Chan Thar Ya pagoda

Chan Thar Ya pagoda. Dedicated to Lord Buddha (Chan Thar Ya / Sandalwood Buddha). Located in Bhamo.

Primary Deity

Lord Buddha (Chan Thar Ya / Sandalwood Buddha) / चन्दन बुद्ध (चान थार या पगोडा के भगवान बुद्ध)

Best Season

चान थार या पगोडा की यात्रा के लिए सर्वोत्तम समय अक्टूबर से मार्च तक का शीतकाल है। इन महीनों में मणिपुर का मौसम सुहावना और शुष्क रहता है, तापमान १० से २५ डिग्री सेल्सियस के मध्य रहता है, जो यात्रा और ध्यान दोनों के लिए आदर्श है। नवंबर में 'कठिन चीवर दान' और 'थाडिंग्युत' उत्सव होता है, जो सांस्कृतिक दृष्टि से अत्यंत आकर्षक है। फरवरी-मार्च में वन क्षेत्र में अनेक प्रकार के पुष्प खिलते हैं, जो वातावरण को और भी मनोरम बना देते हैं। अप्रैल-मई में गर्मी अधिक होती है, किन्तु वैशाख पूर्णिमा का उत्सव इसी समय आता है। जून से सितंबर तक वर्षा ऋतु रहती है, जिसमें भारी वर्षा, भूस्खलन और कीचड़ के कारण यात्रा अत्यंत कठिन और जोखिम भरी हो जाती है, अतः इन महीनों में यात्रा टालना ही उचित है।

Darshan Time

सामान्य दर्शन हेतु २०-३० मिनट पर्याप्त हैं। ध्यान या विशेष अनुष्ठान सहित १-२ घंटे लग सकते हैं।

Dress Code

घुटनों और कंधों को ढकने वाले वस्त्र पहनें। स्त्रियाँ सलवार-कमीज़ या साड़ी में, पुरुष धोती-कुर्ता या पैंट-शर्ट में आएँ। चमड़े के वस्त्र और जूते गर्भगृह में वर्जित हैं।

Address

Available soon.

History

चान थार या पगोडा, जिसे स्थानीय भाषा में 'चन्दन बुद्ध' के नाम से भी जाना जाता है, भारत के मणिपुर राज्य के मोरेह क्षेत्र के समीप, म्यांमार सीमा से सटे एक सुदूर पहाड़ी क्षेत्र में स्थित है। यह स्थान संभवतः १९वीं शताब्दी के उत्तरार्ध या २०वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में स्थापित हुआ माना जाता है, जब इस क्षेत्र में थेरवाद बौद्ध धर्म का प्रभाव म्यांमार (तत्कालीन बर्मा) से आए भिक्षुओं और व्यापारियों के माध्यम से बढ़ा। परंपरा के अनुसार, इस पगोडा की स्थापना एक प्रतिष्ठित बर्मी भिक्षु द्वारा की गई थी, जो यहाँ के घने जंगलों में ध्यान साधना हेतु आए थे। स्थानीय मान्यता के अनुसार, इस स्थान पर चन्दन की लकड़ी से निर्मित एक अत्यंत प्राचीन बुद्ध प्रतिमा स्थापित है, जो संभवतः म्यांमार के सागाइंग क्षेत्र से लाई गई थी। यह पगोडा भारत-म्यांमार सीमा पर बसे तमू और मोरेह के बौद्ध समुदायों के लिए एक महत्वपूर्ण आस्था केंद्र रहा है। द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान यह क्षेत्र भारी संघर्ष का साक्षी रहा, और माना जाता है कि पगोडा को कुछ क्षति भी पहुँची थी, किन्तु स्थानीय श्रद्धालुओं ने इसका पुनर्निर्माण किया। वर्तमान में यह एक शांत एवं एकांत बौद्ध उपासना स्थल है, जहाँ मणिपुर के मैतेई बौद्ध, बर्मी मूल के लोग और कुकी-चिन समुदाय के श्रद्धालु एक साथ आते हैं। यहाँ कोई प्राचीन शिलालेख उपलब्ध नहीं है, अतः इसका प्रारंभिक इतिहास मौखिक परंपराओं पर ही आधारित है।

Spiritual Significance

चान थार या पगोडा की ऊर्जात्मक महत्ता इसकी भौगोलिक स्थिति और सघन वनाच्छादित पहाड़ियों के मध्य एकांत में निहित है। यह स्थान समुद्र तल से लगभग २५० मीटर की ऊँचाई पर स्थित है, और चारों ओर से सदाबहार वनों से घिरा होने के कारण यहाँ की वायु में एक विशेष प्रकार की शांति और स्थिरता का अनुभव होता है। बौद्ध परंपरा में ऐसे एकांत वनस्थलों को 'अरण्यवास' कहा गया है, जो ध्यान और आत्मचिंतन के लिए अत्यंत उपयुक्त माने जाते हैं। स्थानीय विश्वास के अनुसार, इस पगोडा में स्थापित चन्दन बुद्ध की प्रतिमा में एक विशेष प्रकार की शीतलता और सौम्यता का संचार है, जो भक्तों के मानसिक तनाव और क्रोध को शांत करने में सहायक होती है। यहाँ की भूमि को 'भूमिस्पर्श मुद्रा' में विराजमान बुद्ध की उपस्थिति के कारण साक्षात् बोधि-भूमि के समान पवित्र माना जाता है। तांत्रिक बौद्ध परंपरा के अनुसार, यह क्षेत्र 'प्रज्ञापारमिता' की ऊर्जा से आपूरित है, जो करुणा और प्रज्ञा का संतुलन प्रदान करती है। ध्यान करने वाले साधकों का अनुभव है कि यहाँ की मौन गूँज में एक विशेष प्रकार की ध्वनि-तरंगें हैं, जो मन को सहज ही एकाग्र कर लेती हैं। यह स्थान विशेष रूप से उन साधकों के लिए महत्वपूर्ण है जो 'विपश्यना' या 'समथ' ध्यान का अभ्यास करना चाहते हैं।

Spiritual Practices

चान थार या पगोडा में आने वाले श्रद्धालु और साधक मुख्यतः थेरवाद बौद्ध परंपरा के अनुसार आध्यात्मिक अभ्यास करते हैं। यहाँ प्रातःकाल और सायंकाल 'बुद्धं शरणं गच्छामि' तथा 'त्रिशरण' का सामूहिक पाठ किया जाता है। भक्तजन बुद्ध प्रतिमा के समक्ष तीन बार परिक्रमा करते हैं और फिर दीप प्रज्वलित करते हैं। एक विशेष प्रथा जो यहाँ देखने को मिलती है, वह है चन्दन की लकड़ी के बुरादे को जलाकर धूप के रूप में अर्पित करना, जो इस पगोडा के नाम के अनुरूप ही है। साधक यहाँ 'मेत्ता भावना' (मैत्री ध्यान) का अभ्यास करते हैं, जिसमें वे समस्त प्राणियों के प्रति करुणा और मैत्री की भावना का विस्तार करते हैं। कुछ उन्नत साधक 'अनापानसति' (श्वास-प्रश्वास का स्मृति ध्यान) का अभ्यास भी करते हैं। पूर्णिमा के दिन, जिसे 'उपोसथ' कहा जाता है, भिक्षु और गृहस्थ उपासक 'अष्टांग शील' ग्रहण करते हैं और रात्रि जागरण करते हैं। यहाँ 'वंदना' और 'परित्राण' पाठ का विशेष महत्व है, जिसमें 'रतन सुत्त', 'मंगल सुत्त' और 'मेत्ता सुत्त' का पाठ किया जाता है। स्थानीय परंपरा के अनुसार, यहाँ जल अर्पित करने की एक विशेष विधि है, जिसमें एक छोटे पात्र से बुद्ध प्रतिमा के समक्ष जल की धारा प्रवाहित की जाती है, और यह संकल्प लिया जाता है कि जैसे यह जल प्रवाहित हो रहा है, वैसे ही हमारे पुण्य सभी प्राणियों तक प्रवाहित हों।

Spiritual Experience

मैं जब पहली बार चान थार या पगोडा पहुँचा, तो चारों ओर घने जंगल और पक्षियों की मधुर ध्वनि के बीच एक अद्भुत शांति का अनुभव हुआ। पगोडा का स्वर्णिम शिखर दूर से ही दिखाई दे रहा था, मानो वन के हृदय में कोई दिव्य ज्योति प्रज्वलित हो। जैसे-जैसे मैं सीढ़ियाँ चढ़ता गया, वैसे-वैसे मेरा मन बाहरी चिंताओं से मुक्त होता गया। गर्भगृह में प्रवेश करते ही चन्दन की सुगंध ने मेरी समस्त इंद्रियों को आप्लावित कर दिया। वहाँ विराजमान चन्दन बुद्ध की प्रतिमा को देखकर ऐसा लगा मानो भगवान बुद्ध स्वयं अपनी भूमिस्पर्श मुद्रा में यहीं विराजमान हों। मैंने आँखें बंद कीं और कुछ क्षणों के लिए मौन बैठ गया। उस मौन में मुझे अपने हृदय की धड़कन स्पष्ट सुनाई दे रही थी। धीरे-धीरे वह धड़कन भी शांत हो गई और एक गहन आंतरिक स्थिरता का अनुभव हुआ। ऐसा प्रतीत हुआ जैसे समय ठहर गया हो। जब मैंने आँखें खोलीं, तो पाया कि मेरे नेत्र सहज ही अश्रुओं से भीग गए थे — यह दुःख के नहीं, अपितु एक अकथनीय आनंद और कृतज्ञता के अश्रु थे। बाहर निकलकर मैंने पगोडा की परिक्रमा की। प्रत्येक चरण के साथ ऐसा लगा जैसे मैं अपने अहंकार की परतों को उतार रहा हूँ। उस दिन के बाद से मेरे जीवन में एक स्पष्ट परिवर्तन आया — क्रोध और अधीरता में कमी, तथा करुणा और सहनशीलता में वृद्धि। यह स्थान केवल एक भवन नहीं, अपितु एक जीवंत ध्यान-क्षेत्र है।

Darshan Timings

• प्रातः ६:०० बजे बुद्ध वंदना एवं सायं ६:०० बजे दीप आराधना
• सम्भवतः सायं ४:०० से ७:०० तक (सूर्यास्त के पश्चात पगोडा बंद)
• सम्भवतः प्रातः ५:३० से ११:३० तक (स्थानीय भिक्षु की उपलब्धता पर निर्भर)

How to Reach

• चान थार या पगोडा का निकटतम हवाई अड्डा इम्फाल अंतरराष्ट्रीय हवाई अड्डा (तुलिहाल) है, जो लगभग १२० किलोमीटर की दूरी पर स्थित है। इम्फाल से मोरेह तक सड़क मार्ग द्वारा लगभग ३-४ घंटे में पहुँचा जा सकता है। मोरेह से पगोडा तक स्थानीय वाहन या पैदल मार्ग द्वारा जाया जा सकता है। एक अन्य विकल्प म्यांमार के मांडले अंतरराष्ट्रीय हवाई अड्डे से होते हुए तमू सीमा पार करके आना है, किन्तु इसके लिए वीज़ा और सीमा पार अनुमति आवश्यक है।
• निकटतम रेलवे स्टेशन इम्फाल रेलवे स्टेशन है, जो अभी निर्माणाधीन है और शीघ्र ही कार्यरत होने की संभावना है। वर्तमान में सबसे निकटतम कार्यरत रेलवे स्टेशन दीमापुर (नागालैंड) है, जो लगभग ३०० किलोमीटर दूर है। दीमापुर से इम्फाल तक बस या टैक्सी द्वारा यात्रा करनी होती है, जिसमें लगभग ८-१० घंटे लगते हैं। इम्फाल से मोरेह होते हुए पगोडा तक पहुँचा जा सकता है।
• सड़क मार्ग द्वारा इम्फाल से मोरेह तक राष्ट्रीय राजमार्ग १०२ द्वारा पहुँचा जा सकता है, जो लगभग ११० किलोमीटर की दूरी है। मोरेह भारत-म्यांमार सीमा पर अंतिम बाज़ार है। मोरेह से चान थार या पगोडा तक लगभग १०-१५ किलोमीटर की कच्ची सड़क है, जो वन क्षेत्र से होकर गुज़रती है। वर्षा ऋतु में यह मार्ग अत्यंत दुर्गम हो जाता है। इम्फाल से नियमित बस सेवा उपलब्ध है, किन्तु अंतिम छोर तक निजी वाहन या स्थानीय ऑटो रिक्शा का प्रयोग करना पड़ता है।

Major Festivals

• वैशाख पूर्णिमा (बुद्ध पूर्णिमा) — वैशाख मास: यह बुद्ध के जन्म, ज्ञान प्राप्ति और महापरिनिर्वाण तीनों का स्मरण दिवस है। इस दिन चान थार या पगोडा में विशेष दीपदान, ध्वजारोहण और सामूहिक बुद्ध वंदना होती है। दूर-दूर से श्रद्धालु आते हैं और रात्रि जागरण करते हैं।
• आषाढ़ पूर्णिमा (धर्मचक्र प्रवर्तन दिवस) — आषाढ़ मास: इस दिन भगवान बुद्ध ने सारनाथ में प्रथम उपदेश दिया था। पगोडा में 'धम्मचक्कप्पवत्तन सुत्त' का पाठ किया जाता है और भिक्षुओं को भोजन दान दिया जाता है।
• वस्सा (वर्षावास आरंभ) — श्रावण मास: तीन मास के वर्षावास का प्रारंभ। इस दिन भिक्षु एक स्थान पर रहने का संकल्प लेते हैं। गृहस्थ उपासक उन्हें आवश्यक सामग्री अर्पित करते हैं और आगामी तीन मास के लिए भोजन दान का संकल्प लेते हैं।
• कठिन चीवर दान — कार्तिक मास: वर्षावास की समाप्ति पर यह उत्सव मनाया जाता है। भक्तगण भिक्षुओं को वस्त्र दान करते हैं। यहाँ यह उत्सव विशेष हर्षोल्लास से मनाया जाता है और इसमें म्यांमार से भी श्रद्धालु आते हैं।
• माघ पूर्णिमा (संघ दिवस) — माघ मास: इस दिन १२५० अर्हत भिक्षु बिना बुलाए बुद्ध के समक्ष एकत्र हुए थे। पगोडा में सामूहिक संघ भोज और ओवाद पाटिमोक्ख का पाठ होता है।
• थाडिंग्युत (दीपावली) — अश्विन मास: यह बर्मी परंपरा का प्रकाश उत्सव है, जो वर्षावास की समाप्ति पर मनाया जाता है। पूरे पगोडा परिसर को दीपों से सजाया जाता है और आकाश दीप जलाए जाते हैं।

Sacred Mantras

• अर्थ: यह त्रिशरण का मूल मंत्र है। 'ॐ' सार्वभौमिक ध्वनि है, 'नमो' नमस्कार है, 'तस्स भगवतो' उन भगवान के लिए, 'अरहतो' सभी आस्रवों से मुक्त अर्हत के लिए, 'सम्मासम्बुद्धस्स' सम्यक् स्वयं जागृत बुद्ध के लिए। यह मंत्र बुद्ध के प्रति पूर्ण समर्पण और श्रद्धा का प्रतीक है।
  मन्त्र: ॐ नमो तस्स भगवतो अरहतो सम्मासम्बुद्धस्स
• अर्थ: यह त्रिशरण गमन का पवित्र पाठ है। 'बुद्धं शरणं गच्छामि' — मैं बुद्ध की शरण में जाता हूँ, 'धम्मं शरणं गच्छामि' — मैं धर्म की शरण में जाता हूँ, 'संघं शरणं गच्छामि' — मैं संघ की शरण में जाता हूँ। यह बौद्ध धर्म के तीन रत्नों के प्रति अटूट आस्था व्यक्त करता है।
  मन्त्र: बुद्धं शरणं गच्छामि, धम्मं शरणं गच्छामि, संघं शरणं गच्छामि
• अर्थ: यह करुणामय बोधिसत्त्व अवलोकितेश्वर का बीज मंत्र है। 'ॐ' शरीर, वाणी और मन की शुद्धि का प्रतीक है, 'मणि' रत्न है जो बोधिचित्त का द्योतक है, 'पद्मे' कमल है जो प्रज्ञा का प्रतीक है, 'हूँ' अखंडनीयता और एकाग्रता का बीज है। यह मंत्र करुणा और प्रज्ञा के संयोग से मोक्ष प्राप्ति का मार्ग दर्शाता है।
  मन्त्र: ॐ मणि पद्मे हूँ
• अर्थ: यह 'बुद्ध गुण वंदना' है जो भगवान बुद्ध के नौ गुणों का स्मरण कराती है। 'इति पि सो भगवा' — वे भगवान इस प्रकार हैं, 'अरहं' — पूजा के योग्य, 'सम्मासम्बुद्धो' — सम्यक् स्वयं जागृत, 'विज्जाचरणसम्पन्नो' — विद्या और आचरण से संपन्न, 'सुगतो' — सुंदर गति वाले, 'लोकविदू' — लोक के ज्ञाता, 'अनुत्तरो' — अनुत्तर, 'पुरिसदम्मसारथि' — पुरुषों को वश में करने वाले सारथी, 'सत्था देवमनुस्सानं' — देवों और मनुष्यों के शास्ता, 'बुद्धो' — जागृत, 'भगवा' — भगवान।
  मन्त्र: इति पि सो भगवा अरहं सम्मासम्बुद्धो विज्जाचरणसम्पन्नो सुगतो लोकविदू अनुत्तरो पुरिसदम्मसारथि सत्था देवमनुस्सानं बुद्धो भगवा ति
• अर्थ: यह 'मेत्ता भावना' का सार्वभौमिक मंत्र है। 'सब्बे सत्ता सुखिता होन्तु' — सभी प्राणी सुखी हों, 'अवेरा होन्तु' — वैर रहित हों, 'अब्यापज्झा होन्तु' — मानसिक पीड़ा से मुक्त हों, 'अनिघा होन्तु' — शारीरिक कष्ट से मुक्त हों, 'सुखी अत्तानं परिहरन्तु' — सुखपूर्वक अपना जीवन व्यतीत करें। यह मंत्र सभी प्राणियों के प्रति असीम मैत्री और करुणा की भावना विकसित करता है।
  मन्त्र: सब्बे सत्ता सुखिता होन्तु, सब्बे सत्ता अवेरा होन्तु, सब्बे सत्ता अब्यापज्झा होन्तु, सब्बे सत्ता अनिघा होन्तु, सब्बे सत्ता सुखी अत्तानं परिहरन्तु

Special Puja

चान थार या पगोडा में की जाने वाली विशेष पूजाओं में 'बुद्ध पूजा' का एक अनूठा स्वरूप देखने को मिलता है, जो बर्मी और मणिपुरी परंपराओं का सुंदर संगम है। प्रत्येक पूर्णिमा (उपोसथ) के दिन एक विशेष अनुष्ठान होता है जिसमें चन्दन की लकड़ी को घिसकर तैयार किए गए लेप से बुद्ध प्रतिमा का अभिषेक किया जाता है। यह 'चन्दनाभिषेक' अत्यंत दुर्लभ और इस पगोडा की विशिष्ट पहचान है। इस दिन भक्तगण सामूहिक रूप से 'बुद्ध जयंती' के समान ही एक उत्सव मनाते हैं, जिसमें दीपदान, धूपदान और पुष्पार्पण किया जाता है। एक अन्य महत्वपूर्ण अनुष्ठान 'जल-कथिन' है, जो वर्षावास (वस्सा) के समापन पर किया जाता है, जिसमें भिक्षुओं को वस्त्र और आवश्यक सामग्री अर्पित की जाती है। स्थानीय मान्यता के अनुसार, यहाँ प्रति शनिवार को 'ग्रह-शांति बुद्ध पूजा' होती है, जिसमें नवग्रहों के दोषों से मुक्ति हेतु विशेष प्रार्थना की जाती है — यह हिंदू और बौद्ध परंपराओं का एक रोचक सम्मिश्रण है। 'कठिन चीवर दान' उत्सव भी यहाँ बड़ी श्रद्धा से मनाया जाता है, जिसमें दूर-दूर से श्रद्धालु आते हैं। पगोडा में प्रतिदिन प्रातः ५ बजे और सायं ६ बजे 'आराधना' होती है, जिसमें घंटियों और लकड़ी के ड्रमों की मधुर ध्वनि के साथ बुद्ध वंदना की जाती है।

Unique Rituals

• चन्दन लेप अभिषेक: प्रत्येक पूर्णिमा को चन्दन की लकड़ी को पत्थर पर घिसकर तैयार सुगंधित लेप से बुद्ध प्रतिमा का अभिषेक किया जाता है। यह प्रथा संभवतः इस पगोडा के नाम 'चान थार या' (चन्दन बुद्ध) से ही उत्पन्न हुई है और अन्यत्र दुर्लभ है।
• वन-परिक्रमा: भक्तगण केवल पगोडा की ही नहीं, अपितु समीपवर्ती वन क्षेत्र की भी सामूहिक परिक्रमा करते हैं, जिसमें वे मौन रहकर चलते हैं और प्रकृति के प्रति कृतज्ञता व्यक्त करते हैं। यह बुद्ध के वन-वास काल का स्मरण कराता है।
• जल-प्रवाह संकल्प: एक विशेष अनुष्ठान में भक्त एक छोटे चाँदी के पात्र से बुद्ध प्रतिमा के समक्ष जल की सतत धारा प्रवाहित करते हैं और संकल्प लेते हैं कि उनके पुण्य सभी प्राणियों तक प्रवाहित हों। यह 'जल-दान' की बौद्ध अवधारणा पर आधारित है।
• सीमा-पार श्राद्ध: म्यांमार सीमा के निकट होने के कारण, यहाँ एक अनूठी प्रथा है जिसमें लोग अपने पूर्वजों की आत्मा की शांति हेतु सीमा की ओर मुख करके दीपदान करते हैं, यह विश्वास करते हुए कि प्रकाश सीमा पार उनके पूर्वजों तक पहुँचेगा।

Associated Legends

• स्थानीय मान्यता के अनुसार, लगभग डेढ़ सौ वर्ष पूर्व एक बर्मी भिक्षु 'यू चान था' नामक साधक अपने साथ चन्दन की एक छोटी बुद्ध प्रतिमा लेकर इस वन क्षेत्र में आए थे। वे यहाँ ध्यान करने लगे। एक रात उन्हें स्वप्न में बुद्ध ने दर्शन देकर कहा कि इसी स्थान पर एक पगोडा का निर्माण करो। भिक्षु ने स्थानीय ग्रामीणों की सहायता से यहाँ पगोडा बनवाया और चन्दन प्रतिमा स्थापित की। तभी से यह स्थान 'चान थार या' (चन्दन बुद्ध का पगोडा) कहलाता है।
• एक अन्य जनश्रुति के अनुसार, द्वितीय विश्व युद्ध के समय जब यह क्षेत्र जापानी सेना और मित्र राष्ट्रों के बीच युद्ध का क्षेत्र बना, तब एक बम पगोडा के निकट गिरा किन्तु विस्फोटित नहीं हुआ। स्थानीय लोग इसे चन्दन बुद्ध का चमत्कार मानते हैं। युद्ध के बाद उस बम को निष्क्रिय कर हटा दिया गया, किन्तु यह घटना आज भी बुजुर्गों की स्मृतियों में जीवित है।
• कहा जाता है कि वर्ष में एक बार, प्रायः वैशाख पूर्णिमा की रात्रि को, चन्दन बुद्ध की प्रतिमा से एक विशेष प्रकार की सुगंध निकलती है जो समूचे वन क्षेत्र में फैल जाती है। यह सुगंध चन्दन, केसर और रातरानी के मिश्रण जैसी होती है। स्थानीय भिक्षुओं का मानना है कि यह बुद्ध की कृपा का प्रतीक है और इस रात्रि को जागरण करने वालों को विशेष पुण्य की प्राप्ति होती है।

What Devotees Pray For

• चान थार या पगोडा में आने वाले श्रद्धालुओं द्वारा अनेक प्रकार की मनोकामनाओं की पूर्ति की बातें कही जाती हैं। स्थानीय लोगों की मान्यता के अनुसार, यहाँ सच्चे मन से प्रार्थना करने पर मानसिक अशांति और अवसाद से मुक्ति मिलती है। विशेष रूप से जो लोग क्रोध, ईर्ष्या और घृणा जैसे नकारात्मक भावों से ग्रस्त होते हैं, उन्हें यहाँ ध्यान करने से अत्यधिक लाभ होता है। पारिवारिक कलह से पीड़ित लोग यहाँ आकर 'मेत्ता भावना' का अभ्यास करते हैं और उन्हें संबंधों में सुधार का अनुभव होता है। व्यापार में हानि उठा रहे व्यापारी यहाँ दीपदान करके जाने पर लाभ की प्राप्ति की बात कहते हैं। विद्यार्थियों के लिए यह स्थान एकाग्रता और स्मरण शक्ति बढ़ाने में सहायक माना जाता है। संतान प्राप्ति की कामना से भी दंपत्ति यहाँ आते हैं और चन्दन बुद्ध से प्रार्थना करते हैं। यह भी माना जाता है कि यहाँ की चन्दन बुद्ध प्रतिमा के दर्शन मात्र से ही शारीरिक कष्टों में कमी आती है, विशेषकर चर्म रोगों और एलर्जी में। यात्रा में आ रही बाधाओं और भय से मुक्ति हेतु भी लोग यहाँ 'परित्राण' पाठ करवाते हैं। ये सभी फलित जनश्रुतियों पर आधारित हैं और व्यक्तिगत श्रद्धा एवं विश्वास पर निर्भर करते हैं।

Miracles

चान थार या पगोडा से जुड़े कुछ चमत्कारों की कथाएँ श्रद्धालुओं में प्रचलित हैं। स्थानीय निवासियों के अनुसार, एक बार एक गंभीर रूप से बीमार बालिका को उसके माता-पिता पगोडा लेकर आए और चन्दन बुद्ध के समक्ष लिटाकर प्रार्थना की। कहा जाता है कि तीन दिन के भीतर ही बालिका पूर्णतः स्वस्थ हो गई। एक अन्य जनश्रुति के अनुसार, एक किसान की खोई हुई गायें पगोडा में प्रार्थना करने के पश्चात स्वयं ही वापस लौट आईं। यह भी कहा जाता है कि यहाँ की चन्दन बुद्ध प्रतिमा के दर्शन मात्र से ही कुछ लोगों की चर्म रोग और एलर्जी ठीक हो गई, जिसका श्रेय चन्दन की लकड़ी के औषधीय गुणों और बुद्ध की कृपा को दिया जाता है। एक रोचक कथा के अनुसार, एक बार पगोडा के निकट वन में आग लग गई थी, किन्तु पगोडा परिसर तक आग नहीं पहुँच पाई, मानो कोई अदृश्य दीवार उसकी रक्षा कर रही हो। ये सभी चमत्कार जनश्रुतियों पर आधारित हैं और इनके कोई लिखित प्रमाण या वैज्ञानिक पुष्टि उपलब्ध नहीं है। अधिक जानकारी हेतु स्थानीय पुजारी या भिक्षु से सम्पर्क करें।

Mysteries

चान थार या पगोडा से जुड़े कुछ रहस्यमय अनुभवों की चर्चा स्थानीय लोगों में प्रचलित है। सबसे प्रमुख रहस्य चन्दन बुद्ध प्रतिमा से संबंधित है — कहा जाता है कि यह प्रतिमा समय-समय पर अपना रंग बदलती है, कभी हल्की पीली तो कभी गहरी भूरी दिखाई देती है। वैज्ञानिक दृष्टि से इसे लकड़ी की प्राकृतिक ऑक्सीकरण प्रक्रिया या आर्द्रता में परिवर्तन से समझाया जा सकता है, किन्तु स्थानीय श्रद्धालु इसे बुद्ध की सजीव उपस्थिति का प्रमाण मानते हैं। एक अन्य रहस्य पगोडा के आसपास के वन में रात्रि के समय सुनाई देने वाली मधुर ध्वनि है, जिसे स्थानीय लोग 'देव दुंदुभि' कहते हैं। संभवतः यह वन में बहने वाली वायु और पगोडा की घंटियों के संयोग से उत्पन्न ध्वनि है। यह भी कहा जाता है कि पूर्णिमा की रात्रि को पगोडा के शिखर के चारों ओर एक हल्की नीली आभा दिखाई देती है, जिसे 'बुद्ध रश्मि' कहा जाता है। यह संभवतः वायुमंडलीय आर्द्रता और चंद्रमा के प्रकाश के अपवर्तन का परिणाम हो सकता है। इन सभी रहस्यों का कोई वैज्ञानिक प्रमाण उपलब्ध नहीं है और ये पूर्णतः स्थानीय आस्था पर आधारित हैं।

Scriptural References

• त्रिपिटक के 'दीघ निकाय' के 'महापरिनिब्बान सुत्त' में भगवान बुद्ध द्वारा चार महत्वपूर्ण तीर्थ स्थलों के दर्शन का महत्व बताया गया है। यद्यपि चान थार या पगोडा का प्रत्यक्ष उल्लेख नहीं है, किन्तु बुद्ध द्वारा प्रतिष्ठापित स्मारकों की परंपरा में इस पगोडा की स्थापना मानी जाती है।
• 'मिलिन्दपन्ह' ग्रंथ में वर्णित है कि बुद्ध की प्रतिमाएँ उनके गुणों का स्मरण कराने वाली होती हैं और चन्दन की लकड़ी से निर्मित प्रतिमाएँ विशेष रूप से शीतलता और शांति का संचार करती हैं। चान थार या पगोडा की चन्दन बुद्ध प्रतिमा इसी परंपरा का जीवंत उदाहरण है।
• थेरवाद बौद्ध परंपरा के 'महावंश' और 'दीपवंश' ग्रंथों में पगोडा निर्माण की परंपरा का विस्तृत वर्णन है। इनके अनुसार, जहाँ भी बुद्ध की धातुएँ या पवित्र प्रतिमाएँ स्थापित होती हैं, वह स्थान तीर्थ बन जाता है। चान थार या पगोडा इसी श्रेणी का एक पवित्र स्थल है।
• 'बुद्धवंश' नामक पालि ग्रंथ में अट्ठाईस बुद्धों का वर्णन है, जिनमें वर्तमान कल्प के गौतम बुद्ध प्रमुख हैं। इस ग्रंथ के अनुसार, प्रत्येक बुद्ध के समय में बोधिवृक्ष और चैत्य निर्माण की परंपरा रही है। चान थार या पगोडा इसी प्राचीन चैत्य परंपरा का आधुनिक स्वरूप है।
• स्थानीय मौखिक परंपरा के अनुसार, यह पगोडा 'कम्मवाचा' नामक बर्मी बौद्ध ग्रंथ में वर्णित एक प्राचीन वन-विहार के स्थान पर बना है, जहाँ भिक्षु वर्षावास करते थे। यद्यपि इसका कोई लिखित प्रमाण उपलब्ध नहीं है, किन्तु स्थानीय भिक्षु परंपरागत रूप से इस मान्यता का पालन करते हैं।

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