Chùa Hội Phước

Chùa Hội Phước. Dedicated to Buddha (Shakyamuni) and Avalokiteshvara. Located in Thanh Pho Ba Ria.

Primary Deity

Buddha (Shakyamuni) and Avalokiteshvara / भगवान बुद्ध (शाक्यमुनि) एवं आर्य अवलोकितेश्वर बोधिसत्त्व

Best Season

चुआ होई फूक की यात्रा हेतु नवंबर से फरवरी तक का शीत-शुष्क मौसम सर्वोत्तम है। इस अवधि में तापमान २२-२८ डिग्री सेल्सियस के बीच रहता है, आर्द्रता कम होती है और वर्षा की संभावना न्यूनतम होती है। यह मौसम न केवल विहार-दर्शन, अपितु समीपवर्ती समुद्र तटों और प्राकृतिक स्थलों के भ्रमण हेतु भी अनुकूल है। फरवरी-मार्च में अवलोकितेश्वर जयंती और जनवरी-फरवरी में वियतनामी नववर्ष (टेट) का आयोजन होता है, जो सांस्कृतिक दृष्टि से विशेष आकर्षक है। मई से अक्टूबर तक वर्षा ऋतु रहती है, जिसमें आर्द्रता अधिक होती है और कभी-कभी मार्ग अवरुद्ध हो सकते हैं। अगस्त-सितंबर में 'वु लान' पर्व पड़ता है, जो वर्षा के बावजूद आध्यात्मिक दृष्टि से अत्यंत महत्त्वपूर्ण है। अतः यदि आप वर्षा में यात्रा कर सकते हैं तो यह समय भी लाभदायक रहेगा।

Darshan Time

सामान्य दर्शन हेतु २०-३० मिनट पर्याप्त हैं। ध्यान-सत्र या सूत्र-पाठ में भाग लेने पर १-२ घंटे का समय रखें।

Dress Code

घुटनों और कंधों को ढकने वाले वस्त्र पहनें। विहार में प्रवेश से पूर्व जूते-चप्पल बाहर उतारें। अत्यधिक चमकीले या उत्तेजक परिधान से बचें।

Address

Available soon.

History

चुआ होई फूक (Chùa Hội Phước) कंबोडिया के तटीय प्रान्त में स्थित एक वियतनामी बौद्ध विहार है। परंपरा के अनुसार, इस विहार की स्थापना १९वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में वियतनामी प्रवासियों द्वारा की गई थी, जो गुयेन राजवंश के अधीन राजनीतिक अस्थिरता और आर्थिक कठिनाइयों से पलायन कर कंबोडिया आए थे। स्थानीय मान्यता के अनुसार, प्रारंभ में यह एक छोटा लकड़ी का मंदिर था जिसे स्थानीय ख्मेर और वियतनामी बौद्धों ने मिलकर बनवाया था। संभवतः २०वीं शताब्दी के मध्य में इसका पुनर्निर्माण ईंट और सीमेंट से किया गया। विहार का नाम 'होई फूक' (समुद्रिक सौभाग्य) इसके समुद्र के निकट स्थित होने और मछुआरा समुदाय की आस्था को दर्शाता है। ख्मेर रूज शासनकाल (१९७५-१९७९) के दौरान अनेक धार्मिक स्थलों की भाँति यह विहार भी क्षतिग्रस्त हुआ था, किंतु १९९० के दशक में स्थानीय श्रद्धालुओं और प्रवासी वियतनामी समुदाय के सहयोग से इसका जीर्णोद्धार हुआ। वर्तमान में यह महायान बौद्ध परंपरा का पालन करता है और वियतनामी-ख्मेर सांस्कृतिक समन्वय का प्रतीक है। शिलालेख उपलब्ध नहीं हैं, अतः सटीक तिथियाँ अज्ञात हैं।

Spiritual Significance

चुआ होई फूक की ऊर्जा का महत्त्व इसके भौगोलिक स्थान और सांस्कृतिक संगम से उत्पन्न होता है। यह विहार दक्षिण चीन सागर के तट के समीप स्थित है, जहाँ समुद्र की विशालता और स्थल की स्थिरता का मिलन होता है। बौद्ध दर्शन में जल को करुणा का प्रतीक माना गया है — जिस प्रकार जल बिना भेदभाव के सबको तृप्त करता है, उसी प्रकार अवलोकितेश्वर बोधिसत्त्व की करुणा सब प्राणियों पर समान रूप से बरसती है। स्थानीय श्रद्धालु मानते हैं कि इस विहार में ध्यान करने से मन की चंचल तरंगें शांत हो जाती हैं, ठीक वैसे ही जैसे समुद्र की लहरें तट पर आकर विलीन हो जाती हैं। विहार के भीतर स्थापित अवलोकितेश्वर की प्रतिमा के समक्ष बैठने पर एक विशेष प्रकार की आंतरिक शांति का अनुभव होता है, जिसे भक्त 'करुणा की शीतल छाया' कहते हैं। यह भी माना जाता है कि यहाँ की भूमि पर सदियों से चले आ रहे जप-ध्यान के संस्कारों ने एक सकारात्मक ऊर्जा-क्षेत्र निर्मित कर दिया है, जो साधक के चित्त को सहज ही एकाग्र करने में सहायक होता है। विशेषकर पूर्णिमा की रात्रि में यहाँ का वातावरण ध्यान-साधना के लिए अत्यंत अनुकूल माना जाता है।

Spiritual Practices

इस विहार में दैनिक साधना-पद्धति महायान बौद्ध परंपरा, विशेषकर वियतनामी थिएन (ध्यान) संप्रदाय के अनुरूप होती है। प्रातःकालीन सत्र में सर्वप्रथम त्रिशरण गमन (बुद्धं शरणं गच्छामि, धर्मं शरणं गच्छामि, संघं शरणं गच्छामि) का पाठ किया जाता है। तत्पश्चात् हृदय सूत्र (प्रज्ञापारमिता हृदय सूत्र) का सस्वर पाठ होता है, जिसमें 'गते गते पारगते पारसंगते बोधि स्वाहा' का जप विशेष महत्त्व रखता है। अवलोकितेश्वर बोधिसत्त्व को समर्पित 'ॐ मणि पद्मे हूँ' षडक्षरी मंत्र का जप सामूहिक रूप से माला के साथ किया जाता है। स्थानीय वियतनामी परंपरा के अनुसार, पूर्वजों की आत्मा की शांति हेतु 'वु लान' (उल्लम्बन) अवधि में क्षितिगर्भ बोधिसत्त्व के सूत्र का पाठ विशेष रूप से किया जाता है। सायंकालीन सत्र में ध्यान (शमथ-विपश्यना) का अभ्यास होता है, जिसमें श्वास-प्रश्वास के प्रति सजगता पर बल दिया जाता है। नवागंतुकों के लिए ध्यान की मूल विधियाँ सिखाने हेतु लघु कार्यशालाएँ भी आयोजित की जाती हैं। भक्तजन प्रायः फूल, फल और धूप अर्पित करते हैं, किंतु यहाँ बलि-प्रथा का प्रचलन नहीं है, जो बौद्ध अहिंसा सिद्धांत के अनुरूप है।

Spiritual Experience

मैं जब प्रथम बार चुआ होई फूक के द्वार पर पहुँचा, तो बाहरी संसार का कोलाहल मानो किसी अदृश्य पर्दे के पीछे छूट गया। प्रवेश करते ही चंदन और धूप की मिश्रित सुगंध ने मेरा स्वागत किया। मुख्य वेदी पर विराजमान भगवान बुद्ध की प्रतिमा के समक्ष बैठते ही एक अकथनीय भार मेरे हृदय से उतर गया, मानो वर्षों का संचित क्लेश किसी ने अपने कर-कमलों से हर लिया हो। मैंने आँखें बंद कीं और 'ॐ मणि पद्मे हूँ' का मानसिक जप आरंभ किया। कुछ ही क्षणों में मुझे ऐसा प्रतीत हुआ जैसे मेरी चेतना एक विस्तृत, शांत सागर में विलीन हो रही है — न कोई विचार, न कोई विकल्प, केवल एक गहन शून्यता जो भयावह नहीं, अपितु परम शांतिदायिनी थी। अवलोकितेश्वर की प्रतिमा की ओर देखा तो लगा कि वे करुणा-दृष्टि से मुझे ही निहार रहे हैं। उस क्षण मुझे बोध हुआ कि सच्ची शरणागति का अर्थ अपनी समस्त चिंताओं को धर्म के चरणों में समर्पित कर देना है। बाहर निकला तो सूर्यास्त की स्वर्णिम आभा विहार के स्तूप पर पड़ रही थी। मन इतना हल्का था जैसे अभी-अभी किसी पवित्र तीर्थ में स्नान कर आया हूँ। यह अनुभव मात्र एक दर्शन नहीं, आत्म-साक्षात्कार की दिशा में एक कोमल संकेत था।

Darshan Timings

• प्रातः ६:०० बजे सूत्र-पाठ एवं सायं ५:३० बजे धूप-दीप आरती (स्थानीय भिक्षुओं से पुष्टि करें)
• सम्भवतः अपराह्न २:०० से सायं ६:३० तक
• सम्भवतः प्रातः ५:३० से ११:३० तक (मध्याह्न में कुछ समय के लिए बंद)

How to Reach

• निकटतम हवाई अड्डा 'सिहानोकविल अंतर्राष्ट्रीय हवाई अड्डा' (कोस कोंग) है, जो विहार से लगभग ८०-१०० किलोमीटर दूर स्थित है। यहाँ से टैक्सी या बस द्वारा लगभग २-३ घंटे में विहार तक पहुँचा जा सकता है। दूसरा विकल्प 'नोम पेन्ह अंतर्राष्ट्रीय हवाई अड्डा' है, जो लगभग २५० किलोमीटर दूर है। नोम पेन्ह से बस या निजी वाहन द्वारा यात्रा में ४-५ घंटे लगते हैं। दोनों हवाई अड्डों से वियतनाम और अन्य दक्षिण-पूर्व एशियाई देशों की सीधी उड़ानें उपलब्ध हैं।
• कंबोडिया में रेल सेवा सीमित है। निकटतम प्रमुख रेलवे स्टेशन 'नोम पेन्ह रेलवे स्टेशन' है, जो विहार से लगभग २५० किलोमीटर दूर है। यहाँ से सड़क मार्ग द्वारा बस या टैक्सी से विहार तक पहुँचा जा सकता है। वर्तमान में नोम पेन्ह से सिहानोकविल तक रेल सेवा आंशिक रूप से संचालित है, किंतु यह सीधे विहार तक नहीं जाती। अतः रेल यात्रा के पश्चात सड़क मार्ग का सहारा लेना आवश्यक है।
• विहार तक पहुँचने का सर्वाधिक सुगम मार्ग सड़क है। नोम पेन्ह से राष्ट्रीय राजमार्ग संख्या ४ द्वारा सिहानोकविल होते हुए तटीय मार्ग से विहार तक पहुँचा जा सकता है। नोम पेन्ह से नियमित बस सेवाएँ उपलब्ध हैं, जो लगभग ४-५ घंटे में सिहानोकविल पहुँचाती हैं। सिहानोकविल से स्थानीय बस, टुक-टुक या मोटरबाइक टैक्सी द्वारा लगभग १-२ घंटे में विहार तक पहुँचा जा सकता है। वियतनाम की सीमा से भी सड़क मार्ग द्वारा यहाँ पहुँचना संभव है, क्योंकि विहार वियतनाम-कंबोडिया सीमा के समीप स्थित है।

Major Festivals

• वैशाख पूर्णिमा (बुद्ध जयंती) — वैशाख मास (अप्रैल-मई): यह बुद्ध के जन्म, संबोधि और महापरिनिर्वाण तीनों का स्मरण दिवस है। विहार में प्रातःकाल से ही श्रद्धालुओं का ताँता लग जाता है। बुद्ध प्रतिमा का सुगंधित जल से अभिषेक (स्नान-बुद्ध) किया जाता है और दीपदान का विशेष आयोजन होता है।
• वु लान (उल्लम्बन) — श्रावण मास की पूर्णिमा (अगस्त-सितंबर): यह पितृ-पक्ष का पर्व है, जिसमें मृत पूर्वजों की आत्मा की शांति हेतु क्षितिगर्भ बोधिसत्त्व को पूजा जाता है। भक्तजन जल-दीप प्रवाहित करते हैं और संघ को भोजन-दान देते हैं। यह चुआ होई फूक का सबसे बड़ा वार्षिक आयोजन है।
• क्वान द बो तात दान सिन्ह (अवलोकितेश्वर जयंती) — फाल्गुन मास (फरवरी-मार्च): इस दिन अवलोकितेश्वर बोधिसत्त्व के प्रति विशेष पूजा-अर्चना होती है। 'महाकरुणा धारणी' का २१ बार पाठ किया जाता है और भक्त उपवास रखकर दिनभर ध्यान-साधना में रत रहते हैं।
• टेट गुयेन दान (वियतनामी नववर्ष) — माघ मास (जनवरी-फरवरी): यद्यपि यह मुख्यतः सांस्कृतिक पर्व है, किंतु विहार में नववर्ष के प्रथम दिन विशेष प्रार्थना सभा होती है। भक्तजन आने वाले वर्ष के लिए आशीर्वाद ग्रहण करने आते हैं और विहार को फूलों से सजाया जाता है।
• कथिन चीवर दान — कार्तिक मास (अक्टूबर-नवंबर): वर्षावास (वस्सा) की समाप्ति पर भिक्षुओं को चीवर (वस्त्र) दान का यह पर्व मनाया जाता है। श्रद्धालु नवीन वस्त्र, भोजन और अन्य आवश्यक वस्तुएँ संघ को अर्पित करते हैं। यह दान-पारमिता का अभ्यास है।
• दीपावली (बौद्ध संदर्भ में) — कार्तिक अमावस्या (अक्टूबर-नवंबर): यद्यपि यह मुख्यतः हिंदू पर्व है, किंतु कंबोडिया और वियतनाम के बौद्ध समुदाय में भी इसे दीप-पूजा के रूप में मनाया जाता है। विहार में सहस्रों दीप प्रज्वलित किए जाते हैं, जो अज्ञान के अंधकार पर प्रज्ञा के प्रकाश की विजय का प्रतीक हैं।

Sacred Mantras

• अर्थ: यह अवलोकितेश्वर बोधिसत्त्व का षडक्षरी महामंत्र है। 'ॐ' शब्द ब्रह्मांडीय ध्वनि एवं शरीर-वाक्-मन की शुद्धि का प्रतीक है। 'मणि' रत्न है जो बोधिचित्त (करुणा) का द्योतक है, 'पद्मे' कमल है जो प्रज्ञा (शून्यता का ज्ञान) का प्रतीक है। 'हूँ' अखंडता एवं विधि-ऊर्जा का बीजाक्षर है। इस मंत्र का जप करने से छह प्रकार के क्लेश (क्रोध, लोभ, मोह, ईर्ष्या, मान, अविद्या) शुद्ध होते हैं और चित्त में करुणा एवं प्रज्ञा का विकास होता है।
  मन्त्र: ॐ मणि पद्मे हूँ
• अर्थ: यह प्रज्ञापारमिता हृदय सूत्र का सार-मंत्र है। 'गते' का अर्थ है 'गया' (पार हो गया), 'पारगते' का अर्थ है 'पूर्णतः पार हो गया', 'पारसंगते' का अर्थ है 'परे से भी परे पहुँच गया', 'बोधि' ज्ञान-प्राप्ति है, और 'स्वाहा' समर्पण एवं पूर्णता का उद्घोष है। यह मंत्र संसार के दुःखों से पार होकर शून्यता के साक्षात्कार की प्रार्थना है।
  मन्त्र: गते गते पारगते पारसंगते बोधि स्वाहा
• अर्थ: यह पालि भाषा का त्रिशरण-पूर्वक वंदना मंत्र है। 'नमो' नमस्कार है, 'तस्स भगवतो' उन भगवान को, 'अरहतो' जो सर्व क्लेशों से मुक्त हैं, 'सम्मासम्बुद्धस्स' जो सम्यक् स्वयं जागृत हुए हैं। यह मंत्र बुद्ध के प्रति श्रद्धा-समर्पण का आधारभूत सूत्र है और सभी बौद्ध साधनाओं का प्रारंभिक चरण है।
  मन्त्र: नमो तस्स भगवतो अरहतो सम्मासम्बुद्धस्स
• अर्थ: यह गुरु पद्मसंभव (रिन्पोछे) का बीज-मंत्र है, जिसका प्रभाव वियतनामी बौद्ध धारा में भी स्वीकृत है। 'ॐ' शुद्ध काय है, 'आः' शुद्ध वाक् है, 'हूँ' शुद्ध चित्त है। 'वज्र गुरु' अविनाशी गुरु हैं, 'पद्म' कमल-कुल (अमिताभ बुद्ध का परिवार) से संबद्धता दर्शाता है, 'सिद्धि' आध्यात्मिक उपलब्धियाँ हैं। यह मंत्र बाधाओं को दूर कर साधना-मार्ग को प्रशस्त करता है।
  मन्त्र: ॐ आः हूँ वज्र गुरु पद्म सिद्धि हूँ

Special Puja

चुआ होई फूक में वियतनामी महायान परंपरा के अनुरूप विशेष पूजन विधियाँ संपन्न होती हैं। प्रत्येक अमावस्या और पूर्णिमा को 'सामूहिक उपोसथ' (उपवास दिवस) का आयोजन होता है, जिसमें भक्त अष्टांग शील ग्रहण करते हैं और दिनभर ध्यान एवं सूत्र-पाठ में रत रहते हैं। वर्ष का सर्वाधिक महत्त्वपूर्ण अनुष्ठान 'वु लान' (उल्लम्बन पर्व) है, जो सप्तम चंद्र मास की पूर्णिमा को मनाया जाता है। इस दिन क्षितिगर्भ बोधिसत्त्व को समर्पित विशेष पूजा होती है, जिसमें मृत पूर्वजों की आत्मा की मुक्ति हेतु प्रार्थना की जाती है। भक्तजन फल, मिष्ठान्न और धूप अर्पित करते हैं। 'क्वान द बो तात' (अवलोकितेश्वर) को समर्पित एक विशेष पूजा प्रत्येक मास के प्रथम एवं पूर्णिमा के दिन होती है, जिसमें 'महाकरुणा धारणी' (दाई बी चू) का २१ बार पाठ किया जाता है। वैशाख पूर्णिमा (बुद्ध जयंती) पर विहार में विशाल मेला लगता है, जिसमें स्नान-बुद्ध अनुष्ठान (बुद्ध प्रतिमा का सुगंधित जल से अभिषेक) मुख्य आकर्षण होता है। स्थानीय मान्यता के अनुसार, इस दिन किया गया दान-पुण्य अक्षय फल प्रदान करता है।

Unique Rituals

• समुद्र तट पर प्रज्ञापारमिता सूत्र प्रवचन: प्रत्येक मास की पूर्णिमा को स्थानीय भिक्षु समुद्र तट पर जाकर हृदय सूत्र का प्रवचन करते हैं। ऐसा माना जाता है कि समुद्र की लहरों की ध्वनि के साथ सूत्र-ध्वनि मिलकर जलचर प्राणियों को भी धर्म-लाभ पहुँचाती है। यह वियतनामी तटीय बौद्ध परंपरा की एक अनूठी विशेषता है।
• जल-दीप प्रज्वलन (होआ डांग): वु लान पर्व के अवसर पर श्रद्धालु केले के तने से बने छोटे दीपकों को समीपवर्ती जलाशय या नहर में प्रवाहित करते हैं। प्रत्येक दीपक एक पूर्वज की आत्मा के प्रति श्रद्धांजलि है। यह अनुष्ठान विहार के पिछवाड़े स्थित तालाब में संपन्न होता है।
• शाक्यमुनि बुद्ध का नौका-शोभायात्रा: बुद्ध जयंती पर भगवान बुद्ध की एक लघु प्रतिमा को सुसज्जित नौका में रखकर समीपवर्ती नदी या समुद्र तट पर शोभायात्रा निकाली जाती है। यह इस बात का प्रतीक है कि बुद्ध का धर्म संसार-सागर से पार उतारने वाला है।
• सामूहिक चाय-ध्यान (ट्रा दाओ): प्रत्येक रविवार प्रातःकाल विहार प्रांगण में सामूहिक चाय-ध्यान का आयोजन होता है, जिसमें भक्त मौन रहकर चाय पीते हैं और प्रत्येक घूँट के साथ सजगता का अभ्यास करते हैं। यह वियतनामी थिएन परंपरा से प्रभावित एक सरल किंतु गहन साधना है।

Associated Legends

• स्थानीय मान्यता के अनुसार, लगभग डेढ़ सौ वर्ष पूर्व एक वियतनामी मछुआरे का परिवार समुद्री तूफान में फँस गया था। उन्होंने अवलोकितेश्वर बोधिसत्त्व की शरण ली और प्रण किया कि यदि वे सकुशल तट पर पहुँच गए तो एक विहार का निर्माण कराएँगे। चमत्कारिक रूप से तूफान थम गया और वे बच गए। उसी मछुआरे ने कृतज्ञतास्वरूप इस विहार की नींव रखी थी। यह कथा पीढ़ी-दर-पीढ़ी सुनी जाती है, यद्यपि इसका कोई लिखित प्रमाण उपलब्ध नहीं है।
• एक अन्य जनश्रुति के अनुसार, विहार में स्थापित अवलोकितेश्वर की प्रतिमा मूलतः समुद्र में प्रवाहित होती हुई पाई गई थी। स्थानीय मछुआरों ने जब उसे जाल में फँसा पाया तो उसे तट पर लाए और अस्थायी रूप से एक वृक्ष के नीचे स्थापित कर दिया। कहते हैं कि रात्रि में स्वप्न में एक भिक्षु ने ग्रामवासियों को निर्देश दिया कि इस प्रतिमा के लिए एक उचित विहार बनाया जाए। इस प्रकार चुआ होई फूक का निर्माण हुआ। यह कथा प्रतिमा की 'स्वयंभू' प्रकृति की ओर संकेत करती है।
• वियतनामी-ख्मेर सांस्कृतिक समन्वय से जुड़ी एक कथा के अनुसार, १९वीं शताब्दी में जब वियतनामी प्रवासी यहाँ आए, तो स्थानीय ख्मेर बौद्धों ने उन्हें भूमि दान में दी। इस उदारता से प्रभावित होकर वियतनामी समुदाय ने इस विहार में ख्मेर थेरवाद और वियतनामी महायान दोनों परंपराओं के प्रतीक स्थापित किए। कहा जाता है कि प्रारंभिक वर्षों में यहाँ दोनों भाषाओं में सूत्र-पाठ होता था। यह कथा दो संस्कृतियों के बीच धार्मिक सहिष्णुता का सुंदर उदाहरण प्रस्तुत करती है।

What Devotees Pray For

• स्थानीय श्रद्धालुओं के अनुसार, चुआ होई फूक में सच्चे मन से प्रार्थना करने पर अनेक प्रकार की मनोकामनाएँ पूर्ण होती हैं। विशेषकर मानसिक अशांति, पारिवारिक कलह और आर्थिक संकट से ग्रस्त भक्तों को यहाँ राहत मिलने की मान्यता है। मछुआरा समुदाय के लोग समुद्र में सुरक्षित यात्रा और अच्छी पकड़ के लिए अवलोकितेश्वर से प्रार्थना करते हैं। निःसंतान दंपति क्षितिगर्भ बोधिसत्त्व के समक्ष संतान-प्राप्ति की कामना रखते हैं। विद्यार्थी परीक्षा में सफलता हेतु मंजुश्री बोधिसत्त्व (यद्यपि उनकी पृथक प्रतिमा नहीं है) का स्मरण करते हुए प्रज्ञापारमिता हृदय सूत्र का पाठ करते हैं। ऐसा भी माना जाता है कि यहाँ नियमित रूप से 'ॐ मणि पद्मे हूँ' का जप करने से पूर्वजन्म के कर्म-बंधन शिथिल होते हैं और जीवन में आ रही बाधाएँ धीरे-धीरे समाप्त हो जाती हैं। किंतु यह स्मरण रखना आवश्यक है कि बौद्ध दर्शन में बाह्य चमत्कारों की अपेक्षा आंतरिक रूपांतरण पर अधिक बल दिया गया है।

Miracles

भक्तों द्वारा वर्णित चमत्कारों में सर्वाधिक प्रचलित कथा एक स्थानीय मछुआरे की है, जो २०१० के दशक में समुद्र में लापता हो गया था। उसके परिवार ने विहार में अवलोकितेश्वर के समक्ष लगातार सात दिन तक 'ॐ मणि पद्मे हूँ' का जप किया। आठवें दिन वह मछुआरा सकुशल तट पर मिला। उसने बताया कि तूफान में उसे एक श्वेत वस्त्रधारी स्त्री-पुरुष आकृति ने मार्ग दिखाया था। एक अन्य श्रद्धालु के अनुसार, उसकी दीर्घकालिक असाध्य त्वचा-रोग विहार के तालाब के जल से स्नान करने और नियमित सूत्र-पाठ से ठीक हो गया। यह भी कहा जाता है कि वु लान पर्व पर जल-दीप प्रवाहित करने वाले अनेक भक्तों को स्वप्न में अपने दिवंगत पूर्वजों के दर्शन हुए हैं, जिन्होंने मुक्ति का आशीर्वाद दिया। ये सभी विवरण व्यक्तिगत अनुभवों पर आधारित हैं और इनकी कोई स्वतंत्र पुष्टि उपलब्ध नहीं है। बौद्ध दृष्टिकोण से इन्हें चमत्कार न मानकर करुणा और श्रद्धा के स्वाभाविक फल के रूप में देखा जाता है।

Mysteries

स्थानीय श्रद्धालुओं में यह विश्वास प्रचलित है कि विहार में स्थापित अवलोकितेश्वर की प्रतिमा की मुख-मुद्रा दिन के विभिन्न प्रहरों में बदलती प्रतीत होती है — प्रातःकाल में वह ध्यानमग्न, मध्याह्न में करुणामयी और सायंकाल में आश्वस्त करने वाली लगती है। यद्यपि इसे प्रकाश के खेल या भक्त की मनोदशा का प्रभाव माना जा सकता है, किंतु अनेक भक्त इसे प्रतिमा की 'सजीवता' का प्रमाण मानते हैं। एक अन्य रहस्य विहार के पिछवाड़े स्थित तालाब से जुड़ा है — कहा जाता है कि वु लान पर्व की रात्रि को तालाब के जल में से सहस्रों छोटे प्रकाश-कण उठते हुए देखे गए हैं, मानो पूर्वजों की आत्माएँ मुक्ति पा रही हों। विहार के वृद्धतम भिक्षु के अनुसार, यह जुगनुओं का प्राकृतिक दृश्य हो सकता है, किंतु श्रद्धालु इसे चमत्कार ही मानते हैं। इन रहस्यों का कोई वैज्ञानिक प्रमाण नहीं है, किंतु ये स्थानीय आस्था का अभिन्न अंग हैं।

Scriptural References

• प्रज्ञापारमिता हृदय सूत्र (हृदय सूत्र): यह महायान बौद्ध धर्म का अत्यंत लघु किंतु गंभीर सूत्र है, जो शून्यता के सिद्धांत का प्रतिपादन करता है। चुआ होई फूक में इसका दैनिक पाठ होता है। इसमें अवलोकितेश्वर बोधिसत्त्व शारिपुत्र को उपदेश देते हैं कि 'रूप ही शून्यता है और शून्यता ही रूप है'। यह सूत्र प्रज्ञा की परिपूर्णता का सार है।
• सद्धर्मपुण्डरीक सूत्र (कमल सूत्र): इस सूत्र का २५वाँ अध्याय 'अवलोकितेश्वर बोधिसत्त्व का सार्वभौमिक द्वार' विशेष रूप से इस विहार में पूजनीय है। इसमें वर्णित है कि किस प्रकार अवलोकितेश्वर विभिन्न रूपों में प्रकट होकर प्राणियों का उद्धार करते हैं। समुद्र में संकटग्रस्त मछुआरों की रक्षा का प्रसंग स्थानीय समुदाय के लिए अत्यंत प्रासंगिक है।
• क्षितिगर्भ बोधिसत्त्व पूर्वप्रणिधान सूत्र: यह सूत्र क्षितिगर्भ बोधिसत्त्व की करुणा और उनके द्वारा नरकगामी प्राणियों के उद्धार हेतु की गई प्रतिज्ञाओं का वर्णन करता है। चुआ होई फूक में 'वु लान' पर्व के अवसर पर इस सूत्र का पाठ मृत पूर्वजों की आत्मा की शांति हेतु किया जाता है।
• उल्लम्बन सूत्र: यह सूत्र मौद्गल्यायन स्थविर द्वारा अपनी माता को प्रेत-योनि से मुक्त कराने की कथा कहता है। इसी सूत्र पर आधारित 'वु लान' पर्व चुआ होई फूक का सर्वाधिक महत्त्वपूर्ण वार्षिक अनुष्ठान है। यह सूत्र पितृ-ऋण चुकाने और संघ को दान देने के महत्त्व पर बल देता है।
• अवतंसक सूत्र (गंडव्यूह): यह विशाल महायान सूत्र बोधिसत्त्व-चर्या और अंतर्यामी बुद्ध-क्षेत्र का विस्तृत वर्णन करता है। यद्यपि इसका संपूर्ण पाठ विहार में नहीं होता, किंतु इसके 'भद्रचर्या प्रणिधान' अध्याय का पाठ विशेष अवसरों पर किया जाता है, जो समस्त प्राणियों के कल्याण हेतु बोधिसत्त्व की दस महान प्रतिज्ञाओं का सार है।

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