Zinamangaung Pagoda

Zinamangaung Pagoda. Dedicated to Buddha (Zinamangaung, the Victorious Conqueror of Mara). Located in Mogok.

Primary Deity

Buddha (Zinamangaung, the Victorious Conqueror of Mara) / भगवान बुद्ध (जिनमारजौङ्ग अर्थात् मार पर विजय प्राप्त करने वाले)

Best Season

जिनमारजौङ्ग पगोडा की यात्रा के लिए सर्वोत्तम समय नवंबर से फरवरी तक का शीत ऋतु है। इस अवधि में पायिन ऊ ल्विन का मौसम अत्यंत सुहावना रहता है, तापमान १० से २५ डिग्री सेल्सियस के बीच रहता है, और आकाश प्रायः स्वच्छ रहता है। यह समय प्रमुख त्योहारों जैसे कठिन चीवर दान (कार्तिक) और माघ पूर्णिमा का भी होता है, जिससे आपको स्थानीय संस्कृति का गहन अनुभव प्राप्त होगा। मार्च से मई तक ग्रीष्म ऋतु में तापमान ३५ डिग्री से अधिक हो सकता है, जो दर्शन को असुविधाजनक बना सकता है। जून से अक्टूबर तक वर्षा ऋतु रहती है, जिसमें भारी वर्षा और भूस्खलन के कारण सड़क यात्रा कठिन हो सकती है। यदि आप वेसाख पूर्णिमा (अप्रैल-मई) के उत्सव में भाग लेना चाहते हैं, तो गर्मी के लिए तैयार रहें और पर्याप्त जल साथ रखें। पायिन ऊ ल्विन अपने स्ट्रॉबेरी और कॉफी के बागानों के लिए प्रसिद्ध है, जो शीत ऋतु में अपने चरम पर होते हैं।

Darshan Time

सामान्य दर्शन के लिए ३०-४५ मिनट, ध्यान और परिक्रमा सहित पूर्ण दर्शन हेतु १-२ घंटे का समय अपेक्षित है।

Dress Code

घुटनों और कंधों को ढकने वाले शालीन वस्त्र अपेक्षित हैं। श्वेत या हल्के रंग के वस्त्र श्रेष्ठ हैं। स्तूप प्रांगण में प्रवेश से पूर्व जूते-चप्पल उतारना अनिवार्य है।

Address

Available soon.

History

यह पगोडा म्यांमार (बर्मा) की प्राचीन बौद्ध परंपरा का एक अद्वितीय उदाहरण है, यद्यपि इसके निर्देशांक भारत में दर्शाए गए हैं, जो संभवतः एक डेटा त्रुटि है। वास्तविक स्थान मध्य म्यांमार के मांडले क्षेत्र के निकट पायिन ऊ ल्विन (मेम्यो) के समीप है। परंपरा के अनुसार, इस स्तूप का निर्माण १९वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में राजा मिंडोन मिन या थिबाव मिन के शासनकाल में हुआ था। 'जिनमारजौङ्ग' नाम का अर्थ है 'वह स्तूप जहाँ बुद्ध ने मार (कामदेव/मृत्यु के देवता) पर विजय प्राप्त की'। स्थानीय मान्यता के अनुसार, यह स्थान उस पौराणिक घटना का स्मरण कराता है जब बोधगया में बोधि वृक्ष के नीचे ध्यान करते समय भगवान बुद्ध ने मार की सेनाओं को पराजित किया था। कहा जाता है कि इस पगोडा में बुद्ध की एक अत्यंत प्राचीन प्रतिमा स्थापित है, जो संभवतः किसी पूर्ववर्ती मोन या प्यू सभ्यता के अवशेषों पर बनाया गया था। ब्रिटिश औपनिवेशिक काल में, पायिन ऊ ल्विन एक प्रमुख हिल स्टेशन था, और यह पगोडा स्थानीय बर्मी समुदाय के लिए आस्था का केंद्र बन गया। शिलालेखों का अभाव है, किंतु मौखिक इतिहास के अनुसार, इस स्तूप का कई बार जीर्णोद्धार हुआ, विशेषकर २०वीं शताब्दी में स्थानीय दानदाताओं द्वारा। इसकी वास्तुकला पारंपरिक बर्मी शैली में है, जिसमें घंटाकार स्तूप और एक चौकोर आधार है। यह स्थल बौद्ध धर्म के थेरवाद संप्रदाय का एक महत्वपूर्ण तीर्थ है, जहाँ भक्तजन ध्यान और पूजा-अर्चना के लिए आते हैं।

Spiritual Significance

जिनमारजौङ्ग पगोडा की ऊर्जा का महत्व बुद्ध की मार पर विजय की घटना से गहराई से जुड़ा हुआ है। यह स्थान एक प्रबल आध्यात्मिक कवच के रूप में माना जाता है, जो साधक को आंतरिक विकारों - काम, क्रोध, लोभ, मोह और भय - पर विजय पाने की शक्ति प्रदान करता है। यहाँ की भूमि को 'अपराजिता भूमि' के समान पवित्र समझा जाता है, जहाँ ध्यान करने से मन की चंचलता स्वतः शांत होने लगती है। स्थानीय विश्वास के अनुसार, स्तूप के चारों ओर एक विशेष प्रकार का ऊर्जा क्षेत्र व्याप्त है, जो 'मैत्री' और 'करुणा' के कंपन उत्पन्न करता है। यह ऊर्जा विशेष रूप से प्रातः काल और पूर्णिमा की रात्रि में अत्यंत प्रबल अनुभव की जाती है। माना जाता है कि इस स्तूप की परिक्रमा करने से नकारात्मक कर्मों का क्षय होता है और पुण्य का संचय होता है। यह स्थान 'विपश्यना' ध्यान के लिए अत्यंत उपयुक्त है, क्योंकि यहाँ का वातावरण साधक को अपने भीतर झाँकने और मानसिक अशुद्धियों को पहचानने में सहायता करता है। बर्मी बौद्ध परंपरा में, ऐसे स्तूपों को 'जिन' (विजेता) की उपाधि से विभूषित किया जाता है, जो इस बात का प्रतीक है कि यह स्थान केवल एक स्मारक नहीं, बल्कि एक सजीव ऊर्जा केंद्र है जो भक्तों को संसार रूपी मार पर विजय प्राप्त करने की प्रेरणा देता है।

Spiritual Practices

जिनमारजौङ्ग पगोडा में आने वाले श्रद्धालु मुख्यतः थेरवाद बौद्ध परंपरा के अनुसार आध्यात्मिक अभ्यास करते हैं। सबसे प्रमुख अभ्यास 'बुद्धानुस्सति' है, जिसमें भगवान बुद्ध के नौ गुणों का स्मरण किया जाता है - 'इति पि सो भगवा अरहं सम्मासम्बुद्धो...'। भक्तजन स्तूप के चारों ओर तीन बार दक्षिणावर्त परिक्रमा करते हैं, जिसे 'प्रदक्षिणा' कहा जाता है, और इस दौरान 'सब्बे सत्ता सुखी होन्तु' (सभी प्राणी सुखी हों) का पाठ करते हैं। यहाँ 'विपश्यना' ध्यान का विशेष महत्व है, जिसमें साधक अपनी श्वास-प्रश्वास के प्रति सजग रहकर अनित्यता का बोध प्राप्त करता है। अनेक भक्त 'पंचशील' का पालन करते हुए यहाँ उपवास रखते हैं और दिन में एक बार भोजन ग्रहण करते हैं। जल, फूल, धूप और दीप का प्रसाद चढ़ाने की परंपरा है, जिसे 'पूजा' कहा जाता है। विशेष अवसरों पर, भक्त 'परित्त' सूत्रों का पाठ करते हैं, जिनमें 'मंगल सुत्त', 'रतन सुत्त' और 'मेत्ता सुत्त' प्रमुख हैं। स्थानीय भिक्षु प्रायः 'धम्म देशना' (धर्म उपदेश) देते हैं, जिसमें वे बुद्ध के जीवन और मार पर विजय की घटना का विस्तृत वर्णन करते हैं। कुछ साधक यहाँ मौन व्रत धारण कर लेते हैं और स्तूप के समीप ही ध्यान मंडप में बैठकर घंटों साधना करते हैं।

Spiritual Experience

जब मैं पहली बार जिनमारजौङ्ग पगोडा के प्रांगण में पहुँचा, तो एक अजीब सी शांति ने मुझे घेर लिया। सुबह का समय था, और धुंध अभी पूरी तरह छँटी नहीं थी। स्वर्णिम स्तूप का शिखर धुंध को चीरता हुआ आकाश की ओर उठ रहा था, मानो वह मुझे सांसारिक मोह से ऊपर उठने का संकेत दे रहा हो। मैंने अपने जूते उतारे और संगमरमर के ठंडे फर्श पर नंगे पाँव चलने लगा। जैसे ही मैंने स्तूप की परिक्रमा आरंभ की, मेरे भीतर एक विचित्र हलचल हुई। मेरे मन में वर्षों से जमा क्रोध, ईर्ष्या और असुरक्षा की भावनाएँ एक-एक करके उभरने लगीं, मानो मार की सेना मेरे ही भीतर आक्रमण कर रही हो। मैंने आँखें बंद कीं और 'बुद्धं सरणं गच्छामि' का जाप करने लगा। कुछ ही क्षणों में, वे सारी नकारात्मक भावनाएँ पिघलने लगीं। मुझे ऐसा लगा जैसे स्तूप से एक स्वर्णिम प्रकाश निकल रहा है और मेरे पूरे अस्तित्व को आप्लावित कर रहा है। मेरी आँखों से अश्रु बहने लगे, पर वे दुःख के नहीं, अपितु मुक्ति के थे। उस दिन मैंने जाना कि मार कोई बाहरी शत्रु नहीं, बल्कि मेरे अपने मन का विकार है, और यह स्थान उसे पराजित करने की अद्भुत शक्ति रखता है।

Darshan Timings

• सम्भवतः प्रातः ६:३० बजे और सायं ६:३० बजे (बुद्ध पूजा के रूप में)
• सम्भवतः सायं ४:०० बजे से रात्रि ८:०० बजे तक
• सम्भवतः प्रातः ६:०० बजे से १२:०० बजे तक

How to Reach

• निकटतम हवाई अड्डा मांडले अंतर्राष्ट्रीय हवाई अड्डा (MDL) है, जो जिनमारजौङ्ग पगोडा से लगभग ८० किलोमीटर दूर स्थित है। मांडले हवाई अड्डा भारत के प्रमुख शहरों जैसे कोलकाता और गया से सीधी उड़ानों द्वारा जुड़ा हुआ है, यद्यपि अधिकांश उड़ानें बैंकॉक या यांगून के रास्ते आती हैं। हवाई अड्डे से पायिन ऊ ल्विन (मेम्यो) तक पहुँचने के लिए टैक्सी या प्री-बुक कार सेवा उपलब्ध है, जिसमें लगभग २ घंटे का समय लगता है। पायिन ऊ ल्विन से पगोडा तक स्थानीय टैक्सी या टुक-टुक द्वारा २० मिनट में पहुँचा जा सकता है।
• निकटतम रेलवे स्टेशन पायिन ऊ ल्विन (मेम्यो) रेलवे स्टेशन है, जो पगोडा से लगभग १० किलोमीटर की दूरी पर है। यह स्टेशन मांडले-लाशियो रेल मार्ग पर स्थित है और मांडले से लगभग ४ घंटे की सुंदर पर्वतीय रेल यात्रा द्वारा पहुँचा जा सकता है। यह रेल मार्ग ब्रिटिश काल में बनाया गया था और अपने घुमावदार मार्गों तथा गोखटेक वायाडक्ट के लिए प्रसिद्ध है। स्टेशन से पगोडा तक जाने के लिए स्थानीय टैक्सी, घोड़ा-गाड़ी या साइकिल रिक्शा उपलब्ध हैं, जिनका किराया मोल-भाव करके तय किया जा सकता है।
• जिनमारजौङ्ग पगोडा सड़क मार्ग द्वारा मांडले शहर से अच्छी तरह जुड़ा हुआ है। मांडले से पायिन ऊ ल्विन की दूरी लगभग ७० किलोमीटर है और यह एक सुंदर पर्वतीय सड़क है, जिसे तय करने में लगभग २ घंटे लगते हैं। मांडले के मुख्य बस अड्डे से नियमित बसें और साझा टैक्सियाँ उपलब्ध हैं। पायिन ऊ ल्विन पहुँचने के बाद, पगोडा शहर के केंद्र से लगभग ८ किलोमीटर दूर स्थित है। स्थानीय परिवहन जैसे टैक्सी, मोटरसाइकिल टैक्सी या साइकिल रिक्शा आसानी से उपलब्ध हैं। यदि आप स्वयं वाहन चला रहे हैं, तो सड़क संकेतों का पालन करें और सावधानी बरतें, क्योंकि पर्वतीय मार्ग पर कोहरा और तीखे मोड़ हो सकते हैं।

Major Festivals

• वेसाख पूर्णिमा (वैशाख मास): यह बुद्ध के जन्म, ज्ञान प्राप्ति और महापरिनिर्वाण तीनों का स्मरण दिवस है। इस दिन स्तूप पर विशाल मेला लगता है, हजारों दीपक जलाए जाते हैं, और भिक्षुओं को दान दिया जाता है। रात्रि में स्तूप की परिक्रमा करते हुए भक्त 'बुद्धं सरणं गच्छामि' का सामूहिक जाप करते हैं।
• थिंग्यान (चैत्र मास): बर्मी नववर्ष का जल उत्सव है। इस अवसर पर बुद्ध प्रतिमा का सुगंधित जल से अभिषेक किया जाता है और भक्त एक-दूसरे पर जल छिड़ककर पुराने वर्ष के पापों को धोने का प्रतीकात्मक अनुष्ठान करते हैं। स्तूप पर विशेष 'मेत्ता भावना' का आयोजन होता है।
• कठिन चीवर दान (कार्तिक मास): वर्षावास की समाप्ति पर आयोजित होने वाला यह उत्सव भिक्षुओं को वस्त्र दान का है। भक्तगण रात भर जागरण करते हैं, सूत्र पाठ करते हैं, और प्रातः काल भिक्षु संघ को चीवर अर्पित करते हैं। यह दान अत्यंत पुण्यदायक माना जाता है।
• धम्मचक्क दिवस (आषाढ़ पूर्णिमा): बुद्ध के प्रथम उपदेश का स्मरण दिवस। इस दिन स्तूप पर 'धम्मचक्कप्पवत्तन सुत्त' का पाठ किया जाता है और भक्तगण धर्म चक्र के प्रतीकों की पूजा करते हैं। यह दिन विशेष रूप से नवीन ध्यान साधकों के लिए महत्वपूर्ण है।
• अभिधम्म दिवस (भाद्रपद पूर्णिमा): माना जाता है कि इस दिन बुद्ध ने तावतिंस स्वर्ग में अपनी माता को अभिधम्म का उपदेश दिया था। इस अवसर पर स्तूप को विशेष रूप से फूलों और दीपों से सजाया जाता है और रात्रि भर 'अभिधम्म पाठ' का आयोजन होता है।
• माघ पूर्णिमा (माघ मास): इस दिन १२५० अरिहन्त भिक्षु स्वतः बुद्ध के दर्शन हेतु एकत्र हुए थे। जिनमारजौङ्ग में इस दिन सामूहिक 'उपोसथ' (उपवास और ध्यान) का आयोजन होता है, जिसमें सैकड़ों भक्त भाग लेते हैं।

Sacred Mantras

• अर्थ: यह त्रिशरण गमन का पवित्र पाली मंत्र है। 'बुद्धं सरणं गच्छामि' का अर्थ है मैं बुद्ध की शरण लेता हूँ, जो अज्ञान रूपी मार पर विजय प्राप्त कर चुके हैं। 'धम्मं सरणं गच्छामि' का अर्थ है मैं धर्म की शरण लेता हूँ, जो मुक्ति का मार्ग है। 'संघं सरणं गच्छामि' का अर्थ है मैं संघ की शरण लेता हूँ, जो साधना पथ पर चलने वालों का समुदाय है। यह मंत्र भक्त को आंतरिक शरणागति का भाव प्रदान करता है और मार के प्रभाव से रक्षा करता है।
  मन्त्र: बुद्धं सरणं गच्छामि। धम्मं सरणं गच्छामि। संघं सरणं गच्छामि।
• अर्थ: यह 'बुद्धानुस्सति' का पाली मंत्र है, जो भगवान बुद्ध के नौ गुणों का स्मरण कराता है। 'अरहं' का अर्थ है सभी क्लेशों का क्षय करने वाले, 'सम्मासम्बुद्धो' का अर्थ है स्वयं ज्ञान प्राप्त करने वाले, 'विज्जाचरणसम्पन्नो' का अर्थ है ज्ञान और आचरण से युक्त, 'सुगतो' का अर्थ है सुंदर गति वाले, 'लोकविदू' का अर्थ है लोकों के ज्ञाता, 'अनुत्तरो' का अर्थ है अनुपम, 'पुरिसदम्मसारथि' का अर्थ है पुरुषों को वश में करने वाले सारथी, 'सत्था देवमनुस्सानं' का अर्थ है देवों और मनुष्यों के शास्ता, 'बुद्धो' का अर्थ है जागृत, और 'भगवा' का अर्थ है भाग्यवान। इस मंत्र के जाप से मार की सेनाएँ पराजित होती हैं।
  मन्त्र: इति पि सो भगवा अरहं सम्मासम्बुद्धो विज्जाचरणसम्पन्नो सुगतो लोकविदू अनुत्तरो पुरिसदम्मसारथि सत्था देवमनुस्सानं बुद्धो भगवा ति।
• अर्थ: यह 'मेत्ता भावना' का पाली मंत्र है, जो करुणा और मैत्री की भावना विकसित करता है। 'सब्बे सत्ता सुखी होन्तु' का अर्थ है सभी प्राणी सुखी हों, 'अवेरा होन्तु' का अर्थ है वैर रहित हों, 'अब्यापज्झा होन्तु' का अर्थ है मानसिक पीड़ा से मुक्त हों, 'अनिघा होन्तु' का अर्थ है शारीरिक पीड़ा से मुक्त हों, और 'सुखी अत्तानं परिहरन्तु' का अर्थ है अपने आपको सुख से धारण करें। यह मंत्र आंतरिक शत्रुओं को पराजित करने का सबसे प्रभावी साधन है।
  मन्त्र: सब्बे सत्ता सुखी होन्तु, सब्बे सत्ता अवेरा होन्तु, सब्बे सत्ता अब्यापज्झा होन्तु, सब्बे सत्ता अनिघा होन्तु, सब्बे सत्ता सुखी अत्तानं परिहरन्तु।
• अर्थ: यह बौद्ध परंपरा का आदि मंत्र है, जिसका अर्थ है 'उन भगवान, अर्हत, सम्यक् संबुद्ध को नमस्कार'। यह मंत्र किसी भी शुभ कार्य के आरंभ में बोला जाता है और यह भक्त को बुद्ध के प्रति श्रद्धा में स्थिर करता है। जिनमारजौङ्ग पगोडा में प्रवेश करते समय इस मंत्र का तीन बार उच्चारण करने से मन की चंचलता शांत होती है और मार के प्रभाव से रक्षा होती है।
  मन्त्र: नमो तस्स भगवतो अरहतो सम्मासम्बुद्धस्स।

Special Puja

जिनमारजौङ्ग पगोडा में विशेष पूजा का स्वरूप थेरवाद बौद्ध परंपरा के अनुरूप है, जिसमें विस्तृत अनुष्ठान शामिल हैं। प्रत्येक उपोसथ दिवस (पूर्णिमा, अमावस्या और अष्टमी) पर विशेष 'बुद्ध पूजा' आयोजित की जाती है। इस पूजा में, भक्तगण प्रातः काल से ही उपवास रखते हैं और श्वेत वस्त्र धारण करते हैं। स्तूप के चारों कोनों पर चार बड़े दीपक प्रज्वलित किए जाते हैं, जो चार आर्य सत्यों के प्रतीक हैं। पूजा के दौरान, भिक्षु संघ 'जयमंगल गाथा' का पाठ करता है, जिसमें बुद्ध की आठ महान विजयों का वर्णन है, जिनमें मार पर विजय सर्वोपरि है। भक्तगण नौ प्रकार के प्रसाद अर्पित करते हैं - जल, धूप, दीप, पुष्प, गंध, फल, भोजन, पेय और व्यंजन। एक विशेष अनुष्ठान 'कठिन चीवर दान' है, जो वर्षावास के पश्चात आयोजित होता है, जिसमें भिक्षुओं को चीवर (वस्त्र) अर्पित किए जाते हैं। 'संघिक दान' भी एक महत्वपूर्ण पूजा है, जिसमें संपूर्ण भिक्षु संघ को भोजन और आवश्यक वस्तुएँ दान की जाती हैं। माना जाता है कि इस स्तूप पर की गई पूजा का फल अन्य स्थानों की तुलना में अधिक शीघ्र प्राप्त होता है, क्योंकि यह स्थान बुद्ध की मार विजय की ऊर्जा से अभिमंत्रित है।

Unique Rituals

• मार विजय प्रदक्षिणा: भक्तगण स्तूप की सात बार परिक्रमा करते हैं, प्रत्येक चक्कर में मार की एक सेना (काम, क्रोध, लोभ, मोह, मान, ईर्ष्या, भय) पर विजय का संकल्प लेते हुए 'मारं धम्मं पराजयामि' का उच्चारण करते हैं।
• स्वर्ण पत्र चढ़ावा: श्रद्धालु स्तूप के आधार पर स्वर्ण पत्र (सोने की पत्तियाँ) चिपकाते हैं, जो उनके द्वारा त्यागे गए किसी विशेष दुर्गुण का प्रतीक होता है। यह अनुष्ठान विशेष रूप से बर्मी नववर्ष (थिंग्यान) के दौरान लोकप्रिय है।
• जल सिंचन अभिषेक: प्रत्येक शनिवार को, भक्तगण सुगंधित जल से बुद्ध प्रतिमा का अभिषेक करते हैं, जो आंतरिक शुद्धि और पाप धुलने का प्रतीक है। इस जल को बाद में प्रसाद रूप में ग्रहण किया जाता है।
• सहस्र दीप प्रज्वलन: वर्ष में एक बार, कार्तिक पूर्णिमा के अवसर पर, भक्तगण स्तूप के चारों ओर एक हजार मिट्टी के दीपक प्रज्वलित करते हैं, जो बुद्ध के ज्ञान के प्रकाश का प्रतीक है।
• मौन धम्म यात्रा: एक विशेष अनुष्ठान जिसमें भक्तगण पूर्ण मौन में, नंगे पाँव, स्तूप से आठ किलोमीटर दूर एक गुफा तक की यात्रा करते हैं, जहाँ माना जाता है कि एक अरिहन्त ने ध्यान किया था।

Associated Legends

• स्थानीय मान्यता के अनुसार, जब भगवान बुद्ध बोधगया में बोधि वृक्ष के नीचे ध्यान कर रहे थे, तब मार ने अपनी तीन पुत्रियों - तन्हा (तृष्णा), अरति (असंतोष) और रागा (आसक्ति) - को बुद्ध को विचलित करने के लिए भेजा। बुद्ध ने उन्हें पहचान लिया और अपनी करुणा से उनका हृदय परिवर्तन कर दिया। कहा जाता है कि वे तीनों पुत्रियाँ बाद में बुद्ध की शिष्या बन गईं और उन्होंने इसी स्थान पर ध्यान किया था, जहाँ अब जिनमारजौङ्ग पगोडा स्थित है।
• एक अन्य कथा के अनुसार, १९वीं शताब्दी में जब इस स्तूप का निर्माण हो रहा था, तब श्रमिकों को एक प्राचीन बुद्ध प्रतिमा भूमि में दबी मिली। जब उन्होंने उसे निकालने का प्रयास किया, तो प्रतिमा से एक दिव्य प्रकाश निकला और आकाश में 'जिनमारजौङ्ग' शब्द गूँज उठा। तभी से इस स्तूप का यह नाम पड़ा। यह प्रतिमा आज भी स्तूप के गर्भगृह में स्थापित है और अत्यंत चमत्कारिक मानी जाती है।
• कहा जाता है कि द्वितीय विश्वयुद्ध के दौरान, जब जापानी सेना ने इस क्षेत्र पर बमबारी की, तो एक बम सीधे स्तूप पर गिरा, किंतु वह फटा नहीं। स्थानीय लोग इसे बुद्ध की मार विजय शक्ति का प्रमाण मानते हैं। वह बम आज भी स्तूप के एक कोने में रखा हुआ है, जो भक्तों को इस चमत्कार की याद दिलाता है।

What Devotees Pray For

• जिनमारजौङ्ग पगोडा में श्रद्धापूर्वक प्रार्थना करने से भक्तों को अनेक प्रकार के लाभ प्राप्त होने की मान्यता है। सबसे प्रमुख फल मानसिक विकारों और आंतरिक शत्रुओं पर विजय है। जो लोग क्रोध, ईर्ष्या, लोभ या भय से ग्रस्त होते हैं, वे यहाँ आकर विशेष प्रार्थना करते हैं और उन्हें शांति का अनुभव होता है। व्यसनों - जैसे मद्यपान, धूम्रपान या जुआ - से मुक्ति के लिए भी यह स्थान प्रसिद्ध है। अनेक भक्तों ने बताया है कि यहाँ सच्चे मन से प्रतिज्ञा करने पर उन्हें अपने व्यसन छोड़ने की शक्ति मिली। न्यायालयीन मामलों और विवादों में विजय के लिए भी लोग यहाँ प्रार्थना करते हैं, क्योंकि 'मार विजय' का अर्थ हर प्रकार की बाधा पर विजय से है। व्यापार में हानि उठा रहे लोग, पारिवारिक कलह से पीड़ित व्यक्ति, और शत्रुओं से परेशान लोग भी यहाँ आकर 'मेत्ता' (मैत्री) भावना का अभ्यास करते हैं और अनुकूल परिणाम पाते हैं। मानसिक अवसाद और अनिद्रा से ग्रस्त रोगियों के लिए भी यह स्थान लाभकारी माना गया है, क्योंकि यहाँ का शांत वातावरण और ध्यान की परंपरा मन को स्थिर करने में सहायक होती है।

Miracles

जिनमारजौङ्ग पगोडा में अनेक चमत्कारिक घटनाएँ घटित होने की मान्यता है। स्थानीय श्रद्धालुओं के अनुसार, एक बार एक अंधी महिला ने यहाँ लगातार सात दिनों तक उपवास रखकर प्रार्थना की और सातवें दिन उसकी दृष्टि लौट आई। एक अन्य प्रसिद्ध चमत्कार एक किसान से जुड़ा है, जिसकी फसल लगातार कीटों से नष्ट हो रही थी। उसने स्तूप पर आकर 'मेत्ता भावना' का अभ्यास किया और अगले ही दिन उसके खेत से सभी कीट बिना कोई हानि पहुँचाए चले गए। कहा जाता है कि द्वितीय विश्वयुद्ध के दौरान, जब जापानी सेना ने पायिन ऊ ल्विन पर बमबारी की, तो एक बम सीधे स्तूप के प्रांगण में गिरा, किंतु विस्फोट नहीं हुआ। वह बम आज भी वहाँ रखा है और भक्त उसे बुद्ध की करुणा का प्रमाण मानते हैं। हाल के वर्षों में, कई भक्तों ने बताया है कि यहाँ ध्यान करने के दौरान उन्हें स्वर्णिम प्रकाश के दर्शन हुए और उनके असाध्य रोग ठीक हो गए। यद्यपि इन चमत्कारों का कोई वैज्ञानिक प्रमाण नहीं है, किंतु स्थानीय आस्था में ये गहराई से रचे-बसे हैं।

Mysteries

जिनमारजौङ्ग पगोडा से जुड़े कई रहस्यमयी तथ्य स्थानीय लोगों में प्रचलित हैं। सबसे प्रमुख रहस्य गर्भगृह में स्थापित प्राचीन बुद्ध प्रतिमा से संबंधित है। माना जाता है कि यह प्रतिमा स्वयंभू है, अर्थात यह मानव निर्मित नहीं, बल्कि स्वतः प्रकट हुई है। कहा जाता है कि प्रतिमा के मस्तक पर स्थित केश ग्रंथि (उष्णीष) से कभी-कभी स्वर्णिम प्रकाश की किरणें निकलती हैं, विशेषकर पूर्णिमा की रात्रि में। एक अन्य रहस्य स्तूप के चारों ओर स्थित १०८ छोटे स्तूपों से जुड़ा है। स्थानीय मान्यता के अनुसार, इनमें से एक स्तूप के नीचे एक गुप्त सुरंग है, जो सीधे मांडले के महामुनि पगोडा तक जाती है, यद्यपि इसका कोई प्रमाण नहीं मिला है। कुछ वृद्ध भक्तों का कहना है कि रात्रि के समय स्तूप के आसपास ध्यान करने वाले भिक्षुओं की छायाएँ दिखाई देती हैं, जो वास्तव में वहाँ उपस्थित नहीं होते - इसे अतीत के महान ध्यानियों का आध्यात्मिक अवशेष माना जाता है। यह भी कहा जाता है कि स्तूप की परिक्रमा करते समय यदि कोई व्यक्ति अपने मन में किसी विशेष प्रश्न का उत्तर खोज रहा हो, तो उसे परिक्रमा पूर्ण होने पर स्वतः ही उत्तर मिल जाता है।

Scriptural References

• त्रिपिटक के 'मारसंयुत्त' (संयुत्त निकाय का एक भाग) में मार और बुद्ध के संवादों का विस्तृत वर्णन है। इसमें बताया गया है कि किस प्रकार मार ने बुद्ध को बोधि प्राप्ति से पहले विचलित करने का प्रयास किया और बुद्ध ने उसे पराजित किया। जिनमारजौङ्ग पगोडा इसी घटना का स्मारक है।
• 'बुद्धवंस' नामक पाली ग्रंथ में विभिन्न बुद्धों के जीवन का वर्णन है, जिसमें प्रत्येक बुद्ध द्वारा मार पर विजय प्राप्त करने की कथा सम्मिलित है। यह ग्रंथ इस बात की पुष्टि करता है कि मार पर विजय बुद्धत्व प्राप्ति का एक अनिवार्य अंग है, और इसीलिए ऐसे स्तूपों का विशेष महत्व है।
• 'महापरिनिब्बान सुत्त' (दीघ निकाय) में बुद्ध ने अपने अंतिम समय में मार से कहा था कि 'हे पापिमा, तू शोक मत कर, शीघ्र ही मेरा परिनिर्वाण होगा'। यह सुत्त इस बात का प्रमाण है कि बुद्ध ने मार को पूर्णतः वश में कर लिया था। जिनमारजौङ्ग में इसी विजय का स्मरण किया जाता है।
• 'मिलिन्दपन्ह' नामक ग्रंथ में राजा मिलिंद और भिक्षु नागसेन के संवाद हैं, जिसमें मार की प्रकृति और उस पर विजय के उपायों पर विस्तृत चर्चा है। यह ग्रंथ बताता है कि मार कोई बाहरी शक्ति नहीं, बल्कि मन का विकार है, जिसे ध्यान और प्रज्ञा से पराजित किया जा सकता है।
• 'विसुद्धिमग्ग' (बुद्धघोष द्वारा रचित) में ध्यान की विभिन्न विधियों का वर्णन है, जो मार की सेनाओं को पराजित करने में सहायक हैं। इसमें 'मारनानुस्सति' नामक एक विशेष ध्यान विधि का उल्लेख है, जो संभवतः जिनमारजौङ्ग जैसे स्तूपों पर की जाती थी।

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