा, अपितु स्थानीय कृषक समुदाय की श्रद्धा और दान पर निर्भर रहा है। यहाँ की मुख्य बुद्ध प्रतिमा संभवतः २०वीं शताब्दी में स्थापित की गई थी। अधिक जानकारी हेतु स्थानीय पुजारी या ग्राम-प्रमुख से सम्पर्क करना उचित होगा, क्योंकि लिखित ऐतिहासिक स्रोत अत्यंत सीमित हैं।

Spiritual Significance

वाट रिअप पा आओ ताई की आध्यात्मिक ऊर्जा का महत्व मुख्यतः स्थानीय प्रकृति-पूजन और बौद्ध साधना के सम्मिश्रण में निहित है। लाओस की ग्रामीण परंपरा में, ऐसे वन-मंदिरों को 'अरण्यवासी' परंपरा का केंद्र माना जाता है, जहाँ साधक एकांत में ध्यान साधना करते हैं। यह स्थान संभवतः एक प्राचीन 'फी' (आत्मा) स्थल पर स्थापित है, जिसके कारण यहाँ की भूमि में एक विशेष प्रकार की चैतन्यता का अनुभव किया जा सकता है। स्थानीय विश्वास के अनुसार, यहाँ की नाग आत्माएँ और वन देवताएँ अभी भी सक्रिय हैं, और बुद्ध की करुणा के साथ इनका सामंजस्य स्थापित हो गया है। ध्यान के समय साधकों को यहाँ एक गहन शांति और पार्थिवता का अनुभव होता है, जो मन को सहज ही एकाग्र करने में सहायक है। मंदिर के चारों ओर फैले धान के खेत और वन क्षेत्र एक प्राकृतिक ऊर्जा-कवच का निर्माण करते हैं, जो बाहरी विक्षेपों को न्यूनतम करता है। यहाँ की मिट्टी और जल में वह शक्ति समाहित मानी जाती है, जो कृषि-प्रधान जीवन और आध्यात्मिकता के बीच संतुलन स्थापित करती है।

Spiritual Practices

इस मंदिर में आध्यात्मिक अभ्यास मुख्यतः थेरवाद बौद्ध परंपरा पर आधारित हैं, जिनमें स्थानीय लोकाचार का समावेश भी दिखाई देता है। प्रातःकालीन और सायंकालीन सामूहिक जप (परित्त पाठ) यहाँ की दैनिक दिनचर्या का अंग है, जिसमें भिक्खु करणीय मेत्त सुत्त, मंगल सुत्त और रतन सुत्त का पाठ करते हैं। ग्रामवासी नियमित रूप से 'तक बात' (भिक्षा-दान) हेतु आते हैं, जो पारमिता (पूर्णता) का एक महत्वपूर्ण अभ्यास है। विशेष अवसरों पर 'विपश्यना' ध्यान शिविर आयोजित किए जाते हैं, जहाँ साधक श्वास-प्रश्वास (आनापानसति) और शरीर-गतासति (कायानुपश्यना) का अभ्यास करते हैं। स्थानीय परंपरा के अनुसार, कुछ गृहस्थ 'बासी' (पवित्र सूत्र-बंधन) समारोह भी करवाते हैं, जिसमें भिक्खु रक्षा-सूत्र बाँधते हैं और जल-आशीर्वाद देते हैं। वर्षावास (वस्सा) के तीन माह में यहाँ विशेष साधना होती है। यद्यपि यह हिंदू मंदिर नहीं है, तथापि लाओस की धार्मिक संस्कृति में रामायण (फ्रा लक फ्रा लाम) का पाठ और आत्माओं को प्रसन्न करने की रस्में भी कभी-कभी देखी जा सकती हैं।

Spiritual Experience

जैसे ही मैंने वाट रिअप पा आओ ताई की सीमा में प्रवेश किया, एक अद्भुत शांति ने मुझे घेर लिया। चारों ओर धान के लहलहाते खेत और दूर तक फैला वन-प्रांतर मन को सहसा ही स्थिर कर देता है। मंदिर का प्रांगण बहुत बड़ा नहीं है, किन्तु उसकी सादगी में एक गरिमा है। मुख्य विहार में स्थापित बुद्ध प्रतिमा के सम्मुख बैठते ही लगा जैसे समय थम गया हो। भिक्खुओं का मंद स्वर में परित्त पाठ वायुमंडल को और भी पवित्र बना रहा था। मैंने आँखें बंद कीं और आनापानसति का अभ्यास करने लगा। यहाँ की वायु में एक विशेष प्रकार की स्निग्धता है, जो श्वास को सहज ही गहरा कर देती है। ध्यान के दौरान मुझे ऐसा प्रतीत हुआ मानो यह भूमि स्वयं ध्यान कर रही हो। स्थानीय लोगों का विश्वास है कि यहाँ की नाग आत्माएँ साधकों की रक्षा करती हैं, और मुझे भी एक अदृश्य संरक्षण का आभास हुआ। सायंकाल की आरती के समय जब घंटियाँ बजीं और दीप जलाए गए, तो लगा जैसे प्रकृति और धर्म एकाकार हो गए हों। यह अनुभव किसी चमत्कार से कम नहीं था।

Darshan Timings

• सम्भवतः सायं ६:०० बजे (दीप-पूजा और परित्त पाठ, समय ऋतु अनुसार बदल सकता है)
• सम्भवतः सायं ४:०० से ७:०० तक (सायंकालीन जप और दीप-पूजा हेतु)
• सम्भवतः प्रातः ५:३० से ११:३० तक (भिक्षाटन और प्रातःकालीन पूजा के पश्चात)

How to Reach

• निकटतम हवाई अड्डा उबोन रत्चथानी अंतर्राष्ट्रीय हवाई अड्डा (थाईलैंड) है, जो लगभग १२० किलोमीटर दूर स्थित है। यहाँ से सड़क मार्ग द्वारा चोंग मेक सीमा पार कर लाओस में प्रवेश किया जा सकता है। लाओस के भीतर पाक्से अंतर्राष्ट्रीय हवाई अड्डा भी एक विकल्प है, जो लगभग १८० किलोमीटर दूर है। दोनों हवाई अड्डों से निजी टैक्सी या बस द्वारा मंदिर तक पहुँचा जा सकता है।
• लाओस में रेल सेवा अभी विकासशील है। निकटतम प्रमुख रेलवे स्टेशन थाईलैंड में उबोन रत्चथानी रेलवे स्टेशन है, जो बैंकॉक से जुड़ा है। यहाँ से सड़क मार्ग द्वारा सीमा पार करनी होती है। लाओस-चीन रेलवे का विस्तार भविष्य में इस क्षेत्र को जोड़ सकता है, किन्तु वर्तमान में रेल द्वारा सीधी पहुँच उपलब्ध नहीं है।
• सड़क मार्ग द्वारा यह मंदिर थाईलैंड की सीमा से लगभग ५० किलोमीटर दूर है। चोंग मेक सीमा चौकी से लाओस में प्रवेश कर १३वें राजमार्ग से दक्षिण की ओर बढ़ना होता है। पाक्से शहर से यहाँ की दूरी लगभग १८० किलोमीटर है और बस या निजी वाहन द्वारा ३-४ घंटे में पहुँचा जा सकता है। स्थानीय सोंगथाउ (साझा टैक्सी) भी उपलब्ध हैं। मंदिर तक जाने वाली अंतिम कुछ किलोमीटर की सड़क कच्ची हो सकती है, अतः वर्षा ऋतु में सावधानी आवश्यक है।

Major Festivals

• बून बंग फाई (रॉकेट उत्सव): वैशाख/ज्येष्ठ (मई-जून) — वर्षा ऋतु के आगमन पर मनाया जाने वाला यह उत्सव अत्यंत हर्षोल्लास से भरा होता है। घर में बने विशाल रॉकेट आकाश में छोड़े जाते हैं, जो वर्षा-देवता फ्रा फिरता को जागृत करने और समय पर वर्षा सुनिश्चित करने का प्रतीक है। मंदिर में विशेष पूजा और भोज का आयोजन होता है।
• बून खाओ फांसा (वर्षावास प्रवेश): आषाढ़ (जुलाई) — यह बौद्ध भिक्खुओं के तीन मास के वर्षावास (वस्सा) के आरंभ का दिन है। श्रद्धालु भिक्खुओं को वर्षा-ऋतु में आवश्यक वस्त्र, छाते, दीपक और औषधियाँ दान करते हैं। मंदिर में बड़ी मोमबत्तियाँ जलाई जाती हैं, जो तीन मास तक निरंतर जलती हैं।
• बून खाओ सालाक (पूर्वज पूजा): आश्विन (सितंबर-अक्टूबर) — यह मृत पूर्वजों को समर्पित पर्व है। लोग अपने पूर्वजों के नाम से भोजन, फल और वस्त्र दान करते हैं। मान्यता है कि इस दान से पूर्वजों की आत्माओं को शांति मिलती है और वे परिवार को आशीर्वाद देते हैं।
• बून ओक फांसा (वर्षावास समाप्ति): आश्विन (अक्टूबर) — तीन मास के वर्षावास की समाप्ति पर यह पर्व मनाया जाता है। भिक्खु अपने साधना-स्थल से बाहर आते हैं और गृहस्थों को आशीर्वाद देते हैं। इस दिन 'लाई हुआ फाई' (दीप-नौका प्रवाह) का सुंदर आयोजन भी होता है।
• बून फ्रा वेत (वेस्संतर जातक पाठ): फाल्गुन (फरवरी-मार्च) — यह एक प्रमुख धार्मिक अनुष्ठान है जिसमें वेस्संतर जातक (बुद्ध के अंतिम जन्म की कथा) का पाठ किया जाता है। यह उत्सव एक से तीन दिन तक चलता है और इसमें हजारों लोग सम्मिलित होते हैं।
• सोंगक्रान (लाओ नववर्ष): चैत्र (अप्रैल) — यह जल-उत्सव है, जिसमें बुद्ध प्रतिमाओं को स्नान कराया जाता है और वृद्धजनों के हाथों पर जल डालकर आशीर्वाद लिया जाता है। मंदिर में रेत-स्तूप बनाने की भी परंपरा है।

Sacred Mantras

• अर्थ: यह त्रिशरण गमन का पाली मंत्र है। 'बुद्धं सरणं गच्छामि' का अर्थ है मैं बुद्ध की शरण लेता हूँ। यह अज्ञान और मोह से रक्षा करता है। 'धम्मं सरणं गच्छामि' का अर्थ है मैं धर्म (सत्य की शिक्षा) की शरण लेता हूँ, जो दुःख से मुक्ति का मार्ग है। 'संघं सरणं गच्छामि' का अर्थ है मैं संघ (साधक समुदाय) की शरण लेता हूँ, जो सहयोग और मार्गदर्शन प्रदान करता है।
  मन्त्र: बुद्धं सरणं गच्छामि। धम्मं सरणं गच्छामि। संघं सरणं गच्छामि।
• अर्थ: यह बुद्ध-गुण स्मरण का पाली मंत्र है। इसका अर्थ है: 'वे भगवान इस प्रकार हैं — अर्हत, सम्यक् सम्बुद्ध, विद्या और आचरण से सम्पन्न, सुगत, लोक के ज्ञाता, पुरुषों को वश में करने वाले अद्वितीय सारथि, देव-मनुष्यों के शास्ता, बुद्ध और भगवान।' इस मंत्र के जप से श्रद्धा दृढ़ होती है और भय का नाश होता है।
  मन्त्र: इति पि सो भगवा अरहं सम्मासम्बुद्धो विज्जाचरणसम्पन्नो सुगतो लोकविदू अनुत्तरो पुरिसदम्मसारथि सत्था देवमनुस्सानं बुद्धो भगवा ति।
• अर्थ: यह बुद्ध-वंदना का प्रारंभिक मंत्र है। 'नमो' का अर्थ नमस्कार, 'तस्स भगवतो' का अर्थ उन भगवान को, 'अरहतो' का अर्थ सर्वथा पूज्य, 'सम्मासम्बुद्धस्स' का अर्थ सम्यक् स्वयं-जागृत को। यह मंत्र किसी भी शुभ कार्य के आरंभ में बोला जाता है और मन को एकाग्र करता है।
  मन्त्र: नमो तस्स भगवतो अरहतो सम्मासम्बुद्धस्स।
• अर्थ: यह करुणा और मैत्री का सार्वभौमिक मंत्र है, जिसका अर्थ है 'सभी प्राणी सुखी हों।' यह मंत्र मन से द्वेष और ईर्ष्या को दूर करता है। इसके जप से वातावरण में सकारात्मक ऊर्जा का संचार होता है और साधक के हृदय में सभी के प्रति मैत्री-भाव जागृत होता है।
  मन्त्र: सब्बे सत्ता सुखी होन्तु।

Special Puja

वाट रिअप पा आओ ताई में विशेष पूजा का स्वरूप थेरवाद बौद्ध और लोक परंपराओं का मिश्रण है। यहाँ 'बून' (पुण्य) नामक समारोह नियमित रूप से आयोजित होते हैं। विशेषकर, 'बून खाओ सालाक' (मृतकों के लिए भोजन-दान) एक महत्वपूर्ण अनुष्ठान है, जिसमें ग्रामवासी अपने पूर्वजों के नाम पर भिक्षुओं को भोजन और वस्त्र दान करते हैं। वर्षा ऋतु के आरंभ में 'बून बंग फाई' (रॉकेट उत्सव) के अवसर पर वर्षा देवता फ्रा फिरता को प्रसन्न करने हेतु विशेष पूजा होती है, जिसमें बुद्ध-पूजा के साथ-साथ स्थानीय आत्माओं को भी अर्घ्य दिया जाता है। 'बून फ्रा वेत' (वेस्संतर जातक का पाठ) भी यहाँ धूमधाम से मनाया जाता है, जो एक दिन या तीन दिन तक चलता है। प्रत्येक उपोसथ (पूर्णिमा और अमावस्या) के दिन विशेष शील-ग्रहण और धर्म-देशना होती है। स्थानीय परंपरा के अनुसार, फसल कटाई के बाद 'बून खुन लान' (खलिहान पूजा) भी मंदिर परिसर में ही सम्पन्न होती है, जिसमें चावल की नई फसल का प्रथम भाग बुद्ध को अर्पित किया जाता है।

Unique Rituals

• फी ख्वान समारोह: यह एक प्राचीन लाओ अनुष्ठान है जिसमें शरीर की ३२ आत्माओं (ख्वान) को बुलाकर बाँधा जाता है। मंदिर के वरिष्ठ भिक्खु या ग्राम-वृद्ध सूत्र-बंधन करते हैं और अंडे, चावल तथा फूलों से आत्माओं का आह्वान करते हैं।
• नाग बलि: वर्षा ऋतु के आरंभ में मंदिर के समीप स्थित जलाशय या धान के खेत में नाग देवताओं को प्रसन्न करने हेतु चावल, फल और फूल अर्पित किए जाते हैं। मान्यता है कि इससे वर्षा समय पर होती है और सर्प-भय नहीं रहता।
• सत्य-क्रिया (सच्चकिरिया): संकट के समय ग्रामवासी बुद्ध प्रतिमा के समक्ष जल का पात्र लेकर सत्य की शक्ति से शपथ लेते हैं। यह प्रथा हिंदू-बौद्ध साझा परंपरा से आई है, जिसमें सत्य के बल पर प्रकृति और दुर्भाग्य को शांत किया जाता है।
• बासी सूत्र बंधन: यह केवल कलाई पर सूत्र बाँधने तक सीमित नहीं है; यहाँ भिक्खु विशेष मंत्रों से अभिमंत्रित सूत्र को घर, खेत और पशुओं की रक्षा हेतु भी प्रदान करते हैं, जो इस कृषि-प्रधान क्षेत्र की विशिष्ट आवश्यकता है।

Associated Legends

• नाग और मंदिर की स्थापना: स्थानीय मान्यता के अनुसार, जिस स्थान पर अब विहार है, वहाँ कभी एक विशाल सर्प (नाग) का बिल था। एक बार एक भिक्खु यहाँ ध्यान करने आए, तो नाग ने उन्हें दर्शन देकर कहा कि यह भूमि पवित्र है और यहाँ मंदिर बनाने से क्षेत्र का कल्याण होगा। तभी से यह स्थान नाग-आत्माओं से जुड़ा हुआ माना जाता है।
• वर्षा-देवता फ्रा फिरता का प्रकोप: एक पुरानी कथा के अनुसार, किसी समय इस गाँव में भयंकर सूखा पड़ा। ग्रामवासियों ने समझा कि वर्षा-देवता फ्रा फिरता रुष्ट हैं। उन्होंने मंदिर में एकत्र होकर बुद्ध-पूजा की और आकाश की ओर रॉकेट छोड़े। कहते हैं कि उसी रात मूसलाधार वर्षा हुई और फसलें बच गईं। तभी से 'बून बंग फाई' का आयोजन यहाँ होता है।
• भिक्खु का स्वप्न-निर्देश: कहा जाता है कि एक बार मंदिर के एक वृद्ध भिक्खु को स्वप्न में बुद्ध ने दर्शन देकर कहा कि पास के वन में एक विशेष बुद्ध-प्रतिमा भूमि में दबी है। भिक्खु ने ग्रामवासियों के साथ खुदाई की, तो वास्तव में एक प्राचीन प्रतिमा मिली, जिसे अब मुख्य विहार में स्थापित किया गया है। यह प्रतिमा चमत्कारिक मानी जाती है।

What Devotees Pray For

• स्थानीय कृषक समुदाय के अनुसार, वाट रिअप पा आओ ताई में की गई प्रार्थनाएँ और दान-पुण्य विशेष रूप से कृषि-संबंधी समस्याओं के समाधान में सहायक होते हैं। अनियमित वर्षा, फसल-रोग, या कीट-प्रकोप के समय ग्रामवासी यहाँ सामूहिक रूप से परित्त पाठ करवाते हैं और नाग-बलि अर्पित करते हैं। माना जाता है कि इससे प्राकृतिक आपदाएँ टल जाती हैं। पारिवारिक कलह और ग्रामीण विवादों के निपटारे हेतु भी लोग यहाँ 'सत्य-क्रिया' करने आते हैं। मानसिक अशांति और अनिद्रा से पीड़ित व्यक्तियों के लिए यहाँ का ध्यान-वातावरण अत्यंत लाभकारी बताया जाता है। स्थानीय मान्यता है कि जिन दम्पतियों को संतान नहीं होती, वे यदि श्रद्धापूर्वक 'फी ख्वान' समारोह करवाएँ और बुद्ध-पूजा करें, तो उन्हें संतान-प्राप्ति होती है। यात्रा में आने वाली बाधाओं और व्यापार में हानि से सुरक्षा हेतु भी लोग यहाँ 'बासी' बँधवाने आते हैं।

Miracles

स्थानीय श्रद्धालुओं के अनुसार, वाट रिअप पा आओ ताई में अनेक चमत्कारिक घटनाएँ घटित हुई हैं। एक प्रसिद्ध कथा के अनुसार, एक बार गाँव में भयंकर अकाल पड़ा। ग्रामवासियों ने मंदिर में एकत्र होकर लगातार तीन दिन तक परित्त पाठ किया। तीसरे दिन अचानक आकाश में बादल घिर आए और मूसलाधार वर्षा हुई, जबकि मौसम विभाग ने वर्षा की कोई संभावना नहीं जताई थी। एक अन्य घटना में, एक ग्रामवासी को सर्प ने काट लिया था और वह मरणासन्न अवस्था में मंदिर लाया गया। भिक्खुओं ने उसके लिए 'खंध परित्त' (सर्प-विष निवारक सुत्त) का पाठ किया और आशीर्वाद-जल पिलाया। कहते हैं कि कुछ ही घंटों में विष का प्रभाव समाप्त हो गया और वह स्वस्थ हो गया। यह भी माना जाता है कि जो किसान बीज बोने से पहले यहाँ लाकर बुद्ध-पूजा करवाते हैं, उनकी फसल कभी नष्ट नहीं होती। ये सभी विवरण श्रद्धालुओं के व्यक्तिगत अनुभवों पर आधारित हैं और इन्हें आस्था के रूप में ही देखा जाना चाहिए।

Mysteries

वाट रिअप पा आओ ताई से जुड़े कुछ रहस्य स्थानीय लोककथाओं में जीवित हैं। सबसे प्रमुख रहस्य मंदिर के पीछे स्थित प्राचीन वृक्ष से जुड़ा है, जिसे 'डॉन फी' (आत्मा-वृक्ष) कहा जाता है। माना जाता है कि इस वृक्ष पर एक शक्तिशाली 'फी' (आत्मा) का वास है, जो मंदिर की रक्षा करती है। कहते हैं कि जो कोई इस वृक्ष को काटने या हानि पहुँचाने का प्रयास करता है, उसे तत्काल कोई न कोई दुर्घटना या रोग घेर लेता है। एक अन्य मान्यता के अनुसार, कुछ विशेष रात्रियों में, विशेषकर उपोसथ के दिन, मंदिर के प्रांगण में बिना किसी स्रोत के मंद-मंद प्रकाश दिखाई देता है, जिसे स्थानीय लोग 'नाग-मणि' का प्रकाश मानते हैं। यह भी कहा जाता है कि यहाँ की बुद्ध प्रतिमा की मुख-मुद्रा दिन के समय के अनुसार बदलती प्रतीत होती है — प्रातःकाल में वह मुस्कुराती हुई और सायंकाल में गंभीर दिखाई देती है। इन सभी दावों का कोई वैज्ञानिक प्रमाण नहीं है, किन्तु ये स्थानीय आस्था का अभिन्न अंग हैं।

Scriptural References

• त्रिपिटक (विनय पिटक, सुत्त पिटक, अभिधम्म पिटक): यह थेरवाद बौद्ध धर्म का मूल ग्रंथ है। वाट रिअप पा आओ ताई में इसी के अनुसार साधना और अनुष्ठान होते हैं। विशेषकर, सुत्त पिटक के 'खुद्दक निकाय' में संगृहीत परित्त सुत्तों का पाठ यहाँ नियमित रूप से किया जाता है।
• मंगल सुत्त: यह सुत्त पिटक का एक महत्वपूर्ण भाग है, जिसमें ३८ मंगलों (कल्याणकारी सिद्धांतों) का वर्णन है। स्थानीय मान्यता के अनुसार, इस मंदिर में इस सुत्त के पाठ से गाँव में समृद्धि और शांति बनी रहती है।
• रतन सुत्त: यह सुत्त तीन रत्नों (बुद्ध, धर्म, संघ) की महिमा का वर्णन करता है। परंपरा के अनुसार, वैशाली में महामारी और दुर्भिक्ष के समय बुद्ध ने आनंद को यह सुत्त सिखाया था। यहाँ भी संकट के समय इसका पाठ कर जल-आशीर्वाद दिया जाता है।
• वेस्संतर जातक: यह बुद्ध के पूर्व जन्म की कथा है, जिसमें उन्होंने दान-पारमिता का पालन किया था। 'बून फ्रा वेत' उत्सव में इस जातक का पाठ यहाँ की एक प्रमुख धार्मिक गतिविधि है, जो दान के महत्व को स्थापित करता है।
• फ्रा लक फ्रा लाम (लाओ रामायण): यद्यपि यह बौद्ध ग्रंथ नहीं है, तथापि लाओस की लोक-संस्कृति में इसका गहरा प्रभाव है। मंदिर के भित्ति-चित्रों या कथा-वाचन में इसके प्रसंग आते हैं, जो धर्म और नैतिकता की शिक्षा देते हैं।

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