Ankumbura Rajamaha Viharaya

Ankumbura Rajamaha Viharaya. Dedicated to Lord Buddha (Sakyamuni) with local Sinhalese Buddhist epithets. Located in Kandy.

Primary Deity

Lord Buddha (Sakyamuni) with local Sinhalese Buddhist epithets / भगवान बुद्ध (शाक्यमुनि) एवं स्थानीय बौद्ध देवता

Best Season

अंकुम्बुरा राजमहा विहार की यात्रा के लिए वर्ष भर में से कोई भी समय उपयुक्त है, क्योंकि श्रीलंका की जलवायु उष्णकटिबन्धीय है। तथापि, दिसम्बर से मार्च तक का शुष्क मौसम सर्वोत्तम माना जाता है। इस समय वर्षा न्यूनतम होती है, आर्द्रता कम होती है और तापमान सुखद रहता है, जिससे मन्दिर परिसर में भ्रमण और ध्यान करना सहज होता है। मई में वेसाक और जुलाई-अगस्त में एसाला पेरहेरा के समय यहाँ का वातावरण अत्यन्त जीवन्त और भक्तिमय हो जाता है। यदि आप स्थानीय संस्कृति और उत्सवों का अनुभव लेना चाहते हैं, तो यह समय उत्तम है, परन्तु इस दौरान भीड़ अधिक होती है। अक्टूबर-नवम्बर का अन्तर-मानसून काल भी यात्रा के लिए अच्छा है, जब प्रकृति हरी-भरी रहती है और वर्षा रुक-रुक कर होती है।

Darshan Time

सम्पूर्ण मन्दिर परिसर के दर्शन हेतु लगभग ४५ मिनट से १ घंटे का समय पर्याप्त है।

Dress Code

श्वेत या हल्के रंग के वस्त्र श्रेयस्कर हैं। कन्धे और घुटने ढके होने चाहिए। मन्दिर में प्रवेश से पूर्व जूते-चप्पल और टोपी उतारना अनिवार्य है।

Address

Available soon.

History

अंकुम्बुरा राजमहा विहार श्रीलंका के मध्य प्रदेश में स्थित एक प्राचीन बौद्ध मन्दिर है। परंपरा के अनुसार, इसका इतिहास अनुराधापुरा काल (तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व से दसवीं शताब्दी ईस्वी) तक विस्तृत है। स्थानीय मान्यता के अनुसार, इस स्थल पर सबसे पहले अरहत महिन्द थेरो ने बुद्ध धर्म का प्रचार किया था, जो सम्राट अशोक के पुत्र थे। 'राजमहा विहार' की उपाधि इस बात का संकेत है कि संभवतः इसे कन्द्यन राजाओं का शाही संरक्षण प्राप्त था। मन्दिर के नाम 'अंकुम्बुरा' का अर्थ सिंहली भाषा में संभवतः 'हाथी के गड्ढे वाला गाँव' है, जो इस क्षेत्र में कभी जंगली हाथियों की उपस्थिति का संकेत देता है। मन्दिर परिसर में कई प्राचीन संरचनाएँ हैं, जिनमें एक स्तूप, बोधि वृक्ष, और एक प्राचीन प्रतिमा गृह सम्मिलित हैं। माना जाता है कि यहाँ की मुख्य बुद्ध प्रतिमा कन्द्यन शैली में निर्मित है। स्थानीय पुराविदों के अनुसार, यह स्थल पोलोन्नरुवा काल में भी सक्रिय रहा, जब यहाँ ध्यान और शिक्षा का प्रमुख केन्द्र था। दुर्भाग्यवश, इस मन्दिर के प्रारंभिक इतिहास के सम्बन्ध में कोई शिलालेख उपलब्ध नहीं हैं, अतः अधिकांश जानकारी मौखिक परंपरा और स्थानीय लोककथाओं पर आधारित है। अठारहवीं शताब्दी में कीर्ति श्री राजसिंह के शासनकाल में इस मन्दिर का जीर्णोद्धार हुआ था, जिसने श्रीलंका में बौद्ध धर्म के पुनरुत्थान में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। आज यह मन्दिर न केवल एक धार्मिक स्थल है, अपितु ग्रामीण समुदाय के सांस्कृतिक जीवन का केन्द्र भी है।

Spiritual Significance

अंकुम्बुरा राजमहा विहार की ऊर्जा शान्ति और करुणा के सिद्धान्त पर आधारित है। यह स्थान बौद्ध धर्म की थेरवाद परंपरा का पालन करता है, जहाँ ध्यान और मैत्री भावना पर विशेष बल दिया जाता है। मन्दिर का प्रांगण एक शान्त पहाड़ी की तलहटी में स्थित है, जो प्राकृतिक रूप से ध्यान के लिए उपयुक्त वातावरण प्रदान करता है। स्थानीय भक्तों का मानना है कि यहाँ का बोधि वृक्ष, जो अनुराधापुरा के श्री महाबोधि की एक शाखा से उत्पन्न माना जाता है, अत्यन्त सकारात्मक ऊर्जा का स्रोत है। इस वृक्ष के नीचे ध्यान करने से मानसिक शान्ति और एकाग्रता में वृद्धि होती है। मन्दिर में स्थापित बुद्ध प्रतिमा के समक्ष बैठने मात्र से एक प्रकार की निर्मलता का अनुभव होता है, जो साधक को आन्तरिक यात्रा के लिए प्रेरित करता है। यहाँ की ऊर्जा को 'समथ' (शमथ) ध्यान के लिए अत्यन्त अनुकूल बताया जाता है, जो मन को शान्त करने की एक बौद्ध पद्धति है। इसके अतिरिक्त, मन्दिर में स्थानीय देवताओं जैसे विष्णु (उप्पलवन्न) और कतरगाम देवियो के लिए समर्पित देवालय भी हैं, जो श्रीलंकाई बौद्ध धर्म की समन्वयात्मक प्रकृति को दर्शाते हैं। इन देवालयों में एक भिन्न प्रकार की जागृत ऊर्जा का अनुभव होता है, जो भक्तों की सांसारिक आवश्यकताओं की पूर्ति से जुड़ी है। इस प्रकार, यह स्थान आध्यात्मिक मोक्ष और सांसारिक कल्याण दोनों की ऊर्जा को समाहित करता है।

Spiritual Practices

अंकुम्बुरा राजमहा विहार में आध्यात्मिक अभ्यास मुख्यतः थेरवाद बौद्ध परंपरा पर आधारित हैं। यहाँ सबसे प्रमुख अभ्यास 'बुद्धानुस्सति' ध्यान है, जिसमें साधक भगवान बुद्ध के नौ गुणों का स्मरण करता है। भक्तगण प्रातःकाल और सायंकाल मन्दिर में एकत्रित होकर सामूहिक रूप से 'पंचशील' का पाठ करते हैं, जो पाँच नैतिक उपदेश हैं। पूर्णिमा (पोया) के दिन विशेष ध्यान सत्र आयोजित किए जाते हैं, जहाँ गृहस्थ भक्त भी 'उपोसथ' शील ग्रहण करते हैं, जो आठ उपदेशों का पालन है। मन्दिर के भिक्षु 'पिरित' (परित्राण) का जाप करते हैं, जो बुद्ध के वचनों का सुरीला पाठ है और इसे सुनना अत्यन्त शुभ माना जाता है। यहाँ 'मेत्ता भावना' (मैत्री ध्यान) का भी नियमित अभ्यास होता है, जिसमें साधक सभी प्राणियों के प्रति करुणा और मैत्री की भावना का विस्तार करता है। स्थानीय देवताओं के देवालयों में भक्त दीप प्रज्ज्वलित करते हैं और नारियल तथा फल अर्पित करते हैं, जो एक प्रकार की भक्ति योग की साधना है। बोधि वृक्ष के नीचे 'बोधि पूजा' की जाती है, जिसमें जल, दूध और पुष्प अर्पित कर ज्ञान की प्राप्ति की कामना की जाती है। यह स्थान विशेष रूप से 'विपश्यना' ध्यान के लिए भी जाना जाता है, जहाँ साधक श्वास और शरीर की संवेदनाओं के प्रति जागरूकता का अभ्यास करते हैं।

Spiritual Experience

मन्दिर के प्रवेश द्वार पर ही एक अद्भुत शान्ति ने मेरा स्वागत किया। बाहर की दुनिया का कोलाहल जैसे किसी अदृश्य दीवार से टकराकर लौट गया था। मैंने अपने जूते उतारे और पत्थर की सीढ़ियाँ चढ़ने लगा। हर कदम के साथ मेरी श्वास गहरी होती गई। प्राचीन स्तूप के चारों ओर प्रदक्षिणा करते हुए, मेरे होंठ अनायास ही 'नमो तस्स भगवतो अरहतो सम्मा सम्बुद्धस्स' का जाप करने लगे। बोधि वृक्ष के नीचे बैठते ही एक विचित्र अनुभूति हुई—मानो समय थम गया हो। पत्तों की सरसराहट मन्त्रों जैसी लग रही थी। मुख्य प्रतिमा गृह में प्रवेश करते ही भगवान बुद्ध की विशाल प्रतिमा की शान्त मुस्कान ने मेरे मन के सारे प्रश्नों को विलीन कर दिया। वहाँ बैठकर आँखें बन्द करते ही मुझे एक गहन स्थिरता का अनुभास हुआ। ऐसा लगा जैसे सदियों से यहाँ बैठे साधकों की सामूहिक चेतना मुझे भी अपने आलिंगन में ले रही है। पास के देवालय में जलते नारियल तेल के दीपकों की सुगन्ध और घंटियों की ध्वनि ने एक भिन्न ही भक्तिमय वातावरण रच दिया था। जब मैं वहाँ से लौटा, तो मेरा मन पहले से कहीं अधिक हल्का और स्पष्ट था। यह केवल एक मन्दिर का भ्रमण नहीं था; यह अपने भीतर की गहराइयों में उतरने की एक यात्रा थी।

Darshan Timings

• यहाँ बौद्ध परम्परा में आरती नहीं होती, अपितु सायंकालीन बुद्ध पूजा और दीप प्रज्ज्वलन सम्भवतः सायं ६:३० बजे होता है।
• सम्भवतः सायं ४:०० बजे से रात्रि ८:०० बजे तक
• सम्भवतः प्रातः ६:०० बजे से दोपहर १२:०० बजे तक

How to Reach

• अंकुम्बुरा राजमहा विहार का निकटतम अन्तर्राष्ट्रीय हवाई अड्डा बन्दरानायके अन्तर्राष्ट्रीय हवाई अड्डा, कोलम्बो है, जो लगभग १२० किलोमीटर दूर है। हवाई अड्डे से बाहर निकलकर आप कैंडी जाने वाली बस या टैक्सी ले सकते हैं। कैंडी से अंकुम्बुरा लगभग २० किलोमीटर की दूरी पर है। वैकल्पिक रूप से, आप कोलम्बो से सीधे कार किराए पर लेकर भी आ सकते हैं, जिसमें लगभग ३-४ घंटे का समय लगता है।
• निकटतम प्रमुख रेलवे स्टेशन कैंडी है, जो श्रीलंका के रेल नेटवर्क का एक महत्वपूर्ण जंक्शन है। कोलम्बो फोर्ट से कैंडी के लिए नियमित रेल सेवाएँ उपलब्ध हैं, जो एक सुन्दर पर्वतीय मार्ग से होकर गुजरती हैं। कैंडी रेलवे स्टेशन से अंकुम्बुरा तक पहुँचने के लिए आपको बस या टुक-टुक (त्रिपहिया वाहन) लेना होगा, जिसकी दूरी लगभग २० किलोमीटर है और समय लगभग ४५ मिनट लगता है।
• कैंडी शहर से अंकुम्बुरा राजमहा विहार सड़क मार्ग द्वारा सुगमता से पहुँचा जा सकता है। कैंडी से कटुगस्तोता होते हुए कुरुनेगला मार्ग (ए१०) पर जाएँ। लगभग १५ किलोमीटर चलने के बाद अंकुम्बुरा के लिए एक मोड़ आता है। यहाँ से ५ किलोमीटर अन्दर जाने पर मन्दिर स्थित है। सार्वजनिक बसें कैंडी के गुड्स शेड बस स्टैण्ड से उपलब्ध हैं। निजी वाहन से आने पर मन्दिर के पास पार्किंग की सीमित सुविधा उपलब्ध है।

Major Festivals

• वेसाक पोया (वैशाख पूर्णिमा, मई): यह बौद्ध धर्म का सबसे पवित्र दिन है, जो बुद्ध के जन्म, ज्ञान प्राप्ति और महापरिनिर्वाण का स्मरण कराता है। अंकुम्बुरा विहार को दीपों और लालटेनों से सजाया जाता है। रात्रि में विशाल 'दान साला' (भोजन वितरण) का आयोजन होता है और भक्तगण शील ग्रहण करते हैं।
• पोसोन पोया (आषाढ़ पूर्णिमा, जून): यह दिन श्रीलंका में बौद्ध धर्म के आगमन का प्रतीक है। मन्दिर में अरहत महिन्द थेरो के सम्मान में विशेष पूजा होती है। भक्तगण मिहिन्तले की तीर्थयात्रा की भाँति ही इस दिन अंकुम्बुरा की यात्रा करते हैं और धर्मोपदेश सुनते हैं।
• एसाला पेरहेरा (आषाढ़-श्रावण, जुलाई-अगस्त): यह देवताओं को समर्पित एक भव्य उत्सव है। मन्दिर से एक छोटा जुलूस निकलता है जिसमें हाथी, नर्तक और ढोल वादक शामिल होते हैं। यह मुख्यतः कतरगाम और पत्तिनी देवी के सम्मान में होता है और वर्षा तथा उर्वरता की कामना का प्रतीक है।
• उन्दुवप पोया (मार्गशीर्ष पूर्णिमा, दिसम्बर): यह दिन संघमित्ता थेरी द्वारा श्रीलंका में बोधि वृक्ष की शाखा लाने की स्मृति में मनाया जाता है। अंकुम्बुरा में बोधि वृक्ष की विशेष पूजा होती है, जिसे 'बोधि पूजा' कहते हैं। भक्त दूध, जल और पुष्प अर्पित कर ज्ञान की प्राप्ति की प्रार्थना करते हैं।
• सिंहली और तमिल नव वर्ष (अप्रैल): यह एक सांस्कृतिक उत्सव है, जो पारम्परिक ज्योतिष के अनुसार सूर्य के मीन से मेष राशि में प्रवेश पर मनाया जाता है। इस दिन मन्दिर में विशेष 'नवग्रह पूजा' नहीं, बल्कि सामूहिक दान और आशीर्वाद लेने की परंपरा है। परिवार एक साथ मन्दिर आते हैं और नए वर्ष के शुभारम्भ की प्रार्थना करते हैं।

Sacred Mantras

• अर्थ: यह पालि भाषा का मूल मन्त्र है, जो त्रिरत्न में शरणागति का प्रतीक है। इसका अर्थ है: 'उन भगवान, अरहंत, सम्यक सम्बुद्ध को नमस्कार।' यहाँ 'अरहतो' सभी मानसिक विकारों से मुक्ति का, और 'सम्मा सम्बुद्धस्स' स्वयं ज्ञान प्राप्त करने का बोध कराता है। यह मन्त्र साधक के चित्त को श्रद्धा और समर्पण से भर देता है।
  मन्त्र: नमो तस्स भगवतो अरहतो सम्मा सम्बुद्धस्स
• अर्थ: यह त्रिशरण गमन का मन्त्र है। 'बुद्धं सरणं गच्छामि' का अर्थ है मैं बुद्ध की शरण लेता हूँ, जो अज्ञानता के अन्धकार को दूर करने वाले हैं। 'धम्मं सरणं गच्छामि' अर्थात मैं धर्म की शरण लेता हूँ, जो सत्य का मार्ग है। 'संघं सरणं गच्छामि' अर्थात मैं संघ की शरण लेता हूँ, जो साधना के पथ पर सहायक है। यह मन्त्र भय और भ्रान्ति का नाश करता है।
  मन्त्र: बुद्धं सरणं गच्छामि, धम्मं सरणं गच्छामि, संघं सरणं गच्छामि
• अर्थ: यद्यपि यह मुख्यतः महायान परंपरा का बीज मन्त्र है, श्रीलंका के कुछ उपासक इसका जाप करते हैं। 'ॐ' शरीर, वाणी और मन की शुद्धि का प्रतीक है। 'मणि' रत्न है, जो करुणा का बोध कराता है, और 'पद्मे' कमल है, जो ज्ञान का प्रतीक है। 'हूँ' अखण्डता और स्थिरता का बीज है। यह मन्त्र करुणा और प्रज्ञा के संयोग से मोक्ष का मार्ग प्रशस्त करता है।
  मन्त्र: ॐ मणि पद्मे हूँ
• अर्थ: यह 'बुद्धानुस्सति' का पूर्ण पाठ है, जो भगवान बुद्ध के नौ गुणों का स्मरण कराता है। इसमें 'अरहं' (पूजा के योग्य), 'सम्मासम्बुद्धो' (स्वयं जागृत), 'विज्जाचरणसम्पन्नो' (ज्ञान और आचरण से सम्पन्न), 'सुगतो' (शुभ गति वाले), 'लोकविदू' (लोक के ज्ञाता), 'अनुत्तरो' (अनुपम), 'पुरिसदम्मसारथि' (पुरुषों को वश में करने वाले सारथी), 'सत्था देवमनुस्सानं' (देवों और मनुष्यों के शास्ता), 'बुद्धो' (जागृत), 'भगवा' (भाग्यवान) का ध्यान किया जाता है। इसके जाप से अपार पुण्य और आत्मविश्वास की प्राप्ति होती है।
  मन्त्र: इतिपि सो भगवा अरहं सम्मासम्बुद्धो विज्जाचरणसम्पन्नो सुगतो लोकविदू अनुत्तरो पुरिसदम्मसारथि सत्था देवमनुस्सानं बुद्धो भगवा ति

Special Puja

अंकुम्बुरा राजमहा विहार में विशेष पूजा का स्वरूप बौद्ध और स्थानीय देव परंपराओं का सुन्दर सम्मिश्रण है। प्रत्येक पूर्णिमा (पोया) के दिन 'पिरित' (परित्राण) का विशेष आयोजन होता है, जो रात भर चलता है। इसमें भिक्षुगण 'रतन सुत्त', 'मंगल सुत्त' और 'मेत्ता सुत्त' का पाठ करते हैं, और एक पवित्र सूत्र धागा बाँधा जाता है, जिसे 'पिरित नूल' कहते हैं। यह धागा भक्तों की कलाई पर बाँधा जाता है और इसे रक्षा कवच माना जाता है। बोधि वृक्ष की पूजा यहाँ का एक अन्य विशेष अनुष्ठान है, जिसमें सुबह के समय दूध, हल्दी मिश्रित जल और सुगन्धित पुष्प अर्पित किए जाते हैं। स्थानीय देवता कतरगाम के लिए शुक्रवार का दिन विशेष होता है, जब भक्त नारियल फोड़ने और विशेष फलाहार अर्पित करने आते हैं। देवी पत्तिनी के लिए 'गोक किरिमा' नामक अनुष्ठान होता है, जिसमें गाय के दूध को उबालकर अर्पित किया जाता है, जो पवित्रता और समृद्धि का प्रतीक है। वर्षा ऋतु में, जब खेती का मौसम आरम्भ होता है, तो 'वाप मगुल' नामक कृषि पूजा होती है, जिसमें प्रथम फसल का कुछ भाग मन्दिर को अर्पित किया जाता है। ये सभी अनुष्ठान स्थानीय कृषि जीवन चक्र से गहराई से जुड़े हुए हैं।

Unique Rituals

• बोधि वृक्ष को दूध से स्नान (किरि पूजा): प्रतिदिन प्रातःकाल बोधि वृक्ष की जड़ों में ताज़ा गाय का दूध अर्पित किया जाता है। यह अनुष्ठान ज्ञान की प्राप्ति और मन की शुद्धि के लिए किया जाता है। मान्यता है कि इससे वृक्ष की ऊर्जा जागृत रहती है और भक्तों की मनोकामनाएँ पूर्ण होती हैं।
• पिरित नूल बाँधना: प्रमुख पोया दिवसों पर रात्रि भर चलने वाले पिरित जाप के पश्चात, मन्त्रों से अभिमन्त्रित एक सफ़ेद सूत्र भक्तों की कलाई पर बाँधा जाता है। यह सूत्र बुरी शक्तियों और दुर्घटनाओं से रक्षा के लिए बाँधा जाता है और इसे तब तक पहना जाता है जब तक यह स्वयं न गिर जाए।
• देवताओं को नारियल अर्पण (पोल गसीमा): कतरगाम देवालय में भक्त अपनी समस्याओं के समाधान हेतु नारियल फोड़ते हैं। यह एक प्रकार की प्रतिज्ञा है। यदि नारियल एक ही प्रहार में दो भागों में स्वच्छ रूप से टूट जाए, तो इसे देवता द्वारा प्रार्थना स्वीकार करने का शुभ संकेत माना जाता है।
• आषाढ़ पूजा (एसाला पेरहेरा): यद्यपि यह कैंडी के विशाल जुलूस जितना भव्य नहीं होता, फिर भी अंकुम्बुरा में एक लघु पेरहेरा निकाला जाता है, जिसमें हाथी, नर्तक और ढोल वादक सम्मिलित होते हैं। यह देवताओं से वर्षा और अच्छी फसल की प्रार्थना का प्रतीक है।

Associated Legends

• अरहत महिन्द का आगमन: स्थानीय मान्यता के अनुसार, तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व में जब अरहत महिन्द थेरो मिहिन्तले पर्वत पर उतरे, तो उन्होंने आस-पास के क्षेत्रों का भ्रमण किया। कहा जाता है कि वे अंकुम्बुरा के इसी स्थान पर रुके थे और यहाँ के निवासियों को प्रथम बार धर्मोपदेश दिया था। उनके विश्राम स्थल पर ही बाद में इस विहार की स्थापना हुई। यह कथा इस मन्दिर की प्राचीनता और पवित्रता का आधार है।
• देवता विभीषण की प्रतिज्ञा: रामायण से जुड़ी एक लोककथा के अनुसार, रावण के पतन के पश्चात विभीषण लंका के राजा बने। वे एक धर्मपरायण शासक थे और बुद्ध धर्म के अनुयायी बन गए। माना जाता है कि उन्होंने इस क्षेत्र में बौद्ध धर्म की रक्षा की प्रतिज्ञा ली थी। यही कारण है कि इस मन्दिर में विभीषण देवता को एक संरक्षक देवता के रूप में पूजा जाता है और उनका एक छोटा सा मन्दिर भी है।
• बुद्ध का पदचिह्न: एक अन्य लोककथा के अनुसार, भगवान बुद्ध अपने तीसरे श्रीलंका आगमन के समय, जिसका उल्लेख दीपवंस में है, इस स्थान पर कुछ समय के लिए ठहरे थे। कहा जाता है कि पास की एक चट्टान पर उनके पदचिह्न अंकित हो गए थे। यद्यपि वह चट्टान अब समय के साथ लुप्त हो गई है या जंगल में कहीं छिप गई है, परन्तु इसी स्मृति में इस स्थान को पवित्र माना जाता है और यहाँ एक स्तूप का निर्माण किया गया।

What Devotees Pray For

• अंकुम्बुरा राजमहा विहार में भक्तों द्वारा विभिन्न प्रकार की मनोकामनाओं की पूर्ति की सूचना मिलती है। स्थानीय कृषक समुदाय के लिए यह मन्दिर विशेष महत्व रखता है। माना जाता है कि बोधि वृक्ष के नीचे सच्चे मन से प्रार्थना करने पर सूखे और फसल की बर्बादी जैसी समस्याओं से मुक्ति मिलती है। कतरगाम देवियो के देवालय में नारियल फोड़ने की प्रथा विशेष रूप से न्यायिक मामलों, शत्रु बाधा और पारिवारिक कलह के निवारण के लिए प्रसिद्ध है। भक्तगण बताते हैं कि देवता की शरण में आने से जटिल से जटिल मुकदमों का समाधान हो जाता है। देवी पत्तिनी का आशीर्वाद वैवाहिक जीवन में सुख और सन्तान प्राप्ति के लिए लिया जाता है। विशेषकर निःसन्तान दम्पति यहाँ 'गोक किरिमा' (दूध चढ़ाने) का अनुष्ठान करते हैं। मानसिक अशान्ति और अवसाद से ग्रस्त लोग मुख्य बुद्ध प्रतिमा के समक्ष ध्यान करने से लाभान्वित होते हैं। यहाँ का वातावरण ही ऐसा है कि लोगों को अपनी चिन्ताओं से मुक्ति का अनुभव होता है। विद्यार्थी परीक्षा में सफलता के लिए बोधि पूजा करते हैं और दीप प्रज्ज्वलित करते हैं। यह विश्वास किया जाता है कि यहाँ की प्रार्थना कभी निष्फल नहीं जाती, बशर्ते वह सच्ची श्रद्धा और सदाचार के साथ की जाए।

Miracles

अंकुम्बुरा राजमहा विहार में भक्तों द्वारा अनुभव किए गए कई चमत्कारों का वर्णन मिलता है। स्थानीय निवासियों के अनुसार, एक बार भीषण सूखे के दौरान, जब पूरे गाँव की फसल नष्ट हो रही थी, मन्दिर के भिक्षुओं ने बोधि वृक्ष के नीचे सात दिन तक निरन्तर पिरित जाप किया। आठवें दिन अचानक वर्षा हुई और फसल बच गई। एक अन्य कथा के अनुसार, एक भक्त जो वर्षों से नेत्र रोग से पीड़ित था, उसने बोधि वृक्ष के पत्तों का जल अपनी आँखों में डाला और उसकी दृष्टि वापस लौट आई। कतरगाम देवालय में एक भक्त ने बताया कि उसके पुत्र का अपहरण हो गया था। उसने देवता के समक्ष नारियल फोड़ने की प्रतिज्ञा की। आश्चर्यजनक रूप से, अगले ही दिन पुत्र सकुशल घर लौट आया। ये सभी घटनाएँ स्थानीय श्रद्धालुओं की आस्था का आधार हैं, यद्यपि इनका कोई वैज्ञानिक प्रमाण उपलब्ध नहीं है।

Mysteries

अंकुम्बुरा राजमहा विहार से जुड़े कुछ रहस्यमयी तथ्य स्थानीय लोककथाओं में प्रचलित हैं। माना जाता है कि मन्दिर का बोधि वृक्ष कभी सूखता नहीं है और वर्ष भर हरा-भरा रहता है, चाहे कितना भी सूखा क्यों न पड़े। स्थानीय लोग इसे वृक्ष की चमत्कारिक शक्ति मानते हैं। एक अन्य मान्यता के अनुसार, मन्दिर के स्तूप के नीचे एक गुप्त कक्ष है, जिसमें प्राचीन धर्मग्रन्थ और मूल्यवान वस्तुएँ छिपी हुई हैं, परन्तु इसकी कभी पुष्टि नहीं हो सकी है। कुछ बुजुर्ग भक्त बताते हैं कि रात्रि के समय मन्दिर परिसर में कभी-कभी ध्यानमग्न भिक्षुओं की छायाएँ देखी जाती हैं, जो सदियों पहले यहाँ निवास करते थे। यह भी कहा जाता है कि मुख्य बुद्ध प्रतिमा की मुस्कान दिन के अलग-अलग समय में बदलती प्रतीत होती है—प्रातःकाल में वह अधिक प्रसन्न और सायंकाल में अधिक ध्यानस्थ दिखाई देती है। ये सभी बातें अलौकिक न होकर भी श्रद्धालुओं के लिए आस्था और आश्चर्य का विषय हैं।

Scriptural References

• महावंस (महावंश): श्रीलंका का यह ऐतिहासिक महाकाव्य द्वीप में बौद्ध धर्म के आगमन और प्रसार का वर्णन करता है। यद्यपि इसमें अंकुम्बुरा का प्रत्यक्ष उल्लेख नहीं है, परन्तु इसमें वर्णित अरहत महिन्द के आगमन और ग्रामीण विहारों की स्थापना की परंपरा इस मन्दिर की ऐतिहासिक पृष्ठभूमि को समझने का आधार प्रदान करती है।
• दीपवंस: यह महावंस से भी प्राचीन ग्रन्थ है और इसमें बुद्ध के तीन बार श्रीलंका आगमन की कथा है। स्थानीय मान्यता के अनुसार, बुद्ध ने अपनी यात्रा के दौरान इस क्षेत्र में ध्यान किया था, जिससे यह भूमि पवित्र हुई। यह ग्रन्थ इस प्रकार की स्थानीय आस्थाओं को धार्मिक सन्दर्भ प्रदान करता है।
• बोधिवंस: यह ग्रन्थ श्री महाबोधि वृक्ष के इतिहास और उसकी शाखाओं के रोपण का वर्णन करता है। अंकुम्बुरा का बोधि वृक्ष इसी परंपरा का एक भाग माना जाता है, जो अनुराधापुरा के मूल वृक्ष की सन्तति है। इस ग्रन्थ में बोधि पूजा की विधि और उसके फल का विस्तृत वर्णन मिलता है।
• पूजावलिय: यह सिंहली भाषा का एक मध्यकालीन ग्रन्थ है, जो बुद्ध को अर्पित विभिन्न पूजा विधियों का संकलन है। इसमें 'बुद्ध पूजा', 'बोधि पूजा' और 'देव पूजा' की वे परम्पराएँ वर्णित हैं, जो आज भी अंकुम्बुरा राजमहा विहार में प्रचलन में हैं। यह ग्रन्थ स्थानीय अनुष्ठानों का धार्मिक आधार है।
• सद्धर्मरत्नावलिय: धर्मसेन थेर द्वारा रचित यह ग्रन्थ बौद्ध नैतिक कथाओं का संग्रह है। इसमें श्रद्धा, करुणा और दान के महत्व पर बल दिया गया है। अंकुम्बुरा में प्रचलित दान और शील की परंपराएँ इसी ग्रन्थ की शिक्षाओं से प्रेरित हैं, जो ग्रामीण बौद्ध समाज का नैतिक आधार है।

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