Water spouts, statue, prayer flags

Water spouts, statue, prayer flags. Dedicated to Buddha (likely Shakyamuni or Guru Rinpoche). Located in Nagarkot.

Primary Deity

Buddha (likely Shakyamuni or Guru Rinpoche) / भगवान बुद्ध (सम्भवतः शाक्यमुनि अथवा गुरु रिन्पोछे)

Best Season

इस हिमालयी स्थल की यात्रा हेतु मई से अक्टूबर तक का समय सर्वोत्तम है। मई-जून में मौसम सुहावना रहता है, हिमपात कम होता है और मार्ग सुगम होते हैं। जुलाई-अगस्त में वर्षा ऋतु होती है, जिससे भू-स्खलन का भय रहता है, परन्तु इस समय प्रकृति अपने पूर्ण सौन्दर्य पर होती है और जल-प्रपात अपने चरम वेग पर होते हैं। सितम्बर-अक्टूबर में आकाश अत्यन्त स्वच्छ रहता है, जो हिमाच्छादित शिखरों के दर्शन हेतु उत्तम है। नवम्बर से अप्रैल तक अत्यधिक हिमपात एवं हिमस्खलन के कारण यह स्थान प्रायः अगम्य हो जाता है और तापमान हिमांक से बहुत नीचे चला जाता है।

Darshan Time

सम्पूर्ण परिक्रमा एवं ध्यान हेतु १-२ घण्टे का समय पर्याप्त है। केवल दर्शन हेतु २०-३० मिनट।

Dress Code

अत्यधिक ऊँचाई एवं शीत के कारण गर्म वस्त्र अनिवार्य हैं। धार्मिक स्थल होने के कारण सिर ढकना श्रद्धा का प्रतीक है। चमड़े के वस्त्र एवं जूते उतारकर जाना अपेक्षित है।

Address

Available soon.

History

यह स्थान, जो जल-प्रपातों, मूर्तियों और प्रार्थना-ध्वजाओं से युक्त है, चीन के तिब्बत स्वायत्त क्षेत्र में हिमालय की ऊँचाइयों पर स्थित है। संभवतः यह कोई औपचारिक मन्दिर न होकर एक पवित्र बौद्ध तीर्थ-स्थली है, जिसे स्थानीय भाषा में 'ल्हाखाङ' (देवालय) अथवा 'छोर्तेन' (स्तूप) क्षेत्र कहा जाता है। परंपरा के अनुसार, ऐसे स्थान प्रायः आठवीं शताब्दी में गुरु पद्मसम्भव (गुरु रिन्पोछे) की तिब्बत यात्रा से जुड़े होते हैं, जब उन्होंने स्थानीय आत्माओं को वश में कर बौद्ध धर्म के रक्षक बनाया था। माना जाता है कि यहाँ के जल-स्रोत किसी सिद्ध पुरुष की तपस्या से प्रकट हुए थे। स्थानीय मान्यता के अनुसार, यह स्थान किसी प्राचीन व्यापार मार्ग अथवा तीर्थ-पथ पर पड़ता था, जहाँ यात्री विश्राम कर प्रार्थना-ध्वजाएँ बाँधते थे। यहाँ कोई जीवित शिलालेख उपलब्ध नहीं है, परन्तु पाषाण-मूर्तियों की शैली से अनुमान होता है कि यह स्थान १२वीं से १६वीं शताब्दी के मध्य विकसित हुआ। तिब्बती बौद्ध धर्म के ञिङमा अथवा कग्यु सम्प्रदाय का प्रभाव यहाँ दृष्टिगोचर होता है। अधिक जानकारी हेतु स्थानीय लामा से सम्पर्क करें।

Spiritual Significance

यह स्थान पञ्चमहाभूतों में से 'जल' तत्त्व के प्रबल प्रभाव से आप्लावित है। हिमालय के हिमनदों से निकलकर बहते ये जल-प्रपात केवल भौतिक जल नहीं हैं; तिब्बती तान्त्रिक परम्परा में इन्हें 'दूत्सी' (अमृत) अथवा 'लु' (नाग) देवताओं का निवास माना जाता है। माना जाता है कि इन जलधाराओं में प्राकृतिक रूप से 'मणि' (रत्न) धारण करने की क्षमता है, जो मन की शुद्धि का प्रतीक है। यहाँ का वायुमण्डल, जो सहस्रों प्रार्थना-ध्वजाओं (लुङ्ग-ता) से स्पन्दित है, 'वायु' तत्त्व को सक्रिय करता है। जब वायु इन ध्वजाओं को कम्पित करती है, तो माना जाता है कि उन पर मुद्रित मन्त्रों का ध्वनि-कम्पन सम्पूर्ण वातावरण में फैल जाता है, जिससे एक सुरक्षात्मक एवं आशीर्वादपूर्ण ऊर्जा-क्षेत्र का निर्माण होता है। यहाँ की चट्टानों पर उत्कीर्ण बुद्ध-प्रतिमाएँ 'पृथ्वी' तत्त्व की स्थिरता और 'आकाश' तत्त्व की विशालता का संगम हैं। साधकों के लिए यह स्थान 'तुम्मो' (आन्तरिक अग्नि) एवं 'फोवा' (चेतना-स्थानान्तरण) जैसी उच्च तान्त्रिक साधनाओं हेतु अनुकूल माना जाता है, क्योंकि यहाँ की प्राकृतिक शक्तियाँ साधक के भीतर की कुण्डलिनी-सदृश ऊर्जा को जाग्रत करने में सहायक होती हैं।

Spiritual Practices

इस पवित्र स्थल पर आगन्तुक एवं साधक मुख्यतः तिब्बती बौद्ध पद्धति की साधनाएँ करते हैं। सर्वाधिक प्रचलित अभ्यास 'कोरा' (परिक्रमा) है, जिसमें श्रद्धालु घड़ी की सुई की दिशा में मूर्तियों एवं जल-स्रोतों की परिक्रमा करते हैं, प्रायः हाथ में प्रार्थना-चक्र (मानि-छोस-खोर) घुमाते हुए अथवा माला (थ्रेङ्ग-वा) पर 'ॐ मणि पद्मे हूँ' मन्त्र का जप करते हैं। यहाँ जल-प्रपातों के समीप ध्यान (गोम) साधना अत्यन्त फलदायी मानी जाती है; साधक प्रपात की ध्वनि को 'अ' कार का नाद-स्वरूप मानकर उसमें लीन होने का प्रयास करते हैं। प्रार्थना-ध्वजाएँ चढ़ाना एक अनिवार्य कर्मकाण्ड है—नवीन ध्वजाएँ पुरानी ध्वजाओं के ऊपर बाँधी जाती हैं, जो जीवन के नवीनीकरण का प्रतीक है। कुछ साधक यहाँ 'छोद' साधना भी करते हैं, जो भय एवं आसक्ति से मुक्ति का एक गूढ़ तान्त्रिक अनुष्ठान है। स्थानीय लामाओं द्वारा कभी-कभी 'वाङ्ग' (अभिषेक) एवं 'लुङ्ग' (मौखिक प्रसारण) दिया जाता है। जल में 'सङ्ग' (धूप) एवं 'तोरमा' (त्सम्पा के पिण्ड) अर्पित कर जल-देवताओं का आह्वान किया जाता है।

Spiritual Experience

जैसे ही मैंने इस स्थान की सीमा में प्रवेश किया, वायु में फड़फड़ाती प्रार्थना-ध्वजाओं की ध्वनि ने मानो किसी अदृश्य संघ के सामूहिक पाठ का आभास कराया। हिमनदों का वह शीतल जल, जो चट्टानों से टकराकर सूक्ष्म कणों में बिखर रहा था, मेरे मुख पर पड़ते ही मानो वर्षों की मानसिक थकान को धो गया। मैंने एक शिला पर उत्कीर्ण भगवान बुद्ध की प्रतिमा के समक्ष बैठकर आँखें बन्द कीं। उस क्षण, प्रपात की गर्जना एक सघन मौन में परिवर्तित हो गयी—एक ऐसा नाद जो बाहर से नहीं, बल्कि मेरे भीतर से आ रहा था। ऐसा प्रतीत हुआ मानो चट्टानों में उकेरी गयी प्रतिमाएँ निर्जीव पाषाण न होकर सजीव ध्यानी हों, जो सहस्रों वर्षों से उसी मुद्रा में विराजमान हैं। एक लामा ने मेरे मस्तक पर जल छिड़का; वह स्पर्श मात्र शीतलता नहीं, अपितु एक विद्युतीय स्पन्दन था जो रीढ़ से होता हुआ मूलाधार तक उतर गया। जब मैंने कोरा (परिक्रमा) आरम्भ की, तो पग-पग पर रंगीन ध्वजाओं की छाया मुझ पर पड़ती, मानो पञ्चबुद्ध-कुल के रंग मुझे आशीर्वाद दे रहे हों। यहाँ आकर मुझे ज्ञात हुआ कि तीर्थ केवल दर्शन का स्थान नहीं, अपितु स्वयं के भीतर झाँकने का दर्पण है।

Darshan Timings

• यहाँ औपचारिक आरती नहीं होती; प्रातः ७:०० बजे 'साङ्ग-छोद' (धूप-अर्पण) एवं सायं ५:०० बजे 'मार-मे' (दीपदान) का विधान है।
• सम्भवतः अपराह्न २:०० से सायं ६:०० बजे तक (सूर्यास्त से पूर्व बन्द)
• सम्भवतः प्रातः ६:०० से १२:०० बजे तक (सूर्योदय के साथ खुलता है)

How to Reach

• निकटतम वायु-पत्तन ल्हासा का गोङ्गार अन्तर्राष्ट्रीय विमानक्षेत्र है, जो यहाँ से लगभग ८००-९०० किलोमीटर दूर स्थित है। ल्हासा से आन्तरिक उड़ान द्वारा शिगात्से अथवा न्यिङ्गची पहुँचा जा सकता है। तत्पश्चात सड़क मार्ग द्वारा १-२ दिन की यात्रा कर इस स्थान तक पहुँचा जा सकता है। विदेशी पर्यटकों हेतु तिब्बत यात्रा अनुमति-पत्र अनिवार्य है।
• निकटतम रेलवे स्टेशन ल्हासा रेलवे स्टेशन है, जो क़िंघाई-तिब्बत रेलमार्ग पर स्थित है। ल्हासा से शिगात्से तक भी रेल-सेवा उपलब्ध है। रेलवे स्टेशन से इस स्थान तक पहुँचने हेतु निजी वाहन अथवा साझा जीप किराये पर लेनी होगी, जिसमें भौगोलिक परिस्थितियों के अनुसार १-२ दिन का समय लग सकता है।
• यह स्थान चीन के राष्ट्रीय राजमार्ग G318 (सिचुआन-तिब्बत राजमार्ग) से सम्बद्ध किसी ग्रामीण मार्ग पर स्थित है। निकटतम बड़ा नगर शिगात्से है, जो लगभग ३००-४०० किलोमीटर दूर है। शिगात्से से स्थानीय बस अथवा किराये की जीप द्वारा यहाँ पहुँचा जा सकता है। मार्ग पर्याप्त ऊबड़-खाबड़ एवं ऊँचाई पर स्थित है, अतः चार-पहिया वाहन एवं अनुभवी चालक की सहायता लेना आवश्यक है।

Major Festivals

• लोसार (तिब्बती नववर्ष) - फरवरी/मार्च: यह वर्ष का सबसे बड़ा उत्सव है। इस दिन यहाँ विशेष 'लामा-नृत्य' होता है और पुरानी प्रार्थना-ध्वजाओं को उतारकर नयी ध्वजाएँ चढ़ायी जाती हैं। माना जाता है कि इस दिन किया गया जप करोड़ गुना फलदायी होता है।
• सागा दावा (बुद्ध पूर्णिमा) - मई/जून: भगवान बुद्ध के जन्म, ज्ञान-प्राप्ति एवं महापरिनिर्वाण का पावन पर्व। इस दिन यहाँ जल-प्रपातों में दीपदान किया जाता है और सम्पूर्ण रात्रि जागरण एवं मन्त्रोच्चारण होता है।
• गुरु रिन्पोछे दिवस - जुलाई/अगस्त: गुरु पद्मसम्भव के जन्मदिवस पर यहाँ विशाल 'त्सोक-खोर' (गणचक्र) का आयोजन होता है। श्रद्धालु दूर-दूर से आकर गुरु मन्त्र का सामूहिक जप करते हैं।
• छो-खोर दुचेन (धर्मचक्र दिवस) - जुलाई/अगस्त: बुद्ध के प्रथम उपदेश का स्मरणोत्सव। इस दिन यहाँ की मूर्तियों का विशेष रूप से रंग-रोगन एवं शृंगार किया जाता है तथा धर्म-ग्रन्थों का वाचन होता है।
• ल्हा-बाब दुचेन (देवावतरण दिवस) - नवम्बर: माना जाता है कि इस दिन बुद्ध त्रायस्त्रिंश स्वर्ग से पृथ्वी पर अवतरित हुए थे। यहाँ जल-प्रपातों के समीप विशेष 'लु' (नाग) पूजा की जाती है।

Sacred Mantras

• अर्थ: यह गुरु रिन्पोछे (पद्मसम्भव) का मूल मन्त्र है। 'ॐ' शरीर का, 'आः' वाणी का, 'हूँ' मन का शुद्धिकरण करता है। 'वज्र गुरु' अविनाशी गुरु को सम्बोधित है, 'पद्म' कमल-कुल में जन्म का द्योतक है, तथा 'सिद्धि हूँ' साधनाओं की सिद्धि प्रदान करता है।
  मन्त्र: ॐ आः हूँ वज्र गुरु पद्म सिद्धि हूँ
• अर्थ: अवलोकितेश्वर (करुणामय) का षडक्षरी मन्त्र। 'ॐ' देवताओं के अहंकार को, 'म' असुरों की ईर्ष्या को, 'णि' मनुष्यों की मोह-माया को, 'पद' पशुओं की मूर्खता को, 'मे' प्रेतों के लोभ को, तथा 'हूँ' नारकीय प्राणियों के क्रोध को शुद्ध करता है।
  मन्त्र: ॐ मणि पद्मे हूँ
• अर्थ: हरित तारा का मन्त्र। 'तारे' संसार-सागर से पार उतारने वाली, 'तुत्तारे' आठ भयों से रक्षा करने वाली, 'तुरे' रोगों का शमन करने वाली, 'स्वाहा' सम्पूर्ण अर्पण का भाव है। यह मन्त्र भय एवं बाधाओं के निवारण हेतु अत्यन्त प्रभावी है।
  मन्त्र: ॐ तारे तुत्तारे तुरे स्वाहा
• अर्थ: यह प्रतीत्यसमुत्पाद का मन्त्र है: 'जो धर्म हेतु से उत्पन्न होते हैं, उनका हेतु तथागत ने कहा है, तथा उनका निरोध भी।' यह मन्त्र चैत्यों एवं मूर्तियों में प्राण-प्रतिष्ठा हेतु प्रयुक्त होता है।
  मन्त्र: ॐ ये धर्मा हेतु-प्रभवा...

Special Puja

यहाँ की विशेष पूजा-पद्धति तिब्बती बौद्ध धर्म के अनुसार है, जिसमें 'पूजा' शब्द के स्थान पर 'छो-ग' (साधना-विधि) का प्रयोग होता है। प्रातःकालीन सत्र में लामा लोग 'साङ्ग-छोद' (धूप-अर्पण) करते हैं, जिसमें जुनिपर की शाखाएँ जलाकर पर्वत-देवताओं को प्रसन्न किया जाता है। इसके पश्चात जल-प्रपातों पर 'सेर-क्येम' (स्वर्ण-पान) अर्पित किया जाता है, जिसमें दूध, दही एवं शहद मिश्रित जल को नाग-देवताओं हेतु अर्पण किया जाता है। पूर्णिमा एवं अमावस्या के दिन 'त्सोक-खोर' (गणचक्र-पूजा) का आयोजन होता है, जिसमें तान्त्रिक साधक एकत्रित होकर मद्य एवं मांस का प्रतीकात्मक भोग लगाते हैं, जो वज्रयान की अद्वैत-दृष्टि का परिचायक है। तिब्बती नववर्ष (लोसार) के अवसर पर यहाँ विशाल 'लामा-नृत्य' (छाम) का आयोजन होता है, जिसमें भिक्षु रंगीन मुखौटे धारण कर बुरी आत्माओं को भगाने का अभिनय करते हैं। प्रत्येक शुभ कार्य के आरम्भ में 'साङ' (धुआँ-शुद्धि) एवं 'त्से-वाङ्ग' (दीर्घायु-अभिषेक) का विधान है।

Unique Rituals

• लुङ्ग-ता (प्रार्थना-ध्वज) अर्पण: यहाँ पाँच रंगों (नील, श्वेत, रक्त, हरित, पीत) की ध्वजाएँ विशिष्ट ज्योतिषीय गणना के अनुसार शुभ दिशा में बाँधी जाती हैं। माना जाता है कि ध्वजा जितनी ऊँची बाँधी जाए, उतना ही पुण्य-प्रसार होता है।
• जल-त्सोक (जल-अर्पण): प्रपात के जल में जौ का आटा (त्सम्पा) एवं मक्खन (मार) के पिण्ड अर्पित किये जाते हैं। यह स्थानीय जल-देवताओं (लु) को प्रसन्न करने तथा क्षेत्र में वर्षा एवं उर्वरता बनाए रखने हेतु किया जाता है।
• पाषाण-मूर्ति का रङ्गार्पण: वर्ष में एक बार, स्थानीय शिल्पकार पारम्परिक खनिज-रंगों से चट्टानों पर उत्कीर्ण बुद्ध-प्रतिमाओं का रंग-रोगन करते हैं। यह केवल सौन्दर्य-वर्धन नहीं, अपितु 'कु-छब' (प्रतिमा-प्राण-प्रतिष्ठा) का पुनरावर्तन माना जाता है।
• रिल-बु (पवित्र गोलिका) निर्माण: लामाओं द्वारा यहाँ की मिट्टी, जल एवं पिसे हुए रत्नों को मन्त्र-शक्ति से अभिमन्त्रित कर छोटी-छोटी गोलियाँ (रिल-बु) बनायी जाती हैं, जिन्हें रोग-निवारण एवं रक्षा हेतु ताबीज की भाँति धारण किया जाता है।

Associated Legends

• स्थानीय मान्यता के अनुसार, एक बार गुरु पद्मसम्भव यहाँ से गुजर रहे थे। उन्होंने देखा कि एक विशाल नाग (लु) इस क्षेत्र के जल को विषाक्त कर रहा है, जिससे ग्रामीण रुग्ण हो रहे थे। गुरु ने अपनी वज्र-कीलिका (फुर-बु) से उस नाग को शान्त किया और उसे बौद्ध धर्म का रक्षक बना दिया। तभी से यह जल-स्रोत औषधीय गुणों से युक्त माना जाता है।
• एक अन्य कथा के अनुसार, तिब्बत के राजा ठ्री-स्रोङ-देउ-चन के काल में एक सिद्ध योगिनी यहाँ तपस्या कर रही थी। वह प्रतिदिन चट्टानों पर बुद्ध-प्रतिमाएँ उकेरती थी। जब उसने सिद्धि प्राप्त की, तो उसका शरीर इन्द्रधनुषी प्रकाश में परिवर्तित हो गया और वह उन्हीं प्रतिमाओं में समा गयी। माना जाता है कि वे प्रतिमाएँ आज भी जीवित हैं और योगिनी की चेतना से अनुप्राणित हैं।
• कहा जाता है कि एक बार इस क्षेत्र में भयंकर अकाल पड़ा। ग्रामीणों ने अवलोकितेश्वर की आराधना की। तभी आकाश से एक श्वेत पक्षी उतरा और उसने अपनी चोंच से चट्टान पर प्रहार किया, जिससे जल-प्रपात फूट पड़ा। वह पक्षी स्वयं अवलोकितेश्वर का अवतार माना जाता है। तभी से यहाँ प्रार्थना-ध्वजाएँ बाँधने की परम्परा आरम्भ हुई, ताकि पक्षी-रूपी देवता की कृपा बनी रहे।

What Devotees Pray For

• इस स्थान पर आने वाले श्रद्धालु एवं पर्यटक विभिन्न प्रकार की मनोकामनाओं की पूर्ति की सूचना देते हैं। सर्वाधिक प्रचलित मान्यता मानसिक अवसाद एवं चिन्ता से मुक्ति की है; प्रपात के जल की ध्वनि एवं ध्वजाओं की फड़फड़ाहट को एक प्राकृतिक ध्वनि-चिकित्सा के रूप में देखा जाता है जो तनाव को हर लेती है। स्थानीय लोगों का विश्वास है कि जो दम्पति सन्तानहीन हैं, वे यदि यहाँ आकर 'तारा' देवी की स्तुति करते हुए जल-प्रपात के नीचे खड़े हों, तो उन्हें सन्तान-प्राप्ति का वरदान मिलता है। यात्रा में आ रही बाधाओं एवं भय से मुक्ति हेतु 'गुरु रिन्पोछे' मन्त्र का जप करते हुए परिक्रमा करना अत्यन्त प्रभावी माना गया है। व्यापारी वर्ग यहाँ आकर 'नाम-थो-से' (धन के देवता) की आराधना करते हैं, यद्यपि यह मुख्यतः बुद्ध-स्थली है। कहा जाता है कि यहाँ की शिलाओं पर मस्तक टेकने से हठीले स्वभाव में नम्रता आती है तथा पारिवारिक कलह शान्त होते हैं। अधिक जानकारी हेतु स्थानीय पुजारी से सम्पर्क करें।

Miracles

श्रद्धालुओं द्वारा वर्णित चमत्कारों में सर्वाधिक उल्लेखनीय रोग-निवारण के हैं। कहा जाता है कि एक बार एक स्त्री, जो चर्म-रोग से ग्रसित थी, ने यहाँ के जल में सात दिन तक स्नान किया और उसका रोग पूर्णतः शान्त हो गया। एक अन्य यात्री ने बताया कि उसने यहाँ ध्यान करते समय एक तेजस्वी श्वेत प्रकाश-पुञ्ज देखा, जो बुद्ध-प्रतिमा से निकलकर उसके हृदय में समा गया, जिसके पश्चात् उसकी वर्षों पुरानी मानसिक व्यथा समाप्त हो गयी। स्थानीय लोग बताते हैं कि अकाल के समय यहाँ की एक शिला से स्वतः दुग्ध-सदृश द्रव प्रवाहित हुआ था, जिससे ग्रामीणों का पोषण हुआ। ये सभी विवरण श्रद्धालुओं की व्यक्तिगत अनुभूतियाँ हैं।

Mysteries

स्थानीय लोक-मान्यता के अनुसार, यहाँ की कुछ चट्टानी मूर्तियाँ स्वयम्भू हैं, अर्थात् वे मानव-निर्मित न होकर स्वतः प्रकट हुई हैं। कहा जाता है कि पूर्णिमा की रात्रि को जब चन्द्रमा की किरणें जल-प्रपात पर पड़ती हैं, तो पानी की बूंदों से 'ॐ' का आकार बनता है। एक और रहस्य यह है कि यहाँ की प्रार्थना-ध्वजाएँ कभी भी पूर्णतः क्षत-विक्षत नहीं होतीं; माना जाता है कि वायु-देवता उन्हें समय से पूर्व नष्ट नहीं होने देते। कुछ साधकों का दावा है कि यहाँ ध्यान करते समय उन्हें गुरु रिन्पोछे के 'डाकिनी-लिपि' में लिखे गूढ़ सन्देश दृष्टिगोचर होते हैं। अधिक जानकारी हेतु स्थानीय पुजारी से सम्पर्क करें।

Scriptural References

• पद्म-थङ्ग-यिग (पद्मसम्भव की जीवनी): इस ग्रन्थ में वर्णन है कि गुरु रिन्पोछे ने तिब्बत में अनेक स्थानों पर जल-देवताओं (लु) को वश में किया था। सम्भवतः यह स्थान उन्हीं पवित्र जल-स्रोतों में से एक है, जहाँ उन्होंने 'लु' देवताओं को बौद्ध धर्म का रक्षक बनने की शपथ दिलायी थी।
• बार्दो थोद्रोल (मृतकों की पुस्तक): इसमें प्रार्थना-ध्वजाओं के महत्त्व का उल्लेख है। कहा गया है कि वायु द्वारा स्पर्शित ध्वजाओं का पुण्य-स्पन्दन मृतात्माओं को बार्दो (मृत्युपरान्त अवस्था) में मार्गदर्शन देता है, जिससे इस स्थान का मृतक-कर्म हेतु विशेष महत्त्व है।
• मञ्जुश्री-मूल-तन्त्र: इस तन्त्र में हिमालय क्षेत्र के उन स्थानों की भविष्यवाणी है जहाँ प्राकृतिक रूप से 'अः' कार नाद प्रकट होता है। जल-प्रपातों की ध्वनि को इसी 'अः' कार का मूर्त रूप माना जाता है, जो प्रज्ञा-पारमिता का बीज है।
• सूत्र-अलङ्कार: इसमें वर्णित है कि जहाँ पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु एवं आकाश का सहज संगम हो, वह स्थान स्वतःसिद्ध चैत्य (स्वयम्भू स्तूप) के समान पवित्र होता है। इस स्थान पर ये पाँचों तत्त्व अपनी पूर्णता में विद्यमान हैं।

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