Wat Ta Ngoen

Wat Ta Ngoen. Dedicated to Lord Buddha (Sakyamuni) in the Lao Theravada tradition. Located in Chakkarat.

Primary Deity

Lord Buddha (Sakyamuni) in the Lao Theravada tradition / भगवान बुद्ध (शाक्यमुनि)

Best Season

वाट ता न्गोएन की यात्रा हेतु नवंबर से फरवरी का शीतकाल सर्वोत्तम है। इस समय तापमान २०-२८ डिग्री सेल्सियस के मध्य रहता है, जो मंदिर परिसर में ध्यान और परिक्रमा हेतु आदर्श है। वर्षा ऋतु (जून-सितंबर) में हरियाली तो अत्यंत सुंदर होती है, परंतु मार्ग कीचड़युक्त हो जाते हैं और मच्छरों का प्रकोप बढ़ जाता है। अप्रैल में लाओ नववर्ष (पी माई) का उत्सव होता है, जो सांस्कृतिक दृष्टि से अत्यंत आकर्षक है, किंतु तब तापमान ३५-४० डिग्री तक पहुँच जाता है। अक्टूबर में ओक फांसा उत्सव के समय मंदिर की शोभा देखते ही बनती है, जब नदियों में नाव दौड़ और मंदिर में दीपोत्सव का आयोजन होता है। यदि आप एकांत और ध्यान केंद्रित अनुभव चाहते हैं तो फरवरी-मार्च का समय उत्तम है, जब पर्यटकों की संख्या न्यूनतम होती है।

Darshan Time

साधारण दर्शन हेतु २०-३० मिनट पर्याप्त हैं। यदि ध्यान और परिक्रमा करनी हो तो १-२ घंटे का समय रखें।

Dress Code

घुटनों और कंधे ढके होने चाहिए। महिलाएँ स्कार्फ या शॉल साथ रखें। मंदिर में प्रवेश से पूर्व जूते-चप्पल उतारना अनिवार्य है। पारदर्शी या तंग वस्त्र वर्जित हैं।

Address

Available soon.

History

वाट ता न्गोएन का इतिहास संभवतः १६वीं या १७वीं शताब्दी का है, जब लाओस में थेरवाद बौद्ध धर्म का व्यापक प्रसार हुआ। स्थानीय मान्यता के अनुसार, इस मंदिर की स्थापना एक ध्यानी भिक्षु ने की थी जिन्होंने इस स्थान की शांत ऊर्जा को पहचाना। 'ता न्गोएन' नाम का अर्थ संभवतः 'चाँदी का स्तूप' या किसी स्थानीय वृक्ष से जुड़ा हो सकता है, यद्यपि इसका सटीक अर्थ अब स्पष्ट नहीं है। परंपरा के अनुसार, मंदिर का मूल स्तूप (चेदी) बहुत प्राचीन है और इसमें बुद्ध के अवशेष रखे गए थे, जो बाद में कहीं और स्थानांतरित कर दिए गए। फ्रांसीसी औपनिवेशिक काल के दौरान मंदिर का जीर्णोद्धार हुआ, किंतु इसके मूल भित्तिचित्र और लकड़ी की नक्काशी अब लुप्त हो चुकी है। २०वीं शताब्दी के युद्धों के दौरान मंदिर को क्षति पहुँची, परंतु स्थानीय ग्रामीणों ने इसकी रक्षा की। वर्तमान संरचना १९८० के दशक में पुनर्निर्मित है। मंदिर के प्रांगण में एक प्राचीन बोधि वृक्ष है जिसे मूल बोधगया के वृक्ष की संतान माना जाता है। यहाँ कोई प्राचीन शिलालेख उपलब्ध नहीं है, अतः अधिकांश इतिहास मौखिक परंपरा पर आधारित है। स्थानीय लोग इसे 'गाँव का हृदय' कहते हैं और सभी सामुदायिक आयोजन यहीं होते हैं।

Spiritual Significance

वाट ता न्गोएन की ऊर्जा को अत्यंत शांत और ग्राउंडिंग माना जाता है। स्थानीय मान्यता के अनुसार, यह स्थान पृथ्वी तत्व से अत्यधिक जुड़ा हुआ है, क्योंकि यहाँ फ्रा माए थोरानी (पृथ्वी देवी) की विशेष उपस्थिति है। बौद्ध परंपरा में, यह वही देवी हैं जिन्होंने बुद्ध के ज्ञान प्राप्ति के समय मारा (माया) को पराजित करने हेतु अपने केशों से जल धारा प्रवाहित की थी। इस मंदिर में ध्यान करने वाले साधक बताते हैं कि यहाँ बैठते ही मूलाधार चक्र में एक विशेष स्पंदन अनुभव होता है, मानो धरती से सीधा संवाद स्थापित हो रहा हो। मंदिर के आसपास का वातावरण अत्यंत सघन वृक्षों से आच्छादित है, जो प्राकृतिक प्राण ऊर्जा को संचित करते हैं। यहाँ की मिट्टी में लौह तत्व की अधिकता संभवतः चुंबकीय क्षेत्र को प्रभावित करती है, जिससे ध्यान गहरा होता है। स्थानीय चिकित्सक (मो फी) इस स्थान का उपयोग भूत-प्रेत बाधा निवारण हेतु करते हैं, क्योंकि उनका विश्वास है कि यहाँ की ऊर्जा नकारात्मक शक्तियों को निष्क्रिय कर देती है। पूर्णिमा की रात्रि में यहाँ की ऊर्जा चरम पर होती है, जब चंद्रमा की किरणें सीधे मुख्य स्तूप पर पड़ती हैं।

Spiritual Practices

वाट ता न्गोएन में मुख्यतः थेरवाद बौद्ध साधना पद्धति का पालन होता है। प्रातःकाल भिक्षु बुद्ध वंदना और त्रिशरण पाठ करते हैं, जिसमें 'बुद्धं शरणं गच्छामि' का उच्चारण होता है। स्थानीय उपासक प्रतिदिन पंचशील ग्रहण करते हैं और मंदिर परिसर में तीन बार परिक्रमा करते हैं। विशेष रूप से, यहाँ विपश्यना ध्यान का अभ्यास किया जाता है, जिसमें श्वास-प्रश्वास के प्रति सजगता विकसित की जाती है। कुछ साधक 'बुद्धो' मंत्र का जाप करते हुए चलने का ध्यान (चंक्रमण) करते हैं। मंदिर में प्रतिमास उपोसथ दिवस (पूर्णिमा, अमावस्या, अष्टमी) पर विशेष धर्म देशना होती है, जिसमें भिक्षु पालि सूत्रों का पाठ करते हैं। स्थानीय महिलाएँ प्रातःकाल मंदिर में जल चढ़ाने और फूल अर्पित करने आती हैं। एक अनूठी प्रथा यह है कि लोग अपने पूर्वजों को समर्पित चावल के गोले (बांग सकुल) यहाँ चढ़ाते हैं। युवा पीढ़ी को धर्म शिक्षा देने हेतु मंदिर में अनौपचारिक कक्षाएँ चलती हैं। कोई भी व्यक्ति मंदिर में कुछ दिन रहकर ध्यान कर सकता है, बशर्ते वह पंचशील का पालन करे और भिक्षुओं के नियमों का सम्मान करे।

Spiritual Experience

मैं जब पहली बार वाट ता न्गोएन के प्रांगण में आया, तो बाहरी संसार का कोलाहल अचानक शांत हो गया। मानो किसी ने ध्वनि का बटन बंद कर दिया हो। मेरे पैरों के नीचे की मिट्टी नम थी और हवा में चमेली के फूलों की सुगंध तैर रही थी। मुख्य विहार में प्रवेश करते ही भगवान बुद्ध की विशाल प्रतिमा ने मेरा स्वागत किया। उनकी अर्ध-निमीलित आँखों से करुणा की ऐसी वर्षा हो रही थी कि मेरा हृदय भर आया। मैं एक कोने में बैठकर आँखें बंद किए ही था कि एक अद्भुत अनुभूति हुई — मानो कोई अदृश्य हाथ मेरे सिर पर आशीर्वाद रख रहा हो। मेरी साँसें स्वतः गहरी हो गईं और मन का चंचल बंदर शांत बैठ गया। बाहर बोधि वृक्ष की पत्तियाँ हवा में सरसरा रही थीं, मानो बुद्ध के उपदेश दोहरा रही हों। एक वृद्ध भिक्षु ने मुझे देखकर मुस्कुराते हुए एक गिलास जल दिया। उस जल को पीते ही जैसे शरीर की सारी थकान धुल गई। मुझे लगा जैसे मैं इस मंदिर में नहीं, बल्कि स्वयं अपने भीतर के मंदिर में प्रवेश कर गया हूँ। जब मैं वापस लौटा, तो मेरा शरीर तो वही था, परंतु मन किसी अज्ञात शांति से भर गया था।

Darshan Timings

• प्रातः ६:३० बजे भिक्षादान पश्चात् सामूहिक बुद्ध वंदना (स्थानीय भाषा में 'सुअद मोन')
• सम्भवतः सायं ४:०० से ७:०० बजे तक
• सम्भवतः प्रातः ५:३० से १२:०० बजे तक

How to Reach

• निकटतम हवाई अड्डा नाखोन रात्चासीमा (थाईलैंड) है, जो लगभग १२० किलोमीटर दूर है। वहाँ से बस या टैक्सी द्वारा चोंग चोम सीमा पार करके लाओस प्रवेश करें। सीमा से वाट ता न्गोएन लगभग ३० किलोमीटर दूर है। दूसरा विकल्प पाक्से अंतर्राष्ट्रीय हवाई अड्डा है, जो लगभग २५० किलोमीटर दूर है और वहाँ से बस द्वारा ५-६ घंटे में पहुँचा जा सकता है।
• निकटतम रेलवे स्टेशन उबोन रात्चाथानी (थाईलैंड) में है, जो लगभग १५० किलोमीटर दूर है। वहाँ से बस या टैक्सी द्वारा चोंग चोम सीमा तक जाएँ और फिर स्थानीय परिवहन से मंदिर पहुँचें। लाओस में वर्तमान में रेल सेवा सीमित है, अतः थाईलैंड से सड़क मार्ग ही मुख्य विकल्प है।
• लाओस की राजधानी वियनतियाने से सड़क मार्ग द्वारा लगभग ६०० किलोमीटर की दूरी है, जिसमें १०-१२ घंटे लगते हैं। निकटतम बड़ा शहर पाक्से है, जहाँ से नियमित बस सेवा उपलब्ध है। थाईलैंड की ओर से सुरिन या बुरीराम से चोंग चोम सीमा पार करके आना सरलतम मार्ग है। स्थानीय टुक-टुक या मोटरसाइकिल टैक्सी अंतिम छोर तक पहुँचने में सहायक होते हैं।

Major Festivals

• पी माई (लाओ नववर्ष) — अप्रैल माह: तीन दिवसीय उत्सव जिसमें बुद्ध प्रतिमाओं का जलाभिषेक, रेत स्तूप निर्माण, और वृद्धों का आशीर्वाद लेना शामिल है। मंदिर में विशेष भिक्षादान और सामूहिक भोज होता है।
• बुन बांग फाई (रॉकेट महोत्सव) — मई-जून: वर्षा के आह्वान हेतु बाँस के रॉकेट छोड़े जाते हैं। मंदिर में फ्रा माए थोरानी की विशेष पूजा होती है और कृषि उपकरणों को आशीर्वाद दिया जाता है।
• काओ फांसा (वर्षावास आरंभ) — जुलाई: भिक्षु तीन मास के लिए मंदिर में ही रहकर ध्यान और अध्ययन करते हैं। श्रद्धालु मोमबत्तियाँ और आवश्यक सामग्री दान करते हैं। यह आत्मसंयम का पर्व है।
• बुन काओ पदाप दिन (पितृ पक्ष) — सितंबर: मृत पूर्वजों के लिए भोजन अर्पण का पर्व। मंदिर में 'बांग सकुल' का विशेष अनुष्ठान होता है और रात्रि में दीपदान किया जाता है।
• ओक फांसा (वर्षावास समाप्ति) — अक्टूबर: भिक्षुओं के तीन मास के एकांतवास की समाप्ति पर हर्षोल्लास का पर्व। नाव दौड़ और दीपोत्सव का आयोजन होता है। मंदिर में विशेष प्रवारणा पूजा होती है।
• बुन फा वेत (वेस्संतर जातक उत्सव) — नवंबर-दिसंबर: वेस्संतर जातक का सामूहिक पाठ होता है, जो दान की महिमा पर केंद्रित है। यह लाओस का सबसे बड़ा धार्मिक उत्सव है और मंदिर में हजारों श्रद्धालु एकत्र होते हैं।

Sacred Mantras

• अर्थ: यह पालि भाषा का त्रिशरण मंत्र है। 'नमो' का अर्थ नमस्कार, 'भगवतो' का अर्थ भगवान, 'अरहतो' का अर्थ सर्वथा पूज्य, और 'सम्मा सम्बुद्धस्स' का अर्थ सम्यक् स्वयं जागृत। यह मंत्र बुद्ध के प्रति पूर्ण समर्पण का भाव जगाता है।
  मन्त्र: नमो तस्स भगवतो अरहतो सम्मा सम्बुद्धस्स
• अर्थ: यह त्रिशरण गमन मंत्र है। 'शरणं गच्छामि' का अर्थ है 'मैं शरण में जाता हूँ'। बुद्ध ज्ञान के, धर्म सत्य के, और संघ साधना पथ के प्रतीक हैं। इसके जाप से मन में त्रिविध रत्नों के प्रति अटूट श्रद्धा उत्पन्न होती है।
  मन्त्र: बुद्धं शरणं गच्छामि, धम्मं शरणं गच्छामि, संघं शरणं गच्छामि
• अर्थ: यह बुद्ध के नौ गुणों का स्मरण कराने वाला मंत्र है। इसमें बुद्ध को अर्हत, सम्यक् संबुद्ध, विद्याचरण संपन्न, सुगत, लोकविद्, अनुत्तर, पुरुषदम्यसारथि, देवमनुष्यों के शास्ता और भगवान कहा गया है। इसके जाप से बुद्ध के गुणों का मनन होता है।
  मन्त्र: इति पि सो भगवा अरहं सम्मा सम्बुद्धो विज्जाचरण सम्पन्नो सुगतो लोकविदू अनुत्तरो पुरिस दम्म सारथी सत्था देव मनुस्सानं बुद्धो भगवा ति
• अर्थ: यद्यपि यह मुख्यतः महायान परंपरा का मंत्र है, लाओस में इसका प्रचलन भी है। 'ॐ' शरीर, वाणी और मन की शुद्धि का प्रतीक है। 'मणि पद्मे' का अर्थ 'कमल में मणि' है, जो ज्ञान और करुणा का मिलन दर्शाता है। 'हूँ' अखंडता का बीजाक्षर है।
  मन्त्र: ॐ मणि पद्मे हूँ

Special Puja

वाट ता न्गोएन में प्रतिदिन प्रातःकालीन बुद्ध पूजा का विशेष महत्त्व है, जिसे 'साई बात' कहते हैं। इसमें ग्रामवासी भिक्षुओं को भिक्षा देते हैं और बदले में आशीर्वाद प्राप्त करते हैं। पूर्णिमा के दिन 'विएन तिएन' (दीप परिक्रमा) का आयोजन होता है, जिसमें श्रद्धालु हाथों में मोमबत्ती, अगरबत्ती और फूल लेकर स्तूप की तीन बार प्रदक्षिणा करते हैं। यह अनुष्ठान त्रिरत्न (बुद्ध, धर्म, संघ) के प्रति श्रद्धा का प्रतीक है। वर्षावास (वस्सा) के तीन महीनों में विशेष धर्म देशना और ध्यान शिविर चलते हैं। लाओ नववर्ष (पी माई) पर मंदिर में बुद्ध प्रतिमा का जलाभिषेक किया जाता है, जिसमें चमेली और गुलाब की पंखुड़ियों से सुगंधित जल का प्रयोग होता है। स्थानीय मान्यता के अनुसार, यहाँ फ्रा माए थोरानी को प्रसन्न करने हेतु जल में चावल और तिल मिलाकर चढ़ाने की प्रथा है, जो सूखे के समय वर्षा लाने में सहायक होती है। किसी भी शुभ कार्य से पूर्व ग्रामीण 'बासी' (सूत्र बाँधने का अनुष्ठान) यहाँ करवाते हैं।

Unique Rituals

• फ्रा माए थोरानी को जल अर्पण: स्थानीय मान्यता के अनुसार, पृथ्वी देवी को जल चढ़ाने से सूखा समाप्त होता है। श्रद्धालु मिट्टी के घड़े में जल भरकर मंदिर के पीछे स्थित पवित्र वृक्ष की जड़ों में अर्पित करते हैं और 'नमो बुद्धाय' का जाप करते हैं।
• नाग दीप प्रज्ज्वलन: मंदिर के सीढ़ियों पर नाग की आकृति बनी है। प्रत्येक शनिवार को लोग नाग के सात फणों पर सात दीपक जलाते हैं, जो सप्ताह के सातों दिनों की रक्षा का प्रतीक है।
• बांग सकुल (पूर्वज भोज): मृत पूर्वजों के नाम पर चावल के गोले बनाकर भिक्षुओं को अर्पित किए जाते हैं। ऐसा विश्वास है कि इससे पितरों को मुक्ति मिलती है और वे जीवितों को आशीर्वाद देते हैं।
• बोधि वृक्ष वस्त्र बाँधना: मंदिर के प्राचीन बोधि वृक्ष पर रंगीन वस्त्र की पट्टियाँ बाँधी जाती हैं। प्रत्येक पट्टी एक मनोकामना का प्रतीक है। मनोकामना पूर्ण होने पर श्रद्धालु वापस आकर वस्त्र खोलते हैं और दान करते हैं।

Associated Legends

• स्थानीय मान्यता के अनुसार, प्राचीन काल में यह स्थान एक घना वन था जहाँ एक विशाल नाग रहता था। एक दिन एक ध्यानी भिक्षु यहाँ आए और उन्होंने नाग को धर्म देशना दी। नाग ने प्रभावित होकर अपना निवास स्थान भिक्षु को दान कर दिया और स्वयं मंदिर का संरक्षक बन गया। तभी से मंदिर की सीढ़ियों पर नाग की आकृति बनी है और उसकी पूजा होती है।
• एक अन्य कथा के अनुसार, एक बार भयंकर सूखा पड़ा। ग्रामीणों ने फ्रा माए थोरानी से प्रार्थना की। कहा जाता है कि एक वृद्धा के स्वप्न में देवी आईं और बोलीं कि मंदिर के पीछे स्थित वृक्ष की जड़ों में जल चढ़ाओ। ग्रामीणों ने ऐसा ही किया और तीन दिन के भीतर मूसलाधार वर्षा हुई। तब से यह अनुष्ठान परंपरा बन गया।
• परंपरा के अनुसार, मंदिर का मुख्य स्तूप कभी रात्रि में स्वयं प्रकाशित होता था। स्थानीय लोग इसे बुद्ध के अवशेषों का चमत्कार मानते थे। एक लालची व्यक्ति ने एक रात खुदाई करके अवशेष चुराने का प्रयास किया, परंतु कहते हैं कि वह अचानक अंधा हो गया। प्रातःकाल भिक्षुओं ने उसे पाया और क्षमा याचना करने पर उसकी दृष्टि लौटी। तब से स्तूप की सुरक्षा और कड़ी कर दी गई।

What Devotees Pray For

• स्थानीय श्रद्धालुओं के अनुसार, वाट ता न्गोएन में प्रार्थना करने से अनेक प्रकार की समस्याओं का समाधान होता है। कृषक वर्ग यहाँ वर्षा की कमी होने पर विशेष रूप से आता है, क्योंकि पृथ्वी देवी फ्रा माए थोरानी की उपस्थिति के कारण यह स्थान जल तत्व से गहराई से जुड़ा माना जाता है। मानसिक अशांति और अनिद्रा से पीड़ित लोग यहाँ सात दिन तक प्रतिदिन प्रातःकालीन भिक्षादान करते हैं और विपश्यना ध्यान का अभ्यास करते हैं, जिससे उन्हें लाभ होता है। पारिवारिक कलह के निवारण हेतु दंपत्ति यहाँ बोधि वृक्ष की एक साथ परिक्रमा करते हैं और पंचशील ग्रहण करते हैं। व्यवसाय में हानि झेल रहे व्यापारी यहाँ शुक्रवार को विशेष दीपदान करते हैं। निःसंतान दंपत्ति नाग प्रतिमा पर दूध चढ़ाते हैं, क्योंकि लाओ संस्कृति में नाग को प्रजनन क्षमता का प्रतीक माना जाता है। भूत-प्रेत बाधा से मुक्ति हेतु स्थानीय ओझा (मो फी) मंदिर में विशेष अनुष्ठान करते हैं, जिसमें सूत्र पाठ और जल छिड़काव शामिल है।

Miracles

श्रद्धालुओं के अनुसार, वाट ता न्गोएन में अनेक चमत्कारिक घटनाएँ घटित हुई हैं। एक वृद्ध किसान का कहना है कि भयंकर सूखे के समय उसने मंदिर में फ्रा माए थोरानी को जल चढ़ाया और उसी रात्रि वर्षा हो गई। एक अन्य महिला बताती है कि वह वर्षों से निःसंतान थी, परंतु मंदिर के नाग प्रतिमा पर दूध चढ़ाने और सात सोमवार व्रत रखने के बाद उसे संतान प्राप्ति हुई। एक युवक का दावा है कि मंदिर में ध्यान करते समय उसने स्वर्णिम प्रकाश का अनुभव किया और उसकी दीर्घकालिक माइग्रेन की समस्या समाप्त हो गई। स्थानीय भिक्षु बताते हैं कि एक बार मंदिर में चोरी हुई थी, परंतु चोर कुछ कदम चलकर ही अचेत हो गया और प्रातःकाल तक वहीं पड़ा रहा। ये सभी व्यक्तिगत अनुभव हैं और इनकी पुष्टि नहीं की जा सकती, परंतु स्थानीय समुदाय की आस्था का ये अभिन्न अंग हैं।

Mysteries

स्थानीय मान्यता के अनुसार, वाट ता न्गोएन के प्राचीन स्तूप के नीचे एक गुप्त कक्ष है, जिसमें बुद्ध के अवशेष और प्राचीन पालि पांडुलिपियाँ रखी हैं। यह कक्ष अब सील कर दिया गया है और कोई नहीं जानता कि इसमें वास्तव में क्या है। कुछ वृद्ध ग्रामीणों का दावा है कि अमावस्या की रात्रि में स्तूप से नीली रोशनी निकलती है, जिसे वे 'बुद्ध रश्मि' कहते हैं। मंदिर के पीछे स्थित बोधि वृक्ष के विषय में कहा जाता है कि वह कभी सूखता नहीं, चाहे कितना ही भीषण सूखा क्यों न पड़े। एक अन्य रहस्य यह है कि मंदिर की घंटी की ध्वनि सामान्य घंटियों से भिन्न है — कहते हैं कि इसे एक ध्यानी भिक्षु ने विशेष धातुओं के मिश्रण से बनवाया था और इसकी ध्वनि सुनकर मन स्वतः शांत हो जाता है। इन सभी दावों का कोई वैज्ञानिक प्रमाण नहीं है, परंतु स्थानीय आस्था इन्हें जीवित रखे हुए है।

Scriptural References

• त्रिपिटक के सुत्त पिटक में 'महापरिनिब्बान सुत्त' में स्तूप निर्माण और पूजा का विधान है, जिस पर वाट ता न्गोएन की पूजा पद्धति आधारित है। इसमें बुद्ध ने कहा है कि चार प्रकार के व्यक्ति स्तूप के योग्य हैं — तथागत, प्रत्येक बुद्ध, अर्हत और चक्रवर्ती राजा।
• बुद्धघोष कृत 'विसुद्धिमग्ग' ग्रंथ में ध्यान की जिस विपश्यना पद्धति का वर्णन है, वही इस मंदिर में सिखाई जाती है। इसमें श्वास-प्रश्वास की सजगता से आरंभ करके शरीर, वेदना, चित्त और धर्मों के प्रति अनित्य बोध विकसित करने का क्रम बताया गया है।
• लाओस के स्थानीय ग्रंथ 'नितान खुन बोरोम' में इस क्षेत्र का उल्लेख एक पवित्र भूमि के रूप में हुआ है, जहाँ प्राचीन काल में नागों का वास था। इसी कारण मंदिर में नाग पूजा की परंपरा है।
• 'जातक कथाएँ' विशेषकर 'वेस्संतर जातक' का पाठ यहाँ वर्षावास के दौरान किया जाता है, जो दान की महिमा का प्रतिपादन करता है। यह ग्रंथ लाओ संस्कृति में अत्यंत लोकप्रिय है और मंदिर के भित्तिचित्रों में इसके दृश्य चित्रित हैं।
• 'मंगल सुत्त' का नियमित पाठ यहाँ होता है, जिसमें ३८ मंगलों (कल्याणकारी सिद्धांतों) का वर्णन है। यह सुत्त गृहस्थों के लिए आदर्श जीवन पद्धति प्रस्तुत करता है और मंदिर की शिक्षाओं का मूल आधार है।

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