Wat Seyhakratanram

Wat Seyhakratanram. Dedicated to Lord Buddha (The Enlightened One, Tathagata). Located in Takeo.

Primary Deity

Lord Buddha (The Enlightened One, Tathagata) / भगवान बुद्ध (तथागत)

Best Season

वाट सेयहक्रतनराम की यात्रा हेतु नवम्बर से फरवरी का शीतकाल सर्वोत्तम है। इस समय मौसम शुष्क और अपेक्षाकृत ठण्डा रहता है, तापमान २०-२८ डिग्री सेल्सियस के मध्य होता है, जो मन्दिर परिसर में ध्यान और भ्रमण हेतु आदर्श है। नवम्बर में 'लोय क्रथोंग' और 'काथिन' उत्सव का अनुभव लिया जा सकता है। फरवरी में 'माघ पूजा' का आयोजन होता है, जो एक प्रमुख बौद्ध पर्व है। मार्च से मई तक ग्रीष्म ऋतु रहती है, तापमान ३५-४० डिग्री तक पहुँच सकता है; इस समय यात्रा करने पर पर्याप्त जल और छाता साथ रखें। जून से अक्टूबर तक वर्षा ऋतु रहती है, जिसमें ग्रामीण सड़कें कीचड़युक्त हो जाती हैं, किन्तु इसी समय 'पच्छुम बेन' का महत्त्वपूर्ण पूर्वज पूजा उत्सव आता है। अप्रैल में ख्मेर नववर्ष का उत्सव भी देखने योग्य है।

Darshan Time

साधारण दर्शन हेतु २०-३० मिनट पर्याप्त हैं। ध्यान या विशेष पूजा हेतु १-२ घण्टे का समय रखें।

Dress Code

घुटनों और कन्धों को ढकने वाले वस्त्र पहनें। मन्दिर में प्रवेश से पूर्व जूते-चप्पल उतारें। सफेद या हल्के रंग के वस्त्र श्रेयस्कर हैं।

Address

Available soon.

History

वाट सेयहक्रतनराम एक बौद्ध मन्दिर है जो कम्बोडिया के ताकेओ प्रान्त में स्थित है। संभवतः इस मन्दिर का निर्माण २०वीं शताब्दी के मध्य में हुआ था, हालांकि इस स्थान का धार्मिक उपयोग इससे भी प्राचीन हो सकता है। स्थानीय मान्यता के अनुसार, यह स्थल पहले एक छोटे आश्रम या ध्यान केन्द्र के रूप में स्थापित हुआ था, जो बाद में एक पूर्ण विकसित 'वाट' (बौद्ध मठ) में परिवर्तित हो गया। 'सेयहक्रतनराम' नाम संभवतः पालि या संस्कृत मूल का है, जिसका अर्थ 'सिंह कर्म का आराम' या 'शौर्यपूर्ण कार्यों का विहार' हो सकता है। कम्बोडिया के ख्मेर रूज शासन (१९७५-१९७९) के दौरान, अधिकांश धार्मिक स्थलों की भाँति, इस मन्दिर को भी भारी क्षति पहुँची और भिक्षु संघ को विस्थापित होना पड़ा। परंपरा के अनुसार, १९८० के दशक के बाद स्थानीय श्रद्धालुओं ने इसका पुनर्निर्माण करवाया। वर्तमान में यह एक जीवंत थेरवाद बौद्ध मन्दिर है, जहाँ स्थानीय ग्रामीण नियमित रूप से पूजा-अर्चना और दान-पुण्य के कार्य करते हैं। मन्दिर के भीतरी कक्ष में भगवान बुद्ध की एक प्राचीन शैली की प्रतिमा स्थापित है, जिसके विषय में माना जाता है कि यह अंगकोर काल के बाद की कला शैली से प्रभावित है। मन्दिर परिसर में कुछ पुराने स्तूप भी हैं, जिनमें संभवतः पूर्व आचार्यों के अवशेष सुरक्षित हैं। शिलालेख उपलब्ध नहीं होने के कारण, मन्दिर का सटीक ऐतिहासिक विवरण अज्ञात है। अधिक जानकारी हेतु स्थानीय पुजारी या वरिष्ठ भिक्षुओं से सम्पर्क करें।

Spiritual Significance

वाट सेयहक्रतनराम की ऊर्जात्मक महत्ता मुख्यतः भगवान बुद्ध की शान्ति और करुणा की प्रतिष्ठा से जुड़ी है। यह स्थान ग्रामीण कम्बोडिया के शान्त वातावरण में स्थित है, जहाँ धान के खेत और ताड़ के वृक्ष एक प्राकृतिक शान्ति का वातावरण निर्मित करते हैं। स्थानीय श्रद्धालुओं का विश्वास है कि इस मन्दिर की भूमि पर ध्यान करने से मानसिक अशान्ति और पारिवारिक क्लेशों से मुक्ति मिलती है। मन्दिर का मुख्य सिमा (पवित्र सीमा क्षेत्र) एक प्राचीन बोधि वृक्ष के निकट स्थित है, जिसके विषय में माना जाता है कि यह बोधगया के मूल वृक्ष की परंपरा से सम्बन्धित है। इस वृक्ष के नीचे बैठकर 'बुद्धानुस्सति' (बुद्ध के गुणों का स्मरण) करने से साधक को एक विशेष प्रकार की मानसिक स्थिरता का अनुभव होता है। कम्बोडियाई बौद्ध परंपरा में, ऐसे ग्रामीण वाट केवल पूजा स्थल नहीं, अपितु आध्यात्मिक ऊर्जा के केन्द्र माने जाते हैं, जहाँ भिक्षुओं के निरंतर पारित्र (रक्षा सूत्र) पाठ से वातावरण पवित्र बना रहता है। यहाँ की एक विशेषता 'परित्त' जल है, जिसे भिक्षु मन्त्रों से अभिमन्त्रित कर श्रद्धालुओं को प्रदान करते हैं; ऐसा विश्वास है कि यह जल नकारात्मक ऊर्जा और रोगों से रक्षा करता है। मन्दिर का पूर्वी द्वार सूर्योदय की प्रथम किरणों को सीधे बुद्ध प्रतिमा पर पड़ने देता है, जिससे प्रातःकालीन वातावरण में एक दिव्य आभा का अनुभव होता है। तन्त्र और शाक्त परम्पराओं से भिन्न, यहाँ की ऊर्जा 'मेत्ता' (मैत्री) और 'समथ' (शमथ) ध्यान की शान्त तरंगों पर आधारित है।

Spiritual Practices

इस मन्दिर में आने वाले श्रद्धालु और भिक्षु मुख्यतः थेरवाद बौद्ध परंपरा की साधनाएँ करते हैं। प्रातःकालीन सत्र में भिक्षु 'वन्दना' और 'बुद्धगुण' का पाठ करते हैं, जिसमें श्रद्धालु भी सम्मिलित होते हैं। यहाँ 'विपश्यना' ध्यान का अभ्यास विशेष रूप से प्रचलित है, जिसमें श्वास-प्रश्वास के प्रति सजगता (आनापानसति) पर बल दिया जाता है। स्थानीय ग्रामीण प्रत्येक 'उपोसथ' (पूर्णिमा और अमावस्या) के दिन मन्दिर आकर उपवास रखते हैं और 'अष्टांग शील' ग्रहण करते हैं। एक विशेष प्रथा 'बंगस्कुल' है, जिसमें मृतक परिजनों की स्मृति में भिक्षुओं को वस्त्र और भोजन दान किया जाता है, और भिक्षु 'अनित्यता' पर धर्मदेशना देते हैं। मन्दिर परिसर में स्थित बोधि वृक्ष के नीचे श्रद्धालु 'बुद्धानुस्सति' का जाप करते हैं, जो 'इति पि सो भगवा...' से आरम्भ होता है। युवा पीढ़ी को धर्म शिक्षा देने हेतु प्रत्येक रविवार को 'धर्म विद्यालय' का आयोजन होता है, जहाँ पालि भाषा और बौद्ध सिद्धान्तों का अध्यापन होता है। कुछ वरिष्ठ भिक्षु 'समथ' ध्यान की गहन साधना भी करते हैं, जिसमें कसिण (मण्डल) ध्यान सम्मिलित है। स्थानीय मान्यता के अनुसार, इस मन्दिर में की गई 'संघ दान' (सामूहिक भिक्षु भोज) की विशेष महिमा है, और ऐसा करने से कृषि कार्यों में सफलता प्राप्त होती है।

Spiritual Experience

जब मैं प्रथम बार वाट सेयहक्रतनराम के मुख्य द्वार पर पहुँचा, तो नाग की आकृति वाली सीढ़ियों ने मानो मेरा स्वागत किया। भीतर प्रवेश करते ही एक अद्भुत शान्ति ने मुझे घेर लिया। मन्दिर का प्रांगण विशाल था, और चारों ओर फैले धान के खेतों से आती मन्द पवन मन को कहीं और ले जा रही थी। मुख्य विहार में स्थापित भगवान बुद्ध की स्वर्णिम प्रतिमा के सम्मुख बैठते ही मेरी आँखें स्वतः मुदित हो गईं। भिक्षुओं का सामूहिक पारित्र पाठ वायुमण्डल में एक स्पन्दन उत्पन्न कर रहा था, मानो प्रत्येक शब्द मेरे हृदय के तारों को झंकृत कर रहा हो। मैंने 'आनापानसति' का अभ्यास आरम्भ किया। कुछ ही क्षणों में, बाहरी ध्वनियाँ — पक्षियों का कलरव, दूर से आती बच्चों की हँसी — सब एक मधुर संगीत में परिवर्तित हो गईं। मुझे ऐसा प्रतीत हुआ मानो समय स्थिर हो गया है। उस बोधि वृक्ष के नीचे बैठकर मैंने एक गहन कृतज्ञता का अनुभव किया, जो न तो सुख था और न दुःख, बल्कि एक पूर्ण स्वीकार्यता का भाव था। स्थानीय एक वृद्धा ने मुझे अभिमन्त्रित जल दिया; उसके स्पर्श मात्र से एक शीतलता पूरे शरीर में दौड़ गई। सन्ध्या की आरती के समय, जब भिक्षुओं ने दीप प्रज्वलित किए और 'सब्बे सत्ता सुखी होन्तु' का उद्घोष किया, तो मेरा हृदय करुणा से भर गया। उस दिन मैंने जाना कि शान्ति कोई गन्तव्य नहीं, बल्कि वर्तमान क्षण में उपस्थित एक अनुभूति है।

Darshan Timings

• सम्भवतः प्रातः ६:०० और सायं ५:३० (सूर्योदय और सूर्यास्त के समय पारित्र पाठ)
• सम्भवतः सायं २:०० से ६:३० तक
• सम्भवतः प्रातः ५:३० से ११:३० तक

How to Reach

• निकटतम अन्तर्राष्ट्रीय हवाई अड्डा 'नोम पेन्ह अन्तर्राष्ट्रीय हवाई अड्डा' (PNH) है, जो मन्दिर से लगभग ७५ किलोमीटर दक्षिण में स्थित है। हवाई अड्डे से बाहर निकलकर आप टैक्सी या निजी वाहन द्वारा ताकेओ प्रान्त की ओर जा सकते हैं। यात्रा में सड़क मार्ग से लगभग २ घण्टे का समय लगता है। वैकल्पिक रूप से, सीएम रेप अन्तर्राष्ट्रीय हवाई अड्डा भी उपयोग किया जा सकता है, जो लगभग ३०० किलोमीटर दूर है।
• कम्बोडिया में रेल सेवा सीमित है। निकटतम रेलवे स्टेशन 'नोम पेन्ह रेलवे स्टेशन' है, जो मन्दिर से लगभग ७५ किलोमीटर दूर है। स्टेशन से ताकेओ तक बस या टैक्सी द्वारा पहुँचा जा सकता है। ताकेओ शहर से मन्दिर तक स्थानीय परिवहन जैसे टुक-टुक या मोटरबाइक टैक्सी उपलब्ध हैं। रेल यात्रा में अधिक समय लग सकता है, अतः सड़क मार्ग अधिक सुविधाजनक है।
• राजधानी नोम पेन्ह से ताकेओ शहर तक राष्ट्रीय राजमार्ग संख्या २ द्वारा पहुँचा जा सकता है, जो लगभग ७५ किलोमीटर की दूरी है। ताकेओ शहर से मन्दिर लगभग १०-१५ किलोमीटर की दूरी पर स्थित है। नोम पेन्ह से नियमित बस सेवाएँ उपलब्ध हैं। स्थानीय परिवहन हेतु टुक-टुक या मोटरबाइक किराए पर ली जा सकती है। सड़कें सामान्यतः अच्छी स्थिति में हैं, किन्तु वर्षा ऋतु में कुछ ग्रामीण मार्ग कीचड़युक्त हो सकते हैं।

Major Festivals

• माघ पूजा (फरवरी): यह त्योहार बुद्ध के १२५० अर्हत भिक्षुओं के स्वतःस्फूर्त सम्मेलन की स्मृति में मनाया जाता है। इस दिन श्रद्धालु मन्दिर की तीन बार परिक्रमा करते हैं और दीपदान करते हैं।
• चौल छनाम थमेइ (अप्रैल): ख्मेर नववर्ष। तीन दिनों तक चलने वाले इस उत्सव में मन्दिर में रेत के स्तूप बनाए जाते हैं, बुद्ध प्रतिमा का जल से अभिषेक होता है, और बुजुर्गों का आशीर्वाद लिया जाता है।
• विसाख बोचिया (मई): बुद्ध जयन्ती, बुद्धत्व प्राप्ति और महापरिनिर्वाण का त्रिसंगम दिवस। मन्दिर में विशाल संघ दान, ध्वजारोहण और रात्रि जागरण का आयोजन होता है।
• पच्छुम बेन (सितम्बर/अक्टूबर): १५ दिनों तक चलने वाला पूर्वज पूजा उत्सव। श्रद्धालु प्रतिदिन मन्दिर आकर 'बेन' (चावल के गोले) अर्पित करते हैं और अन्तिम दिन भव्य भोज का आयोजन होता है।
• काथिन (अक्टूबर/नवम्बर): वर्षावास की समाप्ति पर भिक्षुओं को वस्त्र दान का पर्व। सम्पूर्ण ग्राम एकत्र होकर भिक्षुओं को काथिन चीवर अर्पित करता है और मन्दिर के जीर्णोद्धार हेतु दान देता है।
• लोय क्रथोंग (नवम्बर): जल देवी को क्षमा याचना का पर्व। श्रद्धालु केले के पत्तों से बने दीपक जलाशयों में प्रवाहित करते हैं और मन्दिर में आकर बुद्ध वन्दना करते हैं।

Sacred Mantras

• अर्थ: यह 'बुद्धानुस्सति' या 'बुद्ध वन्दना' का पालि मन्त्र है। इसका अर्थ है: 'वे भगवान इस प्रकार हैं — अर्हत, सम्यक् सम्बुद्ध, विद्या और आचरण से सम्पन्न, सुगत, लोक के ज्ञाता, पुरुषों को वश में करने वाले अद्वितीय सारथि, देवों और मनुष्यों के शास्ता, बुद्ध, भगवान।' यह मन्त्र बुद्ध के नौ गुणों का स्मरण कराता है और श्रद्धालु के चित्त को श्रद्धा और प्रसन्नता से भर देता है।
  मन्त्र: इति पि सो भगवा अरहं सम्मासम्बुद्धो विज्जाचरणसम्पन्नो सुगतो लोकविदू अनुत्तरो पुरिसदम्मसारथि सत्था देवमनुस्सानं बुद्धो भगवा ति
• अर्थ: यह 'त्रिशरण' मन्त्र है, जो प्रत्येक बौद्ध साधना का आधार है। 'बुद्धं सरणं गच्छामि' का अर्थ है 'मैं बुद्ध की शरण लेता हूँ', 'धम्मं सरणं गच्छामि' का अर्थ है 'मैं धर्म की शरण लेता हूँ', और 'संघं सरणं गच्छामि' का अर्थ है 'मैं संघ की शरण लेता हूँ'। यह तीनों शरण भय, दुःख और अज्ञान से मुक्ति का मार्ग प्रशस्त करते हैं।
  मन्त्र: बुद्धं सरणं गच्छामि, धम्मं सरणं गच्छामि, संघं सरणं गच्छामि
• अर्थ: यह 'मेत्ता भावना' (मैत्री ध्यान) का मन्त्र है। 'सब्बे सत्ता सुखी होन्तु' — सभी प्राणी सुखी हों; 'अवेरा होन्तु' — वैर रहित हों; 'अब्यापज्झा होन्तु' — मानसिक पीड़ा से मुक्त हों; 'अनिघा होन्तु' — शारीरिक कष्ट से मुक्त हों; 'सुखी अत्तानं परिहरन्तु' — अपना सुखपूर्वक पालन करें। यह मन्त्र करुणा और मैत्री की भावना को जागृत करता है।
  मन्त्र: सब्बे सत्ता सुखी होन्तु, सब्बे सत्ता अवेरा होन्तु, सब्बे सत्ता अब्यापज्झा होन्तु, सब्बे सत्ता अनिघा होन्तु, सब्बे सत्ता सुखी अत्तानं परिहरन्तु
• अर्थ: यह 'अनित्यता सूत्र' है, जो प्रायः अन्त्येष्टि और पुण्य स्मरण के अवसर पर पाठ किया जाता है। 'अनिच्चा वत संखारा' — सभी संस्कार (निर्मित वस्तुएँ) अनित्य हैं; 'उप्पादवयधम्मिनो' — उत्पन्न होकर नष्ट होने वाले हैं; 'उप्पज्जित्वा निरुज्झन्ति' — उत्पन्न होकर विलीन हो जाते हैं; 'तेसं वूपसमो सुखो' — उनका शान्त हो जाना ही सुख है। यह मन्त्र जीवन की क्षणभंगुरता का बोध कराता है और वैराग्य उत्पन्न करता है।
  मन्त्र: अनिच्चा वत संखारा, उप्पादवयधम्मिनो, उप्पज्जित्वा निरुज्झन्ति, तेसं वूपसमो सुखो

Special Puja

वाट सेयहक्रतनराम में पारम्परिक ख्मेर बौद्ध पूजा पद्धतियाँ प्रचलित हैं। यहाँ की सबसे विशिष्ट पूजा 'कान बेन' के दौरान होती है, जो 'पच्छुम बेन' (पूर्वज पूजा) उत्सव का भाग है। इस समय, श्रद्धालु अपने पूर्वजों की आत्मा की शान्ति हेतु 'बेन' (चावल के गोले) अर्पित करते हैं और भिक्षु 'अभिधम्म' का पाठ करते हैं। प्रत्येक 'उपोसथ' (पूर्णिमा/अमावस्या) को विशेष 'सील' (शील) ग्रहण समारोह होता है, जिसमें ग्रामवासी रात्रि भर जागरण करते हैं और धर्मोपदेश श्रवण करते हैं। 'माघ पूजा' और 'विसाख बोचिया' (बुद्ध जयन्ती) के अवसर पर विशाल 'संघ दान' का आयोजन होता है, जिसमें सम्पूर्ण ग्राम भाग लेता है। एक स्थानीय विशेषता 'स्रोच तेआन' (जल छिड़काव) की रस्म है, जिसमें भिक्षु बुद्ध प्रतिमा और श्रद्धालुओं पर सुगन्धित जल छिड़क कर आशीर्वाद देते हैं। कृषि ऋतु के आरम्भ में 'वोस्सा' (वर्षावास) के दौरान, किसान बीजों को मन्दिर में रखवाकर आशीर्वाद प्राप्त करते हैं, जिसे 'पोआन प्रोपेइ' कहा जाता है। नववर्ष (चौल छनाम थमेइ) पर मन्दिर में रेत के स्तूप बनाने की अनूठी परंपरा है, जो पुण्य अर्जन का प्रतीक है।

Unique Rituals

• बेन अर्पण (पच्छुम बेन): पूर्वजों की आत्मा की शान्ति हेतु चावल के गोले अर्पित किए जाते हैं। ऐसा विश्वास है कि इस दौरान पूर्वजों की आत्माएँ मन्दिर में उपस्थित रहती हैं और भिक्षुओं के पारित्र पाठ से उन्हें मुक्ति मिलती है।
• स्रोच तेआन (जल आशीर्वाद): भिक्षु मन्त्रों से अभिमन्त्रित सुगन्धित जल को बुद्ध प्रतिमा और श्रद्धालुओं पर छिड़कते हैं। यह जल रोग निवारण और दुर्भाग्य से रक्षा हेतु प्रयुक्त होता है।
• रेतीले स्तूप निर्माण: ख्मेर नववर्ष पर श्रद्धालु मन्दिर प्रांगण में रेत के छोटे स्तूप बनाते हैं। प्रत्येक स्तूप एक पुण्य का प्रतीक है और इसे बनाने से पापों का क्षय माना जाता है।
• बीज आशीर्वाद (पोआन प्रोपेइ): वर्षावास के आरम्भ में किसान अपने धान के बीज मन्दिर में रखवाते हैं। भिक्षु इन बीजों पर पारित्र पाठ कर आशीर्वाद देते हैं, जिससे फसल अच्छी होने की मान्यता है।

Associated Legends

• स्थानीय मान्यता के अनुसार, इस मन्दिर की स्थापना एक ध्यानी भिक्षु ने की थी, जो जंगल में विचरण करते हुए इस स्थान पर पहुँचे। कहा जाता है कि उन्होंने यहाँ एक स्वतः प्रकाशित बुद्ध प्रतिमा देखी, जो बाद में अदृश्य हो गई। इसी चमत्कार से प्रेरित होकर उन्होंने यहाँ एक छोटी कुटी बनाई, जो कालान्तर में वाट सेयहक्रतनराम के रूप में विकसित हुई।
• एक अन्य किंवदंती के अनुसार, ख्मेर रूज के कठिन समय में, जब मन्दिर को नष्ट किया जा रहा था, तब मुख्य बुद्ध प्रतिमा को ग्रामीणों ने निकटवर्ती तालाब में छिपा दिया था। वर्षों बाद, जब शान्ति स्थापित हुई, तो एक वृद्धा को स्वप्न में बुद्ध ने प्रतिमा का स्थान बताया। ग्रामीणों ने तालाब से प्रतिमा निकाली, जो पूर्णतः सुरक्षित थी, और उसी स्थान पर मन्दिर का पुनर्निर्माण किया।
• बोधि वृक्ष से सम्बन्धित एक जनश्रुति है कि यह वृक्ष कभी सूखता नहीं, चाहे कितना भी भीषण सूखा क्यों न पड़े। ऐसा विश्वास है कि इस वृक्ष की जड़ों में नाग देवता निवास करते हैं, जो इसे जल प्रदान करते हैं। प्रत्येक वर्षा ऋतु में, वृक्ष के नीचे एक विशेष प्रकार की सुगन्ध आती है, जिसे स्थानीय लोग 'देवताओं का इत्र' कहते हैं।

What Devotees Pray For

• वाट सेयहक्रतनराम में आने वाले श्रद्धालु विभिन्न प्रकार की मनोकामनाओं की पूर्ति का अनुभव करते हैं। स्थानीय कृषक वर्ग के लिए यह मन्दिर विशेष महत्त्व रखता है; ऐसी मान्यता है कि यहाँ 'बुद्ध पूजा' और 'संघ दान' करने से वर्षा समय पर होती है और फसलें रोगमुक्त रहती हैं। पारिवारिक कलह से पीड़ित व्यक्ति यहाँ 'मेत्ता भावना' (मैत्री ध्यान) का अभ्यास करते हैं और उन्हें पारिवारिक सम्बन्धों में सुधार का अनुभव होता है। मानसिक तनाव और अनिद्रा से ग्रस्त लोग बोधि वृक्ष के नीचे 'आनापानसति' ध्यान करते हैं, जिससे उन्हें शान्ति और अच्छी निद्रा का वरदान प्राप्त होता है। स्थानीय मान्यता के अनुसार, 'उपगुप्त' की अराधना करने से यात्रा में आने वाली बाधाएँ दूर होती हैं और दुर्घटनाओं से रक्षा होती है। 'सीवली' की पूजा विशेषकर व्यापारी और दुकानदार करते हैं, जिससे उनके व्यवसाय में उन्नति और धन लाभ होता है। नवविवाहित दम्पति सन्तान प्राप्ति हेतु 'नांग थोरानी' की पूजा करते हैं। यह भी विश्वास है कि मन्दिर का अभिमन्त्रित जल चर्म रोगों और ज्वर में लाभकारी होता है। न्यायालयीन मामलों में उलझे व्यक्ति 'ब्रह्मा और इन्द्र' की संयुक्त पूजा कर न्याय प्राप्ति की कामना करते हैं।

Miracles

स्थानीय श्रद्धालुओं के अनुसार, वाट सेयहक्रतनराम में अनेक चमत्कारिक घटनाएँ घटित हुई हैं। एक प्रसिद्ध कथा के अनुसार, एक निःसन्तान दम्पति ने यहाँ लगातार तीन 'उपोसथ' तक 'सीवली' की पूजा की और उन्हें सन्तान की प्राप्ति हुई। एक अन्य श्रद्धालु का दावा है कि उनकी लाइलाज चर्म रोग मन्दिर के अभिमन्त्रित जल के नियमित सेवन और लेपन से ठीक हो गया। कुछ किसानों का विश्वास है कि 'पोआन प्रोपेइ' (बीज आशीर्वाद) के बाद उनकी फसल कीटों और रोगों से सुरक्षित रही, जबकि पड़ोसी खेतों की फसल नष्ट हो गई। यह भी कहा जाता है कि ख्मेर रूज काल के दौरान, जब सैनिक मन्दिर की बुद्ध प्रतिमा को तोड़ने आए, तो अचानक आकाश में बादल घिर आए और भीषण वज्रपात हुआ, जिससे भयभीत होकर सैनिक भाग गए। ये सभी विवरण स्थानीय मौखिक परंपरा पर आधारित हैं और इनकी कोई लिखित पुष्टि उपलब्ध नहीं है। अधिक जानकारी हेतु स्थानीय पुजारी से सम्पर्क करें।

Mysteries

वाट सेयहक्रतनराम से जुड़े कुछ रहस्यमय विश्वास स्थानीय जनमानस में प्रचलित हैं। सबसे प्रमुख रहस्य बोधि वृक्ष से सम्बन्धित है; स्थानीय लोगों का दावा है कि पूर्णिमा की रात्रि में वृक्ष के नीचे से एक मन्द स्वर्णिम प्रकाश निकलता है, जिसे 'बुद्ध रश्मि' कहा जाता है। संभवतः यह जुगनुओं या किसी प्राकृतिक घटना के कारण हो सकता है, किन्तु श्रद्धालु इसे चमत्कार मानते हैं। एक अन्य रहस्य मन्दिर के पुराने स्तूप से जुड़ा है; कहा जाता है कि इस स्तूप के भीतर एक प्राचीन भिक्षु के अवशेष हैं, जो ध्यान की गहन अवस्था में शरीर त्याग कर गए थे। कुछ लोगों का विश्वास है कि उस भिक्षु की आत्मा अब भी मन्दिर की रक्षा करती है और संकट के समय श्रद्धालुओं को स्वप्न में मार्गदर्शन देती है। मन्दिर के पिछले भाग में एक पुराना कुआँ है, जिसके जल के विषय में मान्यता है कि यह कभी नहीं सूखता, चाहे कितना भी भीषण सूखा क्यों न पड़े। इन सभी मान्यताओं का कोई वैज्ञानिक प्रमाण नहीं है, और ये पूर्णतः स्थानीय आस्था पर आधारित हैं।

Scriptural References

• त्रिपिटक (पालि सिद्धान्त): वाट सेयहक्रतनराम की समस्त पूजा पद्धतियाँ थेरवाद बौद्ध धर्म के मूल ग्रन्थ त्रिपिटक पर आधारित हैं। विनय पिटक भिक्षुओं के आचार नियमों का, सुत्त पिटक धर्मोपदेशों का, और अभिधम्म पिटक दार्शनिक विश्लेषण का स्रोत है।
• मंगल सुत्त (सुत्त निपात): यह सुत्त ३८ मंगलों (कल्याणकारी कार्यों) का वर्णन करता है। मन्दिर में प्रत्येक शुभ अवसर पर इसका पाठ किया जाता है। इसमें बताए गए 'पूजा च पूजनीयानं' (पूजनीयों की पूजा) के सिद्धान्त का यहाँ पालन होता है।
• रतन सुत्त (खुद्दक निकाय): यह सुत्त त्रिरत्न (बुद्ध, धर्म, संघ) की महिमा का वर्णन करता है। मन्दिर में संकट के समय विशेष रूप से इसका पाठ होता है, क्योंकि ऐसी मान्यता है कि इसके पाठ से महामारी और प्राकृतिक आपदाएँ दूर होती हैं।
• महापरिनिब्बान सुत्त (दीघ निकाय): बुद्ध के अन्तिम उपदेशों का संग्रह। मन्दिर के भित्ति चित्रों में इस सुत्त की घटनाओं का चित्रण है। पच्छुम बेन उत्सव के दौरान इस सुत्त का पाठ अनिवार्य रूप से किया जाता है।
• धम्मपद (खुद्दक निकाय): बौद्ध नीति श्लोकों का संग्रह। मन्दिर के धर्म विद्यालय में बच्चों को धम्मपद के श्लोक कण्ठस्थ कराए जाते हैं। 'चित्त वग्ग' और 'पुष्प वग्ग' के श्लोक यहाँ के प्रवचनों में विशेष लोकप्रिय हैं।

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