यह पिशाची कोई भौतिक शरीर धारण करने वाली जीव नहीं, बल्कि एक विचार-तरंग (Thought-form) है जो नकारात्मकता

ABN: 94 683 667 656 निष्कर्ष योषा: अग्नि का रूप (Yosha: The Form of Agni) का यह विवेचन हमें सृष्टि के

इसलिए तुलनात्मक दृष्टि से वैज्ञानिक 'force' को अभिधात् के कुछ पहलुओं से तुलना की जा सकती है, परन्तु पूर्ण अभिधात् को शक्ति-व्यापारक के रूप में देखने पर वैज्ञानिक 'force' के साथ सन्निकटता आती है, पर वैदिक अभिधात् प्रश्न: प्रश्न 5: क्या वेदिक अभिधात् की धारणा और आधुनिक 'force' के सिद्धान्त में कोई प्रत्यक्ष समतुल्यता आधुनिक 'force' भौतिक क्रियाओं के कारणों को बतलाती है, और वैदिक अभिधात् भी सृष्टि-क्रिया का कारण माना पर वैदिक अभिधात् में चेतनात्मक, नैतिक और तपसिक आयाम सम्मिलित होते हैं जो भौतिक 'force' के दायरे से परे

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यह ध्यान 'मंत्र-रूप' (form of the mantra) को समझने में सहायक होता है, और मंत्र की शक्ति को कई गुना बढ़ा

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