इंद्रियों की उपासना: बृहदारण्यक उपनिषद् के अनुसार सही तरीका

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इंद्रियों की उपासना: बृहदारण्यक उपनिषद् के अनुसार सही तरीका — पूजा विधि

इस लेख में हम यह प्रक्रिया के पूजा विधि पक्ष पर विस्तृत चर्चा करेंगे।

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यह अभ्यास — इन्द्रिय-परिभाषा, स्वरूप और पूजा विधि

इस विषय का पहला चरण इंद्रियों की परिभाषा और उनके आध्यात्मिक स्वरूप को समझना है। बृहदारण्यक उपनिषद् के दृष्टि से इंद्रियाँ केवल भौतिक उपकरण नहीं हैं, बल्कि आत्मा और परमात्मा के मिलने का माध्यम भी हैं; इसलिए इसी चेतना को जगाने पर बल देता है। इस दृष्टि से इंद्रियाँ—श्रोत्र, चक्षु, घ्राण, रसना तथा त्वक—आत्मिक अनुशासन के प्रशिक्षक बनती हैं। जब पूजा विधि के अंग के रूप में इन्हें समर्पण और विवेक से देखने का अभ्यास किया जाता है, तो साधक को अंदर की ओर मोड़ता है।

यह स्वीकार करता है कि इंद्रियाँ बाहरी जगत के साथ हमारा सम्बन्ध स्थापित करती हैं परंतु पूजा विधि में उनका केन्द्रस्थापन अलग होता है। उपनिषद् के अनुसार इन्द्रिय-क्रियाएँ आत्मा के प्रतिबिम्ब मात्र हैं और यदि इन्हें सही दिशा में मोड़ा जाए तो वे आत्म-ज्ञान के साधन बन सकती हैं। इसीलिए इंद्रियों को नियंत्रित करने की बजाय उन्हें आत्म-समर्पण के माध्यम के रूप में ग्रहण करने का उपदेश देती है। साधना में यह समझना आवश्यक है कि इंद्रियाँ अनुभव देने वाली हैं, पर अनुभव का अर्थ केवल पारगमन है, न कि अंतिम लक्ष्य।

पूजा विधि के सन्दर्भ में आत्म-परिवर्तन का मार्ग है जहाँ इंद्रियों को शुद्ध करने का कर्म प्राथमिक माना गया है। बृहदारण्यक उपनिषद् के अनुसार यदि इंद्रियाँ शुद्ध और नियंत्रित हों तो मन और बुद्धि स्वतः ही स्थिर हो जाती है, और यही शुद्ध अवस्था उपासना की असली आराधना बन जाती है। इस प्रकार साधक को इन्द्रिय-प्रवृत्तियों से अलग कर आत्म-समर्पण की स्थिति में पहुँचाती है। पूजा विधि में यह प्रक्रिया क्रमिक और व्यवस्थित होती है ताकि इंद्रियाँ निष्पाप उपकरण बनकर आध्यात्मिक अनुभूति का माध्यम बन सकें।

परंपरागत नियमों का समावेश करते हुए भी व्यक्तिगत अन्वेषण को प्रोत्साहित करती है, इसलिए पूजा विधि मात्र बाह्य आचरण नहीं रहती। उपनिषद् की दृष्टि में साधक को स्वयं के भीतर जाकर यह जाँचना होता है कि कौन-सी इन्द्रिय-लिप्सा वास्तविक है और कौन-सी माया का आवरण मात्र है। जब यह विवेक विकसित होता है तो साधक को आंतरिक अनुशासन, नित्यमनन और ब्रह्म-चिन्तन की ओर मार्गदर्शित करता है। इस प्रकार इंद्रियाँ पूजा विधि का सहज, परन्तु प्रभावशाली अंग बन जाती हैं।

इस विषय के अनुसार इंद्रियाँ केवल विषय-अनुभव के साधन नहीं रहकर अध्यात्मिक संसाधन बन जाती हैं, और पूजा विधि का उद्देश्य इन्हें आत्म-ज्ञान के द्योतक के रूप में परिवर्तित करना है। उपनिषद् में बताया गया है कि जब इंद्रियाँ आत्म-समर्पित और विवेकी हो जाती हैं तब ज्ञान का प्रकाश स्वतः प्रकट होता है। इसलिए को केवल एक तकनीक न समझकर जीवन-परिवर्तन का मार्ग मानना चाहिए, क्योंकि यही पूजा विधि साधक को जीवात्मा से ब्रह्मात्मा तक पहुँचाने का सूक्ष्म माध्यम बनती है।

— उपासना की विधि, श्लोक और शास्त्रीय संदर्भ (पूजा विधि)

इस विषय के पूजा विधि पक्ष में शास्त्रीय संदर्भों का स्थान अति महत्वपूर्ण है क्योंकि उपनिषद् स्वयं अनुभवजन्य परम्परा का स्रोत हैं। बृहदारण्यक उपनिषद् में याज्ञवल्क्य और मैत्रेयी के संवादों में आत्म-निरीक्षण और इन्द्रिय-नियन्त्रण के गूढ़ पक्ष का संकेत मिलता है, अतः परम्परा में स्थिर नियमों के साथ-साथ विवेक-आधारित अभ्यास भी सुझाया गया है। पूजा विधि के लिये उपनिषदिक निर्देशों का अनुवाद और भाष्य करते हुए साधक को चरणबद्ध अभ्यास दिया जाता है।

इस विषय में कुछ उद्धृत श्लोकों का समर्थन मिलता है; उनमें से सुप्रसिद्ध श्लोक है— "अहं ब्रह्मास्मि" यह वाक्य बृहदारण्यक उपनिषद् के महत्त्वपूर्ण मंतव्यों में से है और इसका हिंदी भावार्थ है: 'मैं ब्रह्म हूँ'। पूजा विधि को इस महान चिन्तन से जोड़ता है, क्योंकि यदि आंतरिक अनुभूति में अहं ब्रह्मास्मि का प्रकाश हो जाए तो इंद्रियाँ आत्म-प्रकाश के प्रतिबिम्ब बन जाती हैं। उपनिषदिक श्लोकों का यह संक्षेप साधक को इंद्रियों के परे आत्म-परम्परा की ओर इंगित करता है।

इस विषय के पूजा विधि में शास्त्रीय संदर्भ का स्थान बताते हुए कहा जा सकता है कि बृहदारण्यक उपनिषद् के विभिन्न खण्डों में इन्द्रियों के स्वरूप, उनके नियन्त्रण तथा आत्मा के सर्वोच्चत्व पर चर्चा मिलती है। विशेषत: बृहदारण्यक उपनिषद् के खण्डों में योग, प्रत्याहार और मनःकरण पर दिए गए विचार के तकनीकी आधार बनते हैं। इसलिए पूजा विधि का अनुसरण करते समय इन शास्त्रीय सूक्तियों का स्मरण और चिंतन आवश्यक है, ताकि अभ्यास उपनिषदिक अभिप्राय से अलग न हो।

इस विषय के पूजा विधि में प्रतिदिन के अनुष्ठान और ध्यान की रूपरेखा दी जा सकती है: शान्तिपूर्वक बैठकर इन्द्रिय-पर्यवेक्षण से आरम्भ, प्रत्याहार यानी इन्द्रियों का आंतरिक संवेगों पर नियंत्रण, फिर ध्यान के माध्यम से आत्म-आलोकन। बृहदारण्यक उपनिषद् के सिद्धान्तों को ध्यान में रखते हुए यह क्रम साधक को इन्द्रियों की उपासना: बृहदारण्यक उपनिषद् के अनुसार सही तरीका के अनुरूप व्यवस्थित करता है। इस प्रकार पूजा विधि व्यवहारिक तथा गूढ दोनों स्तरों पर प्रभावी बनती है।

इस विषय में शास्त्रीय संदर्भों का प्रयोग करते हुए यह भी सुझाया जाता है कि साधक योग्य उपदेशक या सत्संग की सहायता ले ताकि उपनिषदिक संदेश का वास्तविक अर्थ स्पष्ट हो। पूजा विधि में शिक्षक-निर्देश और ग्रंथ-चिन्तन दोनों की महत्ता है क्योंकि बृहदारण्यक उपनिषद् का अभिप्राय अन्वेषण और अनुभूति दोनों पर आधारित है। अतः का पालन करते समय शास्त्रीय अध्ययन और अनुभवी मार्गदर्शन अनिवार्य माना गया है।

— इन्द्रियों का समुचित उपयोग और व्यावहारिक पूजा विधि

बताती है कि इंद्रियों का समुचित उपयोग साधक के जीवन को सामर्थ्य और सद्बुद्धि प्रदान करता है। पूजा विधि के रूप में इंद्रियों का समुचित उपयोग अर्थपूर्ण ढंग से संवेदनाओं को आत्म-विश्लेषण के औजार बनाना है। बृहदारण्यक उपनिषद् यह निर्देश देती है कि इंद्रियाँ यदि विवेक के साथ प्रयोग हों तो वे मोह और अनावश्यक अनुरागों की गुफा खोलने के बजाय आत्म-प्रकाश की खिड़की खोलती हैं। इसलिए में व्यवहारिक कदमों का समावेश अनिवार्य है।

इस विषय में पूजा विधि का अभ्यास इस प्रकार होता है कि पहले इन्द्रिय-बाह्य वस्तुओं का निरीक्षण किया जाता है और फिर उन पर आसक्त न होकर उनके जन्म-स्थल मन का अध्ययन किया जाता है। बृहदारण्यक उपनिषद् में आत्मप्रत्यय के माध्यम से इन्द्रिय-आवेशों का विवेचन करने का परामर्श मिलता है, जिससे साधक को बाह्य-आकर्षणों से स्वतंत्र कर आत्म-ध्यान में स्थिर कर देती है। यह पूजा विधि क्रमिक अभ्यासों पर आधारित है और दैनिक जीवन में समुचित अनुशासन माँगती है।

इस विषय का एक व्यवहारिक चरण है 'प्रत्याहार'—इन्द्रियों का अंतःप्रेरणात्मक नियंत्रण। पूजा विधि के रूप में प्रत्याहार की साधना यह सिखाती है कि इंद्रियों को दबाने के स्थान पर उनका ध्यान दूसरे केन्द्र की ओर स्थानांतरित करना है। बृहदारण्यक उपनिषद् की शिक्षाएँ इस परिवर्तन को आत्म-ज्ञान की दिशा में निर्णायक बताते हैं। इस प्रकार में इन्द्रिय-ऊर्जा का प्रवाह विकर्षण से केन्द्रिकरण की ओर किया जाता है।

इस विषय में पूजा विधि के दौरान सतत् आत्म-निरीक्षण और अनुशासन का संश्लेषण आवश्यक है। साधक को अपनी इंद्रिय-प्रवृत्तियों का रिकॉर्ड रखना चाहिए, जिससे धीरे-धीरे उन प्रवृत्तियों का स्वरूप स्पष्ट होता है और नियंत्रित होता है। बृहदारण्यक उपनिषद् यह बताती है कि मन का शान्त होना और बुद्धि का प्रकाश तब संभव होता है जब इंद्रियाँ विवेचित और समुचित रूप से प्रयोग में लाई जाएँ। अतः केवल सिद्धान्त नहीं, बल्कि जीवन-उपयोगी पूजा विधि भी है।

इस विषय का अंतिम उद्देश्य यह सुनिश्चित करना है कि इंद्रियाँ जीवन को बँधन का कारण न बनें बल्कि मुक्ति की ओर निकास बनें। पूजा विधि के प्रायोगिक अंगों में संयम, नियम, साधना और ज्ञान-समाधि सम्मिलित हैं। बृहदारण्यक उपनिषद् सिखाती है कि इंद्रियों का संतुलित उपयोग ही आत्म-प्रकाश की कुंजी है, इसलिए में संयम का पालन अत्यन्त आवश्यक है।

— इन्द्रियों के दमन के नुकसान और पूजा विधि से समाधान

यह स्पष्ट करती है कि इंद्रियों का सख्त दमन या हिंसक उपेक्षा आत्मसात् नहीं है; पूजा विधि का तात्पर्य दमन नहीं, परन्तु समुचित सद्विनियोग है। बृहदारण्यक उपनिषद् के विचार में इन्द्रिय-उपेक्षा से मन में उत्पन्न दबाव और द्वन्द्व अधिक तीव्र हो सकते हैं, जिससे साधना विक्षिप्त हो जाती है। अतः , दमन को नहीं बल्कि उत्कर्षपूर्ण संयम को प्रोत्साहित करता है जो पूजा विधि में अन्तर्ज्ञान को बढ़ाता है।

बताती है कि दमन से इन्द्रिय-ऊर्जा अंदर ही कुचली रहती है, और इसका परिनाम मानसिक असन्तुलन या क्रोध, घृणा और आक्रोश में प्रकट हो सकता है। पूजा विधि के रूप में इसका समाधान यह है कि इंद्रियों को समुचित रूप से दिशा दी जाए—आध्यात्मिक लक्ष्य की ओर मोड़ा जाए। बृहदारण्यक उपनिषद् इस क्रम में विवेक और परिशीलन का महत्त्व बताती है ताकि इंद्रियाँ सुदृढ़ साधन बन कर आत्म-समाधि तक पहुँचायें।

इस विषय में दर्शाया गया है कि दमन का रोग तब उत्पन्न होता है जब इंद्रियों के प्राकृतिक प्रवाह को बिना विवेक रोक दिया जाता है। पूजा विधि की उपयुक्त तकनीकें, जैसे धीमा अनुष्ठान, श्वास-नियमन और ध्येय-निर्देशित ध्यान, इन्द्रियों के दमन के नुकसान को दूर करती हैं। बृहदारण्यक उपनिषद् के सिद्धांतों के अनुसार इस प्रकार की विधियाँ के अनुरूप हैं और साधक को स्थिरता देती हैं।

यह भी बताती है कि दमन के स्थान पर सूक्ष्म निर्देशन देना अधिक फलदायी है; पूजा विधि में इन्द्रियों को क्रमिक रूप से आत्म-समर्पण की ओर ले जाना चाहिए। बृहदारण्यक उपनिषद् में वर्णित सत्संग, ब्रह्मचिन्तन और ज्ञान-समाधि के अभ्यास दमन के दुष्प्रभावों का प्राकृतिक उपचार हैं। अतः में दमन का त्याग कर विवेकपूर्ण, सुस्थिर और संवेदनशील नियंत्रण की शिक्षा निहित है।

इस विषय के पूजा विधि का सार यही है कि इन्द्रियों को दमन करने का प्रयास साधना को विघ्नित कर सकता है जबकि सकारात्मक मार्गदर्शन उन्हें मुक्ति-साधन बना सकता है। बृहदारण्यक उपनिषद् के अनुमोदन के अनुसार इन्द्रिय-नियन्त्रण का उद्देश्य दमन नहीं, आत्म-नियमन होना चाहिए। इस दृष्टि से में दमन के नुकसान की पहचान और उनके उपाय का स्पष्ट विवेचन मिलता है।

— मुक्ति की साधना, परिणाम और पूजा विधि के आध्यात्मिक संदेश

इस विषय का परम लक्ष्य मुक्ति-प्राप्ति है; पूजा विधि के माध्यम से इंद्रियाँ साधक को उस दिशा में मार्गदर्शित करती हैं जहाँ आत्म-ज्ञान की प्राप्ति संभव हो। बृहदारण्यक उपनिषद् में आत्मा की अनन्त-तत्वता का बोध कराने वाले विचार इस उपासना को जीवात्मा से ब्रह्म-ज्ञान तक पहुँचने वाली प्रक्रिया बताते हैं। अतः साधक को अनुभव, विवेक और ज्ञान के क्रम से मुक्ति के निकट ले जाता है।

इस विषय के अनुसार पूजा विधि में निरंतरता और सदाचार का समावेश आवश्यक है क्योंकि मुक्ति किसी एक क्षण में नहीं मिलती; यह इंद्रियों के द्वारा संचालित दीर्घकालिक आन्तरिक परिवर्तन का फल है। बृहदारण्यक उपनिषद् इस बात पर बल देती है कि जब इंद्रियाँ अपने स्वभाव पर विजय पाकर आत्म-चेतना के प्रति समर्पित हो जाती हैं, तभी सच्ची मुक्ति की अनुभूति संभव होती है। इसलिए को जीवनपर्यन्त जारी रखना पूजा विधि का एक अनिवार्य अंग है।

इस विषय में ज्ञान-समाधि और परमात्मा-चिन्तन को केन्द्र में रखा जाता है, जिससे पूजा विधि एक साधक को दैहिक बन्धनों से ऊपर उठाकर आत्म-स्वरूप से मिलाती है। बृहदारण्यक उपनिषद् के अनुसार इंद्रियों का शुद्धिकरण मन की स्थिरता देता है और यही स्थिरता साधक को मुक्ति-क्षेत्र में ले जाती है। अतः में आत्म-ज्ञान की ओर उन्मुख होने का सर्वाधिक महत्व माना गया है।

इस विषय का पूजा विधि रूप सार इस बात पर बल देता है कि मुक्ति का मार्ग केवल ज्ञान और उपासना का समन्वय है। बृहदारण्यक उपनिषद् के उपदेशों में यह स्पष्ट है कि इंद्रियों का समुचित, विवेकी और अनुरूप उपयोग ही आत्म-ज्ञान का मार्ग प्रशस्त करता है। जब यह प्रक्रिया पूर्ण होती है तो इंद्रियाँ स्वयं साधन न रहकर साध्य का प्रकाश बन जाती हैं। इसलिए को जीवन की उच्चतम पूजा विधि माना गया है।

इस विषय का अंतिम आध्यात्मिक संदेश यही है कि इंद्रियाँ यदि शुद्ध, संयमी और आत्म-समर्पित हों तो वे मुक्ति का संदेशवाहक बन जाती हैं। पूजा विधि के माध्यम से साधक जीवन के सभी अनुभवों को ब्रह्म-चिन्तन की सेवा में लगा देता है और इस प्रकार साधक को जीवात्मा से परमात्मा की ओर ले जाती है। यह वही पवित्र यात्रा है जिसका वर्णन बृहदारण्यक उपनिषद् में किया गया है।

आध्यात्मिक महत्व

दुर्गा सप्तशती में का वर्णन शाक्त परम्परा की आधारशिला है। यह ग्रंथ केवल कथा नहीं, बल्कि गहन आध्यात्मिक साधना का मार्गदर्शक है। प्रत्येक अध्याय, प्रत्येक श्लोक और प्रत्येक मंत्र में दिव्य शक्ति की अनुभूति छिपी है।

शक्ति उपासक मानते हैं कि दुर्गा सप्तशती का नियमित पाठ करने से जीवन में सकारात्मक परिवर्तन आता है। माँ भगवती अपने भक्तों की सभी मनोकामनाएँ पूर्ण करती हैं और उन्हें अज्ञान, भय और दुःख से मुक्ति प्रदान करती हैं। जय माँ दुर्गा! 🙏

अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न (FAQ)

प्रश्न: प्रश्न: बृहदारण्यक उपनिषद् में इंद्रियों की उपासना का क्या महत्व बताया गया है?

उत्तर: उत्तर: बृहदारण्यक उपनिषद् के अनुसार महत्वपूर्ण है क्योंकि इंद्रियाँ मन और आत्मा के मध्य संवाद का माध्यम हैं। उपनिषद् यह सिखाते हैं कि इंद्रियाँ यदि विवेकपूर्ण और शुद्ध हों तो वे आत्म-ज्ञान के साधन बन जाती हैं। अतः पूजा विधि का एक केन्द्रिय अंग है जो साधक को अनुभव से ज्ञान की ओर मोड़ता है।

प्रश्न: प्रश्न: इंद्रियों की उपासना कैसे प्रारम्भ करें—क्या कोई विशिष्ट पूजा विधि है?

उत्तर: उत्तर: प्रारम्भ करने के लिये प्रतिदिन प्रत्याहार, श्वास-नियमन और ध्यान का अनुचित क्रम अपनाना चाहिए। पूजा विधि के रूप में पहले इंद्रियों का निरीक्षण, फिर उन्हें परे ले जाना और अन्त में आत्म-चिन्तन करना शामिल है। बृहदारण्यक उपनिषद् का संदेश है कि यह क्रम निरन्तर अभ्यास से ही प्रभावी होता है।

प्रश्न: प्रश्न: क्या इंद्रियों की उपासना से मुक्ति संभव है?

उत्तर: उत्तर: बृहदारण्यक उपनिषद् के अनुसार मुक्ति की दिशा में आवश्यक साधन है। यदि इंद्रियाँ शुद्ध होकर आत्म-ज्ञान की सेवा में लगती हैं तो पूजा विधि के माध्यम से साधक मुक्ति-प्राप्ति के निकट पहुँचता है, किंतु मुक्ति केवल इंद्रियों के अभिषेक से नहीं बल्कि ज्ञान, विवेक और समाधि के समेकन से संभव है।

प्रश्न: प्रश्न: इंद्रियों का दमन करना क्या सही है?

उत्तर: उत्तर: बृहदारण्यक उपनिषद् स्पष्ट करता है कि दमन का समर्थन नहीं करती; यह दमन के स्थान पर संयम और निर्देश प्रदान करती है। पूजा विधि में इंद्रियों को हिंसक रूप से दबाने की जगह उन्हें आत्म-समर्पित कर विवेकपूर्वक मोड़ा जाना चाहिए, अन्यथा दमन के दुष्प्रभाव उत्पन्न होते हैं।

प्रश्न: प्रश्न: बृहदारण्यक उपनिषद् के कौन से भाग इंद्रियों की उपासना के लिये मार्गदर्शक हैं?

उत्तर: उत्तर: बृहदारण्यक उपनिषद् में अनेक स्थानों पर आत्म-निरीक्षण और इन्द्रिय-नियन्त्रण पर चर्चा मिलती है; विशेषतः याज्ञवल्क्य-मैत्रेयी संवाद में आत्मा और इंद्रियों के सम्बन्ध पर गहन विवेचना है। इसलिए पढ़ने और चिंतन करने के लिये इन संवादों का अध्ययन उपयोगी रहता है।

प्रश्न: प्रश्न: पूजा विधि के रूप में इंद्रियों की उपासना का दैनिक अभ्यास कैसा हो?

उत्तर: उत्तर: इसके दैनिक अभ्यास में सुबह-शाम ध्यान, प्रत्याहार का पलायन, नियमित श्वास प्राणायाम और संक्षिप्त आत्म-निरीक्षण शामिल होना चाहिए। पूजा विधि में इन साधनों से इंद्रियों को क्रमशः शुद्ध कर आत्म-चिन्तन हेतु अनुकूल बनाया जाता है।

प्रश्न: प्रश्न: क्या इंद्रियों की उपासना केवल पुरुषार्थ से संभव है या भक्तिभाव भी आवश्यक है?

उत्तर: उत्तर: बृहदारण्यक उपनिषद् के अनुसार में केवल पुरुषार्थ ही नहीं, बल्कि भक्तिभाव तथा नित्यमनन का समायोजन अनिवार्य है। पूजा विधि में भक्तिभाव इंद्रियों को समर्पण-स्वरूप बनाता है और पुरुषार्थ उन्हें अनुशासित करता है; दोनों मिलकर ही मुक्ति की ओर मार्ग बनाते हैं।

प्रश्न: प्रश्न: क्या इंद्रियों की उपासना किसी भी वैदिक अनुष्ठान से जुड़ी हुई है?

उत्तर: उत्तर: बृहदारण्यक उपनिषद् में शास्त्रीय संदर्भों के अनुसार वैदिक चिंतन और उपासना से जुड़ी हुई है, परन्तु यह पारम्परिक बाह्य अनुष्ठानों से अधिक आत्मानुभव पर केन्द्रित है। पूजा विधि में वैदिक मन्त्रों का पाठ और ध्यान दोनों का संयोजन इंद्रियों को आध्यात्मिक उपयोग हेतु सशक्त बनाता है।

प्रश्न: प्रश्न: साधक को किस प्रकार का मार्गदर्शन चाहिए जब वह इंद्रियों की उपासना का अभ्यास करे?

उत्तर: उत्तर: का अभ्यास करते समय साधक को अनुभवी गुरु, सत्संग और उपनिषदिक अध्ययन दोनों की आवश्यकता होती है। पूजा विधि में मार्गदर्शक साधक को विपरीत प्रवृत्तियों की पहचान, अभ्यास की नियमितता तथा श्लोक-चिन्तन के अनुपालन में मदद करता है जिससे साधना प्रभावशाली बनती है।

प्रश्न: भारत धर्म अकादमी क्या है?

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निष्कर्ष

निष्कर्ष: का सार यह है कि इंद्रियाँ न तो सिर्फ़ भौतिक संवेदनाओं के स्रोत हैं और न ही केवल दमन के विषय; बृहदारण्यक उपनिषद् की उपदेश-धारा हमें सिखाती है कि इंद्रियाँ विवेक, संयम और समर्पण के साथ उपासना का शक्तिशाली माध्यम बन सकती हैं। पूजा विधि के रूप में प्रस्तुत यह मार्ग प्रत्याहार, ध्यान, शास्त्रीय चिंतन तथा आत्म-समर्पण के संयोजन से संभव होता है। साधक को बाह्य-अनुभवों से ऊपर उठाकर आत्म-ज्ञान की ओर ले जाता है; यही अंतिम आध्यात्मिक संदेश है कि इंद्रियों को उचित दिशा देने से वे मुक्ति की साधक बन जाती हैं।

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