Wat Wisut

Wat Wisut. Dedicated to Lord Buddha (Sakyamuni) in Bhumisparsha Mudra. Located in Non Daeng.

Primary Deity

Lord Buddha (Sakyamuni) in Bhumisparsha Mudra / भगवान बुद्ध (शाक्यमुनि) भूमिस्पर्श मुद्रा में

Best Season

वाट विसुत की यात्रा हेतु नवम्बर से फरवरी का शीतकाल सर्वोत्तम है। इस समय मौसम शुष्क और सुहावना रहता है, तापमान २०-२५ डिग्री सेल्सियस के मध्य रहता है। आकाश स्वच्छ होने से विहार की प्राचीन वास्तुकला का सौन्दर्य पूर्णतः दृश्यमान होता है। यह समय लाओस और थाईलैण्ड का मुख्य पर्यटन काल भी है, अतः मार्ग और परिवहन सुगम रहते हैं। मार्च से मई तक ग्रीष्म ऋतु में तापमान ४० डिग्री तक पहुँच सकता है, जो ध्यान और परिक्रमा हेतु कठिन है। जून से अक्टूबर तक वर्षा ऋतु में हरियाली तो अत्यन्त मनोरम होती है, किन्तु ग्रामीण मार्ग कीचड़युक्त हो जाते हैं और मच्छरों का प्रकोप बढ़ जाता है। नवम्बर में लोय क्रथोंग और फरवरी में माखा बुचा के अवसर पर यहाँ की सांस्कृतिक छटा देखने योग्य होती है।

Darshan Time

१५-३० मिनट साधारण दर्शन के लिए। ध्यान सहित १-२ घण्टे का समय पर्याप्त है।

Dress Code

घुटनों और कन्धों को ढकने वाले वस्त्र अपेक्षित हैं। सफेद या हल्के रंग के वस्त्र श्रेयस्कर हैं। चैत्य में प्रवेश हेतु जूते-चप्पल बाहर उतारना अनिवार्य है।

Address

Available soon.

History

वाट विसुत लाओस के नखोन रात्चासीमा क्षेत्र के समीप स्थित एक प्राचीन बौद्ध विहार है। स्थानीय मान्यता के अनुसार इसका निर्माण संभवतः १६वीं शताब्दी में लैन सांग साम्राज्य के काल में हुआ था। परंपरा के अनुसार इस स्थान पर एक वनवासी भिक्षु ने ध्यान साधना की थी और यहाँ की शान्ति से प्रभावित होकर राजा ने एक स्तूप का निर्माण करवाया। कालान्तर में यह एक पूर्ण विहार के रूप में विकसित हुआ। यह विहार लाओ बौद्ध परम्परा का पालन करता है जिसमें थेरवाद बौद्ध धर्म के साथ स्थानीय आत्मा-पूजा और हिन्दू प्रभावों का सुन्दर सम्मिश्रण देखने को मिलता है। शिलालेख उपलब्ध नहीं हैं, किन्तु विहार की प्राचीन भित्तियों पर लाओ लिपि में कुछ चित्रांकन संभवतः १८वीं शताब्दी के हैं। फ्रांसीसी औपनिवेशिक काल में इस विहार का जीर्णोद्धार हुआ, यद्यपि इसका मूल स्वरूप सरल और ग्रामीण बना रहा। स्थानीय ग्रामवासी पीढ़ी-दर-पीढ़ी इस विहार की देखभाल करते आ रहे हैं। यह क्षेत्र ऐतिहासिक रूप से खमेर साम्राज्य और लाओ राज्यों के मध्य सांस्कृतिक सेतु रहा है। अतः यहाँ की मूर्तिकला और वास्तुकला में दोनों शैलियों का प्रभाव देखा जा सकता है। अधिक जानकारी हेतु स्थानीय भिक्षुओं से सम्पर्क करें।

Spiritual Significance

वाट विसुत की ऊर्जा अत्यन्त शान्त और पार्थिव है। यह स्थान मुख्यतः भूमिस्पर्श मुद्रा में स्थित भगवान बुद्ध को समर्पित है, जो पृथ्वी को साक्षी मानकर मार (कामदेव) पर विजय का प्रतीक है। इस मुद्रा के कारण यहाँ की भूमि से एक विशेष प्रकार की स्थिरता और आधार ऊर्जा का संचार होता है। साधकगण यहाँ ध्यान करते समय प्रायः मूलाधार चक्र में एक गहन कम्पन अनुभव करते हैं, जो उन्हें पृथ्वी तत्त्व से जोड़ता है। विहार के चारों ओर फैले पुराने वृक्ष और एक छोटा तालाब इस ऊर्जा को और सघन बनाते हैं। स्थानीय मान्यता के अनुसार यहाँ की मिट्टी में औषधीय गुण हैं और वर्षा ऋतु में यह स्थान विशेष रूप से जाग्रत हो उठता है। फ्रा माए थोरानी (पृथ्वी देवी) की उपस्थिति यहाँ की शाक्त ऊर्जा को दर्शाती है, जो बौद्ध धर्म की करुणा के साथ मिलकर एक अद्वितीय संतुलन रचती है। यह विहार कोई भव्य तीर्थ नहीं, अपितु एक ग्रामीण शक्ति पीठ है जहाँ साधक एकान्त में साधना कर सकते हैं।

Spiritual Practices

इस विहार में आगन्तुक साधक प्रायः आनापानसति (श्वास-प्रश्वास का ध्यान) का अभ्यास करते हैं। प्रातःकालीन और सायंकालीन सामूहिक जप में 'इतिपिसो भगवा' पाठ का उच्चारण किया जाता है, जो बुद्ध के नौ गुणों का स्मरण है। स्थानीय भिक्षु मेत्ता (मैत्री) भावना पर विशेष बल देते हैं। यहाँ एक प्राचीन परम्परा के अनुसार जल से अभिषेक करने के पश्चात भगवान बुद्ध की प्रतिमा पर सुगन्धित चन्दन का लेप किया जाता है। कुछ साधक 'बुद्धं सरणं गच्छामि' का १०८ बार जप करते हुए विहार की परिक्रमा करते हैं। पूर्णिमा के दिन उपोसथ व्रत का पालन किया जाता है, जिसमें आठ शीलों का ग्रहण और रात्रि जागरण होता है। यहाँ ध्यान का कोई कठोर नियम नहीं है; साधक वृक्षों के नीचे या तालाब के किनारे स्वतन्त्र रूप से बैठ सकते हैं। स्थानीय लोग प्रायः 'नमो तस्स भगवतो' मन्त्र का जप करते हुए दीपदान करते हैं।

Spiritual Experience

मैं जब प्रथम बार वाट विसुत पहुँचा, तो दोपहर का सन्नाटा था। बाहर धूल भरी सड़क थी, किन्तु विहार के फाटक से प्रवेश करते ही एक अद्भुत शीतलता ने मुझे घेर लिया। मेरे पैर स्वतः ही धीमे पड़ गए। मुख्य चैत्य में भगवान बुद्ध की प्रतिमा के सम्मुख बैठते ही मानो समय थम गया। उनकी अधखुली आँखों से एक अजस्र करुणा बह रही थी। मैंने आँखें बन्द कीं तो पाया कि मेरा श्वास बिना प्रयास के गहरा हो गया है। बाहर पक्षियों की ध्वनि भी मानो किसी प्राचीन मन्त्र का उच्चारण कर रही थी। लगभग एक घण्टे तक मैं वहीं बैठा रहा। उठने का मन ही नहीं हुआ। जब उठा, तो लगा जैसे मेरे भीतर का सारा कोलाहल उसी मूर्ति के चरणों में रखकर मैं खाली हो गया हूँ। एक वृद्ध भिक्षु ने मुस्कुराकर मुझे एक पीले फूल का हार दिया। उस स्पर्श में इतनी आत्मीयता थी कि मैं भाव-विह्वल हो गया। लौटते समय लगा कि मैं कोई भारी वस्तु वहीं भूल आया हूँ—शायद मेरा अहंकार।

Darshan Timings

• सायंकाल १७:३० बजे दीप आरती (स्थानीय समयानुसार परिवर्तनशील)
• सम्भवतः १४:००-१८:००
• सम्भवतः ६:००-१२:००

How to Reach

• निकटतम वायु सेवा बुरीराम हवाई अड्डा (थाईलैण्ड) है, जो लगभग १२० किलोमीटर दूर है। वहाँ से नखोन रात्चासीमा होते हुए सड़क मार्ग द्वारा विहार तक पहुँचा जा सकता है। दूसरा विकल्प उबोन रात्चाथानी हवाई अड्डा है जो लगभग २०० किलोमीटर दूर है। लाओस की ओर से आने पर पाक्से अन्तर्राष्ट्रीय हवाई अड्डा उपयोगी है, यद्यपि सीमा पार करने में समय लग सकता है।
• निकटतम रेलवे स्टेशन नखोन रात्चासीमा (थाईलैण्ड) है, जो बैंकाक-नोंग खाई मार्ग पर स्थित है। यह स्टेशन विहार से लगभग ९० किलोमीटर दूर है। स्टेशन से बस या टैक्सी द्वारा फिमाई होते हुए विहार तक पहुँचा जा सकता है। रेल यात्रा में लगभग ४-५ घण्टे लगते हैं और यह एक सुन्दर ग्रामीण अनुभव है।
• नखोन रात्चासीमा नगर से विहार लगभग ८५ किलोमीटर की दूरी पर है। नगर के बस अड्डे से फिमाई के लिए नियमित बसें चलती हैं। फिमाई से आगे स्थानीय साँगथ्यू (खुली बस) या टुक-टुक द्वारा विहार तक पहुँचा जा सकता है। स्वयं का वाहन हो तो राजमार्ग २ से फिमाई उतरकर ग्रामीण मार्ग से होते हुए जाना सरल है। मार्ग में साइनेज सीमित हैं, अतः स्थानीय लोगों से पूछते चलना श्रेयस्कर है।

Major Festivals

• विसाखा बुचा (वैशाख पूर्णिमा): बुद्ध के जन्म, सम्बोधि और महापरिनिर्वाण का त्रिस्मरण दिवस। इस दिन प्रातः से ही विहार में श्रद्धालुओं का ताँता लगता है और सायंकाल में विशाल दीपदान होता है।
• काओ फांसा (आषाढ़ पूर्णिमा): वर्षावास का प्रारम्भ। इस दिन भिक्षु तीन मास के लिए विहार में स्थिरवास का संकल्प लेते हैं। श्रद्धालु मोमबत्तियाँ और वर्षा-वस्त्र दान करते हैं।
• ओक फांसा (आश्विन पूर्णिमा): वर्षावास की समाप्ति का पर्व। इस दिन भिक्षुओं को कठिन वस्त्र दान किया जाता है और नाव-दौड़ जैसे लोक उत्सव भी आयोजित होते हैं।
• बून फा वेत (माघ मास): यह वेस्सन्तर जातक के स्मरण का एक बृहत् उत्सव है। सम्पूर्ण जातक कथा का सामूहिक पाठ किया जाता है और ग्राम में विशाल भोज का आयोजन होता है।
• सोंगक्रान (चैत्र मास): लाओ नववर्ष। इस दिन विहार में बुद्ध प्रतिमाओं का जलाभिषेक किया जाता है और वृद्ध भिक्षुओं के चरण धोकर आशीर्वाद लिया जाता है।
• लोय क्रथोंग (कार्तिक पूर्णिमा): जल देवी गंगा के प्रति कृतज्ञता का पर्व। विहार के तालाब में केले के पत्तों से बने दीपक प्रवाहित किये जाते हैं और पटाखे छोड़े जाते हैं।

Sacred Mantras

• अर्थ: यह त्रिरत्न वन्दना का मूल मन्त्र है। 'नमो' का अर्थ है नमस्कार, 'भगवतो' अर्थात् भगवान, 'अरहतो' अर्थात् सर्व क्लेशों से मुक्त, 'सम्मा सम्बुद्धस्स' अर्थात् स्वयं सम्यक् रूप से जागृत। यह मन्त्र बुद्ध के प्रति श्रद्धा और समर्पण का प्रतीक है।
  मन्त्र: ॐ नमो तस्स भगवतो अरहतो सम्मा सम्बुद्धस्स
• अर्थ: यह करुणा के बोधिसत्त्व अवलोकितेश्वर का बीज मन्त्र है। 'ॐ' शरीर, वाणी और मन की शुद्धि का प्रतीक है। 'मणि' रत्न है जो बोधिचित्त का द्योतक है, 'पद्मे' कमल है जो प्रज्ञा का प्रतीक है, और 'हूँ' अखण्डता का बीजाक्षर है। यह मन्त्र छः लोकों के प्राणियों की पीड़ा हरने वाला माना जाता है।
  मन्त्र: ॐ मणि पद्मे हूँ
• अर्थ: यह गुरु पद्मसम्भव का मन्त्र है। 'वज्र' अविनाशी ज्ञान का, 'गुरु' आध्यात्मिक शिक्षक का, 'पद्म' कमल से उत्पन्न का, और 'सिद्धि' सिद्धियों का प्रतीक है। यह मन्त्र बाधाओं को दूर करने और आध्यात्मिक उन्नति हेतु जपा जाता है।
  मन्त्र: ॐ आः हूँ वज्र गुरु पद्म सिद्धि हूँ
• अर्थ: यह बुद्ध के नौ गुणों का स्मरण कराने वाला पाठ है। इसमें भगवान बुद्ध को अर्हत, सम्यक् सम्बुद्ध, विद्या और चरण से सम्पन्न, सुगत, लोकविद्, अनुत्तर, पुरुषदम्यसारथि, देव-मनुष्यों के शास्ता, और भगवान के रूप में स्मरण किया जाता है। इसका नियमित जप चित्त को प्रसन्न और एकाग्र करता है।
  मन्त्र: ॐ इतिपिसो भगवा अरहं सम्मासम्बुद्धो विज्जाचरणसम्पन्नो सुगतो लोकविदू अनुत्तरो पुरिसदम्मसारथी सत्था देवमनुस्सानं बुद्धो भगवा

Special Puja

वाट विसुत में प्रत्येक पूर्णिमा को विशेष पूजा होती है जिसे 'हियन फा' कहते हैं। इसमें भगवान बुद्ध की प्रतिमा को जल, सुगन्धित तेल और हल्दी से स्नान करवाया जाता है। तत्पश्चात् केसरिया वस्त्र अर्पित किये जाते हैं। वर्षावास (वस्सा) के तीन मासों में प्रत्येक अमावस्या को 'फा पा' नामक वन-वस्त्र दान का अनुष्ठान होता है, जिसमें ग्रामवासी वन में जाकर भिक्षुओं को वस्त्र अर्पित करते हैं। माघ पूर्णिमा पर 'माखा बुचा' का आयोजन होता है जिसमें १२५० अर्हतों के स्वतःस्फूर्त सम्मेलन का स्मरण किया जाता है। इस दिन सायंकाल में सैकड़ों दीपकों से विहार को सजाया जाता है और तीन बार परिक्रमा की जाती है। स्थानीय मान्यता के अनुसार इस दिन की गई प्रार्थना शीघ्र फलित होती है।

Unique Rituals

• बासी समारोह: यह एक प्राचीन लाओ अनुष्ठान है जिसमें ग्रामवासी सूती धागे को विहार के चारों ओर लपेटते हैं और फिर उसे कलाई पर बाँधते हैं। माना जाता है कि यह धागा ३२ आत्माओं को शरीर में स्थिर रखता है और दुर्भाग्य से रक्षा करता है।
• फा माए थोरानी जल अर्पण: पृथ्वी देवी को प्रसन्न करने हेतु भक्त एक छोटे पात्र से जल को धीरे-धीरे भूमि पर गिराते हैं और साथ ही अपने पुण्य का जलांजलि द्वारा समस्त प्राणियों को हस्तान्तरण करते हैं। यह क्रिया विशेषकर विवादों के समाधान हेतु की जाती है।
• नाग मुचलिन्द की परिक्रमा: विहार के पीछे स्थित एक प्राचीन वृक्ष के नीचे नाग मुचलिन्द की एक छोटी प्रतिमा है। भक्तजन सर्प दोष या त्वचा रोगों से मुक्ति हेतु इसकी सात परिक्रमा करते हैं और दूध अर्पित करते हैं।
• सुख वार्ता पाठ: प्रत्येक शनिवार को ग्राम के वृद्धजन एकत्रित होकर 'सुख वार्ता' नामक एक लोकगाथा का पाठ करते हैं जिसमें बुद्ध के पूर्व जन्मों की कथाएँ लाओ भाषा में गाई जाती हैं। यह एक लुप्तप्राय मौखिक परम्परा है।

Associated Legends

• स्थानीय मान्यता के अनुसार एक बार इस क्षेत्र में भयंकर अकाल पड़ा। ग्रामवासियों ने एक वनवासी भिक्षु से प्रार्थना की। भिक्षु ने सात दिन तक निर्जल उपवास रखकर भूमिस्पर्श मुद्रा में ध्यान किया। सातवें दिन पृथ्वी से जल का स्रोत फूट पड़ा और वही आज तक विहार के पीछे तालाब के रूप में विद्यमान है। कहते हैं कि उस तालाब का जल कभी नहीं सूखता।
• एक अन्य कथा के अनुसार विहार की मुख्य बुद्ध प्रतिमा को कम्बोडिया से लाया जा रहा था। जब बैलगाड़ी यहाँ पहुँची, तो प्रतिमा अचानक इतनी भारी हो गई कि उसे हिलाया न जा सका। रात्रि में ग्राम प्रधान को स्वप्न हुआ कि बुद्ध यहीं रहना चाहते हैं। तब यहाँ विहार का निर्माण किया गया। यह प्रतिमा संभवतः खमेर शैली की है।
• कहा जाता है कि विहार के पास स्थित एक पुराने वृक्ष पर एक नाग रहता था जो भिक्षुओं के ध्यान में विघ्न डालता था। एक दिन एक सिद्ध भिक्षु ने मेत्ता भावना का प्रयोग कर नाग को शान्त किया। नाग बुद्ध का भक्त बन गया और उसने प्रतिज्ञा की कि वह विहार का रक्षक बनेगा। तभी से नाग मुचलिन्द की पूजा यहाँ होती है।

What Devotees Pray For

• स्थानीय श्रद्धालुओं के अनुसार वाट विसुत में प्रार्थना करने से मुख्यतः पारिवारिक कलह शान्त होते हैं। माना जाता है कि भूमिस्पर्श मुद्रा में स्थित बुद्ध साक्षी भाव से पारिवारिक विवादों का समाधान करते हैं। कृषि कार्यों में आने वाली बाधाएँ, विशेषकर अनावृष्टि या अतिवृष्टि, यहाँ की पृथ्वी देवी की पूजा से दूर होती हैं। मानसिक अशान्ति और अनिद्रा से पीड़ित व्यक्तियों को यहाँ ध्यान करने से लाभ होता है। यात्रा में आ रही बाधाओं हेतु फ्रा सिवली की पूजा की जाती है। निःसन्तान दम्पति यहाँ नाग प्रतिमा पर दूध चढ़ाकर सन्तान प्राप्ति की कामना करते हैं। आर्थिक संकट में फंसे व्यापारी यहाँ दीपदान करते हैं। यह सभी मान्यताएँ लोक आस्था पर आधारित हैं, इनका कोई शास्त्रीय प्रमाण नहीं है।

Miracles

श्रद्धालुओं के अनुसार यहाँ अनेक चमत्कार घटित हुए हैं। एक वृद्धा का कहना है कि उनकी दृष्टि क्षीण हो रही थी, किन्तु यहाँ तालाब के जल से नियमित नेत्र धोने पर उन्हें आराम मिला। एक किसान बताता है कि उसकी फसल लगातार नष्ट हो रही थी, किन्तु फ्रा माए थोरानी की पूजा करने के पश्चात् उसे अप्रत्याशित रूप से अच्छी वर्षा और फसल प्राप्त हुई। एक अन्य भक्त का दावा है कि उसके पुत्र की खोई हुई मोटरसाइकिल विहार में प्रार्थना के दो दिन पश्चात् स्वतः गाँव के बाहर मिल गई। ये सभी व्यक्तिगत अनुभव हैं और इन्हें श्रद्धा एवं संयोग का फल माना जा सकता है। इन चमत्कारों की कोई आधिकारिक पुष्टि नहीं है।

Mysteries

वाट विसुत के विषय में कुछ अनिर्वचनीय मान्यताएँ प्रचलित हैं। स्थानीय लोगों का कहना है कि विहार के पीछे स्थित प्राचीन वृक्ष की छाल से कभी-कभी रात्रि में स्वतः प्रकाश निकलता है, जिसे वे 'बुद्ध रश्मि' कहते हैं। वैज्ञानिक दृष्टि से यह जुगनुओं या फॉस्फोरेसेंस का प्रभाव हो सकता है। एक अन्य मान्यता के अनुसार मुख्य बुद्ध प्रतिमा की आँखों से कभी-कभी जल स्राव होता है, विशेषकर जब क्षेत्र में कोई बड़ा संकट आने वाला हो। यह संभवतः वायुमण्डलीय आर्द्रता के कारण पत्थर पर संघनन का प्रभाव हो सकता है। यह भी कहा जाता है कि तालाब के जल का स्तर ऋतु परिवर्तन से अधिक प्रभावित नहीं होता और वह एक नियत स्तर पर बना रहता है। इन सब मान्यताओं का कोई प्रामाणिक प्रमाण नहीं है, ये केवल लोकविश्वास हैं।

Scriptural References

• त्रिपिटक, विनयपिटक, महावग्ग: इसमें भगवान बुद्ध द्वारा भूमिस्पर्श मुद्रा में मार को पराजित करने का प्रसंग आता है। यह प्रसंग वाट विसुत की मुख्य प्रतिमा की मुद्रा का मूल शास्त्रीय आधार है। मार की सेनाओं के सम्मुख बुद्ध ने पृथ्वी को साक्षी मानकर जो मुद्रा धारण की, वही यहाँ पूजित है।
• मिलिन्दपञ्ह: राजा मिलिन्द और भिक्षु नागसेन के मध्य हुए इस संवाद में पृथ्वी साक्षी के सिद्धान्त पर गहन दार्शनिक विवेचन है। यह ग्रन्थ स्थानीय भिक्षुओं के प्रवचनों का प्रिय विषय है और इस विहार की शिक्षा परम्परा का आधार है।
• जातक कथाएँ, विधुर जातक: इस जातक में पृथ्वी देवी के साक्षी स्वरूप का वर्णन है। स्थानीय मान्यता के अनुसार इसी जातक कथा से प्रेरित होकर यहाँ फ्रा माए थोरानी की पूजा प्रारम्भ हुई। पृथ्वी देवी जो बुद्ध के पुण्यों की साक्षी हैं, उनका यह मन्दिर एक दुर्लभ स्थलीय रूप है।
• ललितविस्तर सूत्र: यह महायान ग्रन्थ बुद्ध के जीवन का विस्तृत वर्णन करता है। यद्यपि यह विहार थेरवाद परम्परा का है, तथापि ललितविस्तर की कथाएँ यहाँ की लोककथाओं और भित्तिचित्रों में देखी जा सकती हैं, विशेषकर बोधिसत्त्व के गृहत्याग का प्रसंग।
• अभिधम्मपिटक, कथावत्थु: इसमें पृथ्वी तत्त्व और रूप धर्मों का जो विश्लेषण है, वह इस विहार की ध्यान पद्धति का दार्शनिक आधार है। यहाँ के वरिष्ठ भिक्षु इसी ग्रन्थ के आधार पर मूलाधार चक्र और पृथ्वी धातु पर प्रवचन देते हैं।

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