’कर्ता, भरतार, हरतार’—हनुमान के उपाधियों का शब्दार्थ और भावार्थ (पद 31 का भाष्य)
’कर्ता, भरतार, हरतार’—हनुमान के उपाधियों का शब्दार्थ और भावार्थ (पद 31 का भाष्य) — रोचक तथ्य
इस लेख में हम ’कर्ता, भरतार, हरतार’—हनुमान के उपाधियों का शब्दार्थ और भावार्थ (पद 31 का भाष्य) के रोचक तथ्य पक्ष पर विस्तृत चर्चा करेंगे।
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हनुमान बाहुक के पद 31 में निहित त्रिसृजनात्मक उपाधियों का प्रामाणिक पाठ और संदर्भात्मक संरचना
सनातन धर्म की महान संत-परम्परा में गोस्वामी तुलसीदास जी द्वारा रचित 'हनुमान बाहुक' एक ऐसा दिव्य और चमत्कारिक ग्रंथ है, जो शारीरिक पीड़ाओं के निवारण के साथ-साथ आध्यात्मिक ऊर्जा का अनंत स्रोत प्रदान करता है। इस ग्रंथ के अंतर्गत आने वाले पद 31 का अध्ययन करने पर साधकों को हनुमान जी के एक अत्यंत विशिष्ट और दुर्लभ स्वरूप के दर्शन होते हैं, जहाँ उन्हें सामान्य वानर योद्धा के रूप में नहीं, बल्कि ब्रह्मांड के सर्वोच्च संचालक के रूप में चित्रित किया गया है। ’कर्ता, भरतार, हरतार’—हनुमान के उपाधियों का शब्दार्थ और भावार्थ (पद 31 का भाष्य) का यह प्रसंग इस बात का उद्घाटित करता है कि किस प्रकार संकटमोचन केवल भक्तों के दुखों को हरने वाले ही नहीं, बल्कि संपूर्ण ब्रह्मांड के सृजन, पालन और संहार के आदिशक्ति संपन्न स्वामी हैं। इस पद में प्रयुक्त इन तीनों शब्दों का गुंफन केवल काव्यात्मक सौंदर्य का परिचायक नहीं है, बल्कि यह वेदांत के उस परम सत्य का प्रकटीकरण है जहाँ इष्टदेव और परब्रह्म में कोई भेद नहीं रहता है।
जब हम इस विशिष्ट पद की आंतरिक संरचना का सूक्ष्म विश्लेषण करते हैं, तो यह स्पष्ट होता है कि तुलसीदास जी ने अपने शारीरिक कष्टों और कलयुग के संतापों से मुक्ति पाने के लिए जिस शक्ति का आह्वान किया है, वह साधारण नहीं है। यह आह्वान इस बात का प्रतीक है कि जब मनुष्य चारों तरफ से समस्याओं से घिर जाता है, तब उसे किसी साधारण सहायक की नहीं, बल्कि उस परम सत्ता की आवश्यकता होती है जो संसार के हर आयाम को नियंत्रित करती है। इस संदर्भ में इन उपाधियों का प्रयोग अत्यंत सधा हुआ और दार्शनिक गहराई से परिपूर्ण है। ग्रंथ के इस हिस्से में यह दर्शाया गया है कि मारुति नंदन केवल रामदूत ही नहीं हैं, बल्कि वे स्वयं वेदों द्वारा प्रतिपादित उस त्रिमूर्तात्मक शक्ति के धनी हैं जो संपूर्ण ब्रह्मांड के चक्र को निरंतर गतिमान रखती है। इस प्रकार, यह पद साधक को एक ऐसे मानसिक और आध्यात्मिक धरातल पर ले जाता है जहाँ भय, पीड़ा और संशय का कोई स्थान शेष नहीं रहता है।
शास्त्रीय दृष्टिकोण से यदि इस पद का अवलोकन किया जाए, तो यह ज्ञात होता है कि तुलसीदास जी ने अपनी वृद्धावस्था और बाहुक (भुजाओं के भयंकर दर्द) के समय जिस मानसिक एकाग्रता का परिचय दिया, वह इसी प्रकार की शक्तिशाली उपाधियों के स्मरण से संभव हुआ। ’कर्ता, भरतार, हरतार’—हनुमान के उपाधियों का शब्दार्थ और भावार्थ (पद 31 का भाष्य) के अंतर्गत आने वाले ये तीन चरण साधक के मन में एक अटूट विश्वास जगाते हैं कि जो शक्ति संसार को रच सकती है, उसका पालन कर सकती है और आवश्यकता पड़ने पर उसका संहार या नियंत्रण कर सकती है, वह उनके कष्टों का निवारण करने में भी पूर्णतः समर्थ है। इस पद का प्रत्येक शब्द मंत्र की भांति कार्य करता है, जो जप करने वाले के इर्द-गिर्द एक ऐसा सुरक्षा कवच बना देता है जिसे कोई भी नकारात्मक ऊर्जा भेद नहीं सकती है। यह इस बात का प्रमाण है कि गोस्वामी जी ने अपनी काव्य साधना में केवल शब्दों का चयन नहीं किया, बल्कि अपने आंतरिक अनुभवों को जीवंत और अनुभूत सत्यों के रूप में पिरोया है।
इस पद के पाठ से उत्पन्न होने वाली ऊर्जा का अनुभव केवल वही कर सकता है जिसने इसे पूरी निष्ठा और शुद्ध भाव से अपने जीवन में उतारा हो। उपाधियों की यह त्रयी साधक को यह सिखाती है कि उसे अपने जीवन के प्रत्येक कर्म के प्रति सचेत रहना चाहिए, क्योंकि जिस परम चेतना का वह स्मरण कर रहा है, वह उसके भीतर और बाहर दोनों स्थानों पर विद्यमान है। इस प्रकार, यह अनुभाग न केवल साहित्यिक दृष्टि से अद्वितीय है, बल्कि इसका आध्यात्मिक और दार्शनिक मूल्य भी अत्यंत उच्च कोटि का है। हनुमान बाहुक का यह विशेष पद हमें यह याद दिलाता है कि जब भक्त अपने अहंकार को त्यागकर पूरी तरह से हनुमान जी की शरणागति स्वीकार कर लेता है, तब ये तीनों शक्तियां उसके जीवन को रूपांतरित करने के लिए प्रकट हो जाती हैं।
कर्ता, भरतार और हरतार: शब्दों की व्युत्पत्ति, शब्दार्थ और गूढ़ दार्शनिक व्यंजना
इन उपाधियों के शाब्दिक और दार्शनिक अर्थों की गहराई में उतरने पर हमें भारतीय भाषा विज्ञान और दर्शन के अद्भुत समन्वय के दर्शन होते हैं। ’कर्ता, भरतार, हरतार’—हनुमान के उपाधियों का शब्दार्थ और भावार्थ (पद 31 का भाष्य) के पहले पद 'कर्ता' का अर्थ उस सृजनहार से है जो हर नई शुरुआत, हर चेतना और हर भौतिक तथा सूक्ष्म वस्तु का रचयिता है। व्याकरण की दृष्टि से 'कृ' धातु से बने इस शब्द का तात्पर्य केवल किसी कार्य को करने वाले से नहीं है, बल्कि उस मूल आदि-कारण से है जिससे इस संपूर्ण ब्रह्मांड की उत्पत्ति हुई है। हनुमान जी के संदर्भ में जब हम इस उपाधि का प्रयोग देखते हैं, तो इसका अर्थ यह होता है कि वे केवल वानर रूप में अवतरित महाबली नहीं हैं, बल्कि वे उस आद्य शक्ति के प्रतीक हैं जो हर परिस्थिति को नए सिरे से गड़ने की सामर्थ्य रखती है। साधक के जीवन में 'कर्ता' का स्मरण इस बात का द्योतक है कि वह अपनी हर असफलता को एक नई शुरुआत में बदलने की क्षमता रखता है क्योंकि उसके इष्ट सृजन के स्वामी हैं।
इस शृंखला का दूसरा अति महत्वपूर्ण शब्द 'भरतार' है, जिसकी व्युत्पत्ति 'भृ' धातु से हुई है जिसका अर्थ पोषण करना, धारण करना और संभालना होता है। इस उपाधि के माध्यम से हनुमान जी के उस करुणामयी और पालक स्वरूप को उजागर किया गया है जो अपनी शरण में आए प्रत्येक जीव की रक्षा करता है और उसका भरण-पोषण करता है। ’कर्ता, भरतार, हरतार’—हनुमान के उपाधियों का शब्दार्थ और भावार्थ (पद 31 का भाष्य) के इस दूसरे आयाम का विश्लेषण करते हुए प्राचीन टीकाकारों ने यह स्पष्ट किया है कि जिस प्रकार एक माता अपने शिशु का पालन करती है, उसी प्रकार महावीर अपने भक्तों के योगक्षेम का वहन करते हैं। ब्रह्मांडीय स्तर पर 'भरतार' वह शक्ति है जो ग्रहों की गति को, प्रकृति के ऋतु चक्र को और जीवों के प्राण को निरंतर पोषित करती है। जब कोई भक्त इस शब्द का उच्चारण करता है, तो उसके भीतर यह गहरा विश्वास पैदा होता है कि वह इस संसार में अकेला और असहाय नहीं है, बल्कि एक अत्यंत शक्तिशाली और वात्सल्यपूर्ण सत्ता उसका निरंतर भरण-पोषण कर रही है।
श्रृंखला का तीसरा और अत्यंत प्रभावशाली शब्द 'हरतार' है, जिसका संबंध संहार, मोचन और हरण करने से है। यहाँ 'हरतार' का अर्थ केवल किसी का नाश करना नहीं है, बल्कि भक्त के दुखों, संतापों, पापों और अज्ञानता का हरण करना है। जिस प्रकार भगवान शिव को 'हर' कहा जाता है क्योंकि वे संसार के तमाम दुखों और बंधनों को हर लेते हैं, उसी प्रकार हनुमान जी को 'हरतार' कहकर उनकी उस प्रचंड क्षमता को दर्शाया गया है जो बड़े से बड़े संकट और असाध्य रोगों को पल भर में समाप्त कर सकती है। ’कर्ता, भरतार, हरतार’—हनुमान के उपाधियों का शब्दार्थ और भावार्थ (पद 31 का भाष्य) के इस तीसरे चरण में उस आध्यात्मिक शल्य चिकित्सा का संकेत है, जहाँ साधक के भीतर छिपे हुए भय और शारीरिक व्याधियां जड़ से उखाड़ फेंकी जाती हैं। यह शब्द इस बात का प्रतीक है कि नकारात्मकता चाहे जितनी भी प्रबल क्यों न हो, जब 'हरतार' की कृपा दृष्टि पड़ति है, तो वह कपूर की तरह उड़ जाती है और साधक का अंतःकरण निर्मल हो जाता है.
इन तीनों शब्दों का एक साथ प्रयोग भारतीय दर्शन के उस त्रिपदीय सिद्धांत को पुष्ट करता है जिसे हम सृष्टि, स्थिति और लय के रूप में जानते हैं। ब्रह्मा, विष्णु और महेश के इन तीनों गुणों को जब एक ही इष्ट यानी हनुमान जी के भीतर समाहित देखा जाता है, तो यह उनकी विराटता और सर्वव्यापकता को सिद्ध करता है। ’कर्ता, भरतार, हरतार’—हनुमान के उपाधियों का शब्दार्थ और भावार्थ (पद 31 का भाष्य) के माध्यम से गोस्वामी तुलसीदास जी ने यह स्थापित कर दिया कि उनके संकटमोचन किसी सीमित दायरे में बंधे हुए देवता नहीं हैं, बल्कि वे उस अखंड परमब्रह्म के ही साक्षात विग्रह हैं जो भक्तों के कल्याण के लिए विभिन्न रूपों में लीला करते हैं। इन शब्दों का प्रत्येक उच्चारण मनुष्य के भीतर छिपी हुई दुर्बलताओं को नष्ट कर देता है और उसे मानसिक तथा शारीरिक रूप से अडिग बना देता है। इस प्रकार, यह शब्दार्थ केवल भाषा का अध्ययन नहीं है, बल्कि यह मुक्ति और शक्ति प्राप्ति का एक अचूक मार्ग है।
भक्ति परंपरा और माला-चौपाई में इन उपाधियों के प्रयोग का रहस्य और आध्यात्मिक प्रभाव
सनातन धर्म की उपासना पद्धतियों में शब्दों की पुनरावृत्ति और माला के माध्यम से उनका जाप करने का एक अत्यंत वैज्ञानिक और सूक्ष्म आध्यात्मिक महत्व है। जब कोई साधक अपनी दैनिक साधना या विशेष अनुष्ठान के दौरान इन उपाधियों को अपने मंत्रों और चौपाइयों में सम्मिलित करता है, तो उसके शरीर के चक्र सक्रिय होने लगते हैं। ’कर्ता, भरतार, हरतार’—हनुमान के उपाधियों का शब्दार्थ और भावार्थ (पद 31 का भाष्य) के अंतर्गत यह विधि सिखाई जाती है कि केवल शब्दों को जुबान से दोहराना पर्याप्त नहीं है, बल्कि उनके मर्म को अपने प्राणों में उतारना आवश्यक है। जब कोई भक्त माला फेरते समय इन तीनों शब्दों का स्मरण करता है, तो उसका मन सांसारिक प्रपंचों से हटकर उस एकाग्रता की स्थिति को प्राप्त कर लेता है जहाँ उसे अपनी हर समस्या का समाधान भीतर से ही मिलने लगता है। यह प्रयोग मन के विकारों को शांत करने और ध्यान की गहरी अवस्था में प्रवेश करने का एक अत्यंत सरल और प्रभावी माध्यम बन जाता है.
पारंपरिक रूप से हनुमान बाहुक के इन पदों का पाठ करने वाले साधक यह जानते हैं कि इनका उच्चारण विशेष स्वर और लय के साथ किया जाना चाहिए ताकि शरीर में सकारात्मक ऊर्जा के स्पंदन उत्पन्न हो सकें। ’कर्ता, भरतार, हरतार’—हनुमान के उपाधियों का शब्दार्थ और भावार्थ (पद 31 का भाष्य) का जब सामूहिक या एकांत में सस्वर पाठ किया जाता है, तो आसपास का पूरा वातावरण पवित्र और ऊर्जस्वित हो जाता है। यह प्रक्रिया एक प्रकार का मानसिक और ऊर्जावान स्वनियमन है, जो वात, पित्त और कफ जैसी शारीरिक अशुद्धियों को संतुलित करने में भी सहायता करती है जैसा कि बाहुक के ऐतिहासिक संदर्भों में वर्णित है। तुलसीदास जी ने अपने भुज-दर्द से मुक्ति पाने के लिए इन्हीं ऊर्जावान शब्दों को अपनी वाणी का आधार बनाया था, जिससे यह सिद्ध होता है कि शब्दों में ब्रह्मांडीय ऊर्जा को आकर्षित करने और रोग को दूर भगाने की अद्भुत क्षमता होती है।
आज के आधुनिक और तनावपूर्ण जीवन में जहाँ व्यक्ति हर समय मानसिक और शारीरिक थकान से जूझ रहा है, वहाँ इस प्रकार की उपाधियों का स्मरण एक अचूक औषधि का कार्य करता है। जब कोई व्यक्ति नियमित रूप से इन विशेष संबोधनों का ध्यान करता है, तो उसके भीतर आत्मविश्वास और सहनशक्ति का विकास होता है। ’कर्ता, भरतार, हरतार’—हनुमान के उपाधियों का शब्दार्थ और भावार्थ (पद 31 का भाष्य) इस बात की प्रेरणा देता है कि संकट चाहे जितना भी बड़ा हो, उसका सृजन करने वाली, उसे पालने वाली या उसे समाप्त करने वाली कोई न कोई बड़ी शक्ति निश्चित रूप से कार्य कर रही है और यदि हम उससे जुड़ जाते हैं, तो हमारे कष्ट स्वतः ही समाप्त हो जाते हैं। यह भक्ति का वह उच्च स्तर है जहाँ भक्त किसी प्रकार की याचना नहीं करता, बल्कि अपने इष्ट की महानता और उसके सार्वभौमिक स्वरूप का स्मरण करके आनंदित होता है।
इस प्रकार की साधना में निरंतरता बनाए रखने से न केवल मानसिक शांति प्राप्त होती है, बल्कि जीवन के प्रति एक सकारात्मक दृष्टिकोण भी विकसित होता है। माला जपते समय इन उपाधियों का एक-एक मनका साधक को अहंकार से मुक्ति दिलाकर पूर्ण शरणागति की ओर अग्रसर करता है। ’कर्ता, भरतार, हरतार’—हनुमान के उपाधियों का शब्दार्थ और भावार्थ (पद 31 का भाष्य) का यह अनुष्ठानिक पक्ष यह सिखाता है कि किस प्रकार साधारण लगने वाले शब्द भी यदि पूरी श्रद्धा और प्रामाणिक विधि से जपे जाएं, तो वे असंभव को भी संभव बना सकते हैं। यह परंपरा सदियों से चली आ रही है और आज भी जो साधक इस मार्ग पर चलते हैं, वे इसके चमत्कारी परिणामों का अनुभव करते हैं।
समकालीन प्रासंगिकता और आधुनिक जीवन में इन उपाधियों के प्रयोग का व्यावहारिक दृष्टिकोण
आज की इस तेज रफ्तार और अति-तनावपूर्ण जीवन शैली में जहाँ मनुष्य हर पल अनिश्चितता और मानसिक अशांति का सामना कर रहा है, प्राचीन आध्यात्मिक ग्रंथों का यह ज्ञान एक दीपस्तंभ की भांति मार्ग दिखाता है। ’कर्ता, भरतार, हरतार’—हनुमान के उपाधियों का शब्दार्थ और भावार्थ (पद 31 का भाष्य) का यह प्रसंग आधुनिक युग के उन सभी लोगों के लिए अत्यंत प्रासंगिक है जो अपने जीवन में दिशाहीनता और अवसाद महसूस कर रहे हैं। जब कोई व्यक्ति यह समझ जाता है कि उसकी हर समस्या के पीछे एक ब्रह्मांडीय नियंत्रण प्रणाली काम कर रही है, तो उसका आधा तनाव स्वतः ही समाप्त हो जाता है। इन उपाधियों का स्मरण आधुनिक प्रबंधकीय और मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण से भी अत्यंत लाभकारी है, क्योंकि यह व्यक्ति को यह सिखाता है कि वह अपने कर्म (कर्ता) पर ध्यान दे, अपने परिवार और कर्तव्यों का पोषण (भरतार) करे और अपने भीतर की नकारात्मकता (हरतार) को समाप्त करे।
आज के समय में जब लोग शारीरिक रोगों, मानसिक विकारों और अस्तित्व के संकटों से घिरे हुए हैं, तब हनुमान बाहुक जैसे ग्रंथों का अध्ययन और इन विशिष्ट उपाधियों का चिंतन एक अचूक थेरेपी का काम करता है। ’कर्ता, भरतार, हरतार’—हनुमान के उपाधियों का शब्दार्थ और भावार्थ (पद 31 का भाष्य) का व्यावहारिक प्रयोग यह सिखाता है कि हमें अपनी जीवन यात्रा में केवल भौतिक संसाधनों पर निर्भर नहीं रहना चाहिए, बल्कि उस आंतरिक शक्ति से भी जुड़े रहना चाहिए जो हर प्रकार की विषम परिस्थिति को अनुकूल बनाने की क्षमता रखती है। जब एक आधुनिक पेशेवर या विद्यार्थी अपने दिन की शुरुआत इन शब्दों के स्मरण या इनके अर्थ के चिंतन के साथ करता है, तो उसके भीतर एक ऐसी अदम्य ऊर्जा का संचार होता है जो उसे दिनभर की चुनौतियों से मुकाबला करने की शक्ति देती है।
विभिन्न मनोवैज्ञानिक अध्ययनों से भी यह सिद्ध हुआ है कि जब व्यक्ति किसी उच्च सत्ता के प्रति अपनी पूर्ण निष्ठा और समर्पण भाव व्यक्त करता है, तो उसका मस्तिष्क उन न्यूरोलॉजिकल हार्मोन्स को स्रावित करता है जो उसे शांति और स्थिरता प्रदान करते हैं। ’कर्ता, भरतार, हरतार’—हनुमान के उपाधियों का शब्दार्थ और भावार्थ (पद 31 का भाष्य) इस प्रक्रिया को पूरी तरह से समर्थन देता है क्योंकि इसके तीन शब्द मन के तीन अलग-अलग स्तरों—सृजन की आकांक्षा, पालन की सुरक्षा और विनाश के भय से मुक्ति—को शांत करते हैं। इस प्रकार, यह ज्ञान केवल पूजा-पाठ तक सीमित नहीं है, बल्कि यह एक संपूर्ण जीवन दर्शन है जो मनुष्य को जीना सिखाता है, संकटों का सामना करना सिखाता है और जीवन के हर मोड़ पर संतुलित रहना सिखाता है।
अंततः, यह कहा जा सकता है कि तुलसीदास जी द्वारा प्रदत्त यह साहित्यिक और आध्यात्मिक धरोहर आज के समाज के लिए किसी वरदान से कम नहीं है। ’कर्ता, भरतार, हरतार’—हनुमान के उपाधियों का शब्दार्थ और भावार्थ (पद 31 का भाष्य) हमें यह याद दिलाता है कि हमारी संस्कृति में हर शब्द के पीछे एक गहरा विज्ञान और एक महान सत्य छिपा हुआ है। आवश्यकता केवल इस बात की है कि हम आधुनिक चकाचौंध से बाहर निकलकर इन प्राचीन ग्रंथों के मर्म को समझें और अपने दैनिक जीवन में उनका आचरण करें। जब हम ऐसा करते हैं, तो जीवन की हर बाधा स्वतः ही समाप्त हो जाती है और हमें एक ऐसे आनंद की प्राप्ति होती है जो नश्वर और क्षणिक नहीं बल्कि शाश्वत होता है।
आध्यात्मिक महत्व
दुर्गा सप्तशती में ’कर्ता, भरतार, हरतार’—हनुमान के उपाधियों का शब्दार्थ और भावार्थ (पद 31 का भाष्य) का वर्णन शाक्त परम्परा की आधारशिला है। यह ग्रंथ केवल कथा नहीं, बल्कि गहन आध्यात्मिक साधना का मार्गदर्शक है। प्रत्येक अध्याय, प्रत्येक श्लोक और प्रत्येक मंत्र में दिव्य शक्ति की अनुभूति छिपी है।
शक्ति उपासक मानते हैं कि दुर्गा सप्तशती का नियमित पाठ करने से जीवन में सकारात्मक परिवर्तन आता है। माँ भगवती अपने भक्तों की सभी मनोकामनाएँ पूर्ण करती हैं और उन्हें अज्ञान, भय और दुःख से मुक्ति प्रदान करती हैं। जय माँ दुर्गा! 🙏
अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न (FAQ)
प्रश्न: हनुमान बाहुक के पद 31 में 'कर्ता, भरतार, हरतार' उपाधियाँ हनुमान जी को क्यों दी गई हैं?
उत्तर: इन उपाधियाँ के माध्यम से हनुमान जी को साधारण वानर योद्धा के रूप में नहीं, बल्कि संपूर्ण ब्रह्मांड के सृजन, पालन और संहार (नियंत्रण) करने वाली परम शक्ति के रूप में चित्रित किया गया है, जो वेदांत के त्रिमूर्तात्मक सिद्धांत को पुष्ट करती हैं।
प्रश्न: इस पद में प्रयुक्त 'कर्ता' शब्द का शाब्दिक और दार्शनिक अर्थ क्या है?
उत्तर: 'कर्ता' का अर्थ सृजनहार या रचयिता है। यह इस बात का प्रतीक है कि हनुमान जी हर नई शुरुआत और हर भौतिक तथा सूक्ष्म वस्तु के मूल आदि-कारण हैं, जो साधक के जीवन में नए अवसरों का सृजन करते हैं।
प्रश्न: 'भरतार' उपाधि हनुमान जी के किस स्वरूप को दर्शाती है?
उत्तर: 'भरतार' का अर्थ पोषण करने वाला और धारण करने वाला है। यह हनुमान जी के उस वात्सल्यपूर्ण और पालक स्वरूप को उजागर करती है जो अपनी शरण में आए प्रत्येक भक्त का योगक्षेम वहन करते हैं।
प्रश्न: संकटमोचन को 'हरतार' कहने के पीछे क्या रहस्य है?
उत्तर: 'हरतार' का अर्थ हरण करने वाला या संहार करने वाला है। इसके अंतर्गत हनुमान जी भक्तों के शारीरिक कष्टों, मानसिक संतापों, पापों और अज्ञानता का हरण करके उन्हें भयमुक्त करते हैं।
प्रश्न: इन उपाधियों का जाप या स्मरण करने से साधक को क्या लाभ मिलता है?
उत्तर: इनका नियमित और सस्वर स्मरण करने से मन के विकार शांत होते हैं, आत्मविश्वास बढ़ता है, शारीरिक और मानसिक व्याधियों से मुक्ति मिलती है तथा व्यक्ति के भीतर एक सुरक्षा कवच का निर्माण होता है।
प्रश्न: क्या 'कर्ता, भरतार, हरतार' का प्रयोग केवल धार्मिक अनुष्ठानों तक सीमित है?
उत्तर: नहीं, यह एक संपूर्ण जीवन दर्शन है। आधुनिक जीवन में भी यह प्रसंग व्यक्ति को अपने कर्म करने, अपने कर्तव्यों का पालन करने और जीवन की नकारात्मकता को समाप्त करने की व्यावहारिक प्रेरणा देता है।
प्रश्न: गोस्वामी तुलसीदास जी ने हनुमान बाहुक की रचना किस परिस्थिति में की थी?
उत्तर: तुलसीदास जी ने अपनी वृद्धावस्था में बाहुक (भुजाओं के भयंकर और असहनीय दर्द) तथा कलयुग के संतापों से मुक्ति पाने के लिए अत्यंत एकाग्रता और विश्वास के साथ इस ग्रंथ की रचना की थी।
प्रश्न: इन उपाधियों के स्मरण से मानसिक और शारीरिक स्वास्थ्य पर क्या प्रभाव पड़ता है?
उत्तर: इन शब्दों के स्पंदन से शरीर के चक्र सक्रिय होते हैं, सकारात्मक ऊर्जा का संचार होता है और मनोवैज्ञानिक रूप से स्थिरता तथा शांति की प्राप्ति होती है, जो तनाव को दूर करने में सहायक है।
प्रश्न: भारत धर्म अकादमी क्या है?
उत्तर: भारत धर्म अकादमी हिंदू शाक्त परम्परा के प्रचार-प्रसार के लिए समर्पित संगठन है। हम सिडनी, ऑस्ट्रेलिया में माँ आद्या काली का भव्य मंदिर बना रहे हैं। ABN: 54 683 667 656
निष्कर्ष
संक्षेप में, ’कर्ता, भरतार, हरतार’—हनुमान के उपाधियों का शब्दार्थ और भावार्थ (पद 31 का भाष्य) केवल शब्दों का एक संकलन मात्र नहीं है, बल्कि यह सनातन संस्कृति और तंत्र-दर्शन का वह प्रामाणिक शिखर है जो मनुष्य को उसकी आन्तरिक शक्तियों से परिचित कराता है। गोस्वामी तुलसीदास जी द्वारा हनुमान बाहुक के माध्यम से प्रस्तुत यह दिव्य त्रयी हमें यह सिखाती है कि जब जीवन के मार्ग में भयंकर संकट और असाध्य पीड़ाएं आ जाएं, तब हमें किसी साधारण सहारे की नहीं बल्कि ब्रह्मांड की सर्वोच्च संचालक शक्ति की शरण में जाना चाहिए। 'कर्ता' के रूप में वे नए मार्ग बनाते हैं, 'भरतार' के रूप में वे हमारा पोषण और संरक्षण करते हैं, तथा 'हरतार' के रूप में वे हमारे सभी दुखों और अज्ञान का नाश कर देते हैं। इस प्रकार, इन उपाधियों का मर्म साधक को भयमुक्त, आत्मविश्वासी और परम आनंद से परिपूर्ण बना देता है। आधुनिक युग की समस्त जटिलताओं के बीच इन पावन शब्दों का स्मरण और चिंतन हर मनुष्य के लिए एक अचूक आध्यात्मिक औषधि और जीवन जीने की कला है, जो अंततः मोचन और परमसत्य की प्राप्ति का मार्ग प्रशस्त करती है।
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