Pura Dalem Banjar Adat Telengis

Pura Dalem Banjar Adat Telengis. Dedicated to Shiva as Sang Hyang Widhi Wasa (Supreme Godhead) in Balinese Hindu tradition. Located in Banjar Pangkungtibah Selatan.

Primary Deity

Shiva as Sang Hyang Widhi Wasa (Supreme Godhead) in Balinese Hindu tradition / श्री संग ह्यांग विधि वासा (परम शिव)

Best Season

बाली में दर्शन हेतु अप्रैल से अक्टूबर तक का शुष्क ऋतु सर्वोत्तम है। इस अवधि में वर्षा न्यूनतम होती है, आर्द्रता अपेक्षाकृत कम रहती है तथा तापमान २४-३० डिग्री सेल्सियस के मध्य सुखद रहता है। जून एवं जुलाई के महीने विशेष रूप से अनुकूल हैं, क्योंकि इस समय बाली में पर्यटकों की भीड़ भी अपेक्षाकृत कम होती है। नवम्बर से मार्च तक वर्षा ऋतु रहती है, जिसमें आकस्मिक भारी वर्षा एवं आर्द्रता के कारण मन्दिर के खुले प्रांगणों में दर्शन असुविधाजनक हो सकता है। यदि आप किसी विशिष्ट पर्व जैसे गलुंगन अथवा न्येपी में सम्मिलित होना चाहते हैं तो बालीनी पंचांग के अनुसार तिथि की पुष्टि पूर्व में ही कर लें, क्योंकि ये तिथियाँ प्रतिवर्ष परिवर्तित होती हैं।

Darshan Time

सामान्य दर्शन हेतु २०-३० मिनट, ध्यान एवं पूजा सहित ४५-६० मिनट का समय पर्याप्त है।

Dress Code

मन्दिर में प्रवेश हेतु 'कम्बेन' (सरोंग) एवं 'उदेंग' (सिर पर बाँधने का वस्त्र) धारण करना अनिवार्य है। कन्धे एवं घुटने ढके होने चाहिए। चमड़े का सामान ले जाना वर्जित है।

Address

Available soon.

History

पुरा दलेम बंजर अदत तेलेंगिस, इंडोनेशिया के बाली द्वीप पर स्थित एक पारम्परिक बालीनी हिन्दू मन्दिर है। संभवतः इस मन्दिर की स्थापना १६वीं या १७वीं शताब्दी में हुई थी, जब मजापहित साम्राज्य के पतन के पश्चात् जावा से अनेक हिन्दू पुरोहित एवं कुलीन परिवार बाली आकर बस गए थे। परंपरा के अनुसार, यह मन्दिर 'पुरा दलेम' श्रेणी का है, जो ग्राम के मृतक संस्कारों एवं पितृ-पूजन से सम्बन्धित होता है। 'दलेम' शब्द का अर्थ है 'भीतर का' या 'गहन', जो मृत्यु के पश्चात् आत्मा की यात्रा का प्रतीक है। स्थानीय मान्यता के अनुसार, तेलेंगिस ग्राम के पूर्वजों ने अपने कुलदेवता के रूप में शिव की स्थापना की, जिन्हें यहाँ 'संग ह्यांग विधि' कहा जाता है। मन्दिर का निर्माण पारम्परिक बालीनी वास्तुशास्त्र 'अस्त कोसल कोसली' के अनुसार हुआ है। इसमें तीन प्रमुख प्रांगण हैं — निस्त मण्डल (बाह्य), मध्य मण्डल (मध्य), एवं उत्तम मण्डल (आन्तरिक गर्भगृह)। गर्भगृह में शिवलिंग के स्थान पर एक पाषाण प्रतिमा स्थापित है, जिसे 'प्रतिमा भटारा' कहते हैं। मन्दिर का जीर्णोद्धार समय-समय पर ग्रामवासियों के सहयोग से होता रहा है। कोई प्राचीन शिलालेख उपलब्ध नहीं है, किन्तु मौखिक परम्परा के अनुसार यह स्थान पूर्वकाल में एक घने वन से आच्छादित था, जहाँ एक स्वयम्भू पाषाण प्रकट हुआ था। इस पाषाण में दैवीय शक्ति का अनुभव कर ग्रामवासियों ने यहाँ पूजा आरम्भ की। कालान्तर में यह स्थान एक पूर्ण मन्दिर के रूप में विकसित हुआ। बाली के अन्य पुरा दलेम मन्दिरों के समान, यह भी ग्राम के सामाजिक एवं धार्मिक जीवन का केन्द्र है। यहाँ प्रतिदिन त्रिकाल सन्ध्या होती है तथा पूर्णिमा एवं अमावस्या को विशेष अनुष्ठान सम्पन्न होते हैं। मन्दिर का प्रबन्धन 'बंजर अदत' नामक पारम्परिक ग्राम परिषद् करती है, जो बाली की प्राचीन सामुदायिक व्यवस्था का जीवन्त उदाहरण है।

Spiritual Significance

पुरा दलेम बंजर अदत तेलेंगिस की ऊर्जा-महत्ता बालीनी तन्त्र-साधना के सन्दर्भ में अत्यन्त विशिष्ट है। बालीनी हिन्दू धर्म में 'पुरा दलेम' को 'प्रदान' नामक शक्ति का केन्द्र माना जाता है, जो सृष्टि-स्थिति-प्रलय के त्रिविध चक्र में 'प्रलय' अर्थात् विघटन एवं पुनर्जनन की ऊर्जा का प्रतिनिधित्व करता है। यह ऊर्जा भयावह नहीं, अपितु आवश्यक परिवर्तन की जननी है। माना जाता है कि इस मन्दिर के गर्भगृह में स्थापित प्रतिमा में 'काल-शक्ति' का निवास है, जो भक्तों के जीवन से नकारात्मकता एवं भय का नाश करती है। स्थानीय मान्यता के अनुसार, मन्दिर का मुख्य प्रांगण एक विशिष्ट भू-चुम्बकीय तरंग क्षेत्र पर स्थित है, जहाँ ध्यान करने से साधक को गहन आन्तरिक शान्ति एवं पितरों से सम्बन्ध का अनुभव होता है। बाली के ऋषि-परम्परा के अनुयायी इस स्थान को 'चतुर्थ आयाम' का प्रवेशद्वार मानते हैं, जहाँ जीवित एवं दिवंगत आत्माओं के मध्य संवाद सम्भव है। मन्दिर के चारों ओर स्थित विशाल वृक्ष, जिन्हें 'पोहोन बेरिंगिन' (बरगद) कहते हैं, स्थानीय विश्वास के अनुसार देवताओं एवं पितरों के आवास हैं। इन वृक्षों की जटाओं में लिपटे पवित्र धागे 'सपुत पोलेंग' (काले-श्वेत चेकदार वस्त्र) बाँधे जाते हैं, जो जीवन-मरण के द्वैत एवं उससे परे एकत्व का प्रतीक हैं। प्रतिदिन सन्ध्या काल में यहाँ की जाने वाली आरती के समय एक अद्भुत स्पन्दन अनुभव किया जा सकता है, जिसे स्थानीय लोग 'गेटारन सूची' (पवित्र कम्पन) कहते हैं। यह ऊर्जा विशेषकर उन साधकों के लिए लाभकारी मानी जाती है जो पितृ दोष, कुल दोष अथवा मानसिक अवसाद से ग्रस्त हैं। तन्त्र-साधना के अन्तर्गत यह स्थान 'महा-प्रलय' की साधना हेतु उपयुक्त माना जाता है, जिसमें साधक अपने अहंकार एवं विकारों का विसर्जन कर आत्म-साक्षात्कार की ओर अग्रसर होता है।

Spiritual Practices

इस मन्दिर में की जाने वाली आध्यात्मिक साधनाएँ बालीनी हिन्दू धर्म की त्रि-सन्ध्या पद्धति पर आधारित हैं। प्रातःकालीन सन्ध्या में सूर्य देव को अर्घ्य दिया जाता है, जिसमें 'गायत्री मन्त्र' का बालीनी रूपान्तर 'गायत्री पूजा' का उच्चारण होता है। मध्याह्न सन्ध्या में शिव के रौद्र रूप 'रुद्र' की आराधना 'रुद्र सूक्त' के बालीनी पाठ द्वारा की जाती है। सायंकालीन सन्ध्या में पितरों एवं ग्राम देवताओं का स्मरण किया जाता है। प्रत्येक पूर्णिमा को 'पूर्णमा तिथि' पर विशेष अभिषेक होता है, जिसमें पंचामृत (दुग्ध, दधि, घृत, मधु, शर्करा) एवं तीर्थ जल से प्रतिमा का स्नान कराया जाता है। अमावस्या को 'तिलेम' कहते हैं, जो पितृ-तर्पण का प्रमुख दिवस है। इस दिन भक्त अपने पूर्वजों के निमित्त 'बन्तेन सजी' (नैवेद्य) अर्पित करते हैं तथा 'मन्त्र पितृ पूजा' का पाठ करते हैं। मन्दिर में ध्यान की एक विशेष पद्धति प्रचलित है जिसे 'समाधि भावना' कहते हैं, जिसमें साधक प्रतिमा के समक्ष पद्मासन या वज्रासन में बैठकर 'ॐ' ध्वनि का जाप करता है। यह ध्यान प्रायः ३० मिनट से १ घंटे तक चलता है। अनेक स्थानीय साधक 'दशाक्षरी विद्या' का जप करते हैं, जो बालीनी तन्त्र में शिव-दुर्गा की संयुक्त साधना है। मन्दिर में 'मेलिस्ति' नामक शुद्धिकरण अनुष्ठान भी होता है, जिसमें भक्त समीपवर्ती जलस्रोत से पवित्र जल लाकर मन्दिर एवं अपने शरीर का प्रोक्षण करते हैं। प्रतिदिन 'चनंग सरी' नामक पुष्पांजलि अर्पित की जाती है, जिसमें पाँच रंगों के पुष्प — श्वेत (ईश्वर), लाल (ब्रह्मा), पीत (महादेव), कृष्ण (विष्णु), एवं हरित (शंकर) — एक नारियल पात्र में सजाकर अर्पित किए जाते हैं। यह पंच देवताओं की प्रतीकात्मक पूजा है।

Spiritual Experience

मैं जब प्रथम बार पुरा दलेम बंजर अदत तेलेंगिस के द्वार पर पहुँचा, तो एक विचित्र शान्ति ने मेरा स्वागत किया। द्वार पर लगे 'चेकर पोलेंग' (काले-श्वेत वस्त्र) ने मानो संसार के द्वैतों का स्मरण करा दिया। भीतर प्रवेश करते ही चन्दन, धूप एवं फूलों की मिश्रित सुगन्ध ने मेरी चेतना को आच्छादित कर लिया। मुख्य प्रांगण में पहुँचकर मैंने देखा कि प्रतिमा के समक्ष एक वृद्ध पुजारी 'पेमंग्कू' मन्त्र पाठ कर रहे थे, उनके स्वर में एक अलौकिक गाम्भीर्य था। मैंने पद्मासन लगाकर आँखें बन्द कीं और 'ॐ' का जाप आरम्भ किया। कुछ ही क्षणों में मुझे ऐसा प्रतीत हुआ मानो मेरे चारों ओर का वातावरण स्पन्दित हो उठा हो। एक गहन नीरवता ने मेरे मन के समस्त कोलाहल को निगल लिया। मुझे ऐसा अनुभव हुआ जैसे मेरे पितर, जिनका देहान्त वर्षों पूर्व हो चुका था, मेरे निकट ही खड़े हैं और मुझे आशीर्वाद दे रहे हैं। यह कोई भयावह अनुभव नहीं था, अपितु अत्यन्त सान्त्वनादायक था। मेरी आँखों से अश्रु बहने लगे, किन्तु वे दुःख के नहीं, अपितु एक अकथनीय आनन्द के अश्रु थे। लगभग एक घंटे के ध्यान के पश्चात् जब मैंने आँखें खोलीं, तो पाया कि मेरा सम्पूर्ण शरीर हल्का एवं ऊर्जा से परिपूर्ण अनुभव कर रहा था। पुजारी ने मुस्कुराकर मेरे मस्तक पर तीर्थ जल एवं चावल के दानों का तिलक लगाया। उस स्पर्श में एक विद्युत-सी तरंग थी। मन्दिर से बाहर आकर भी घंटों तक मैं उसी ध्यानावस्था में स्थित रहा। ऐसा प्रतीत हो रहा था जैसे मेरे अन्तःकरण का कोई गहन घाव भर गया हो। यह अनुभव मात्र एक मनोवैज्ञानिक प्रक्रिया नहीं, अपितु एक प्रामाणिक आध्यात्मिक रूपान्तरण था। आज भी जब मैं उस अनुभव का स्मरण करता हूँ, तो मेरा हृदय कृतज्ञता एवं श्रद्धा से भर उठता है।

Darshan Timings

• प्रातः सन्ध्या ६:३० बजे, मध्याह्न सन्ध्या १२:०० बजे, सायं सन्ध्या ६:३० बजे
• सम्भवतः सायं ४:०० से ८:०० तक
• सम्भवतः प्रातः ६:०० से १२:०० तक

How to Reach

• निकटतम विमानक्षेत्र 'न्गुराह राय अन्तर्राष्ट्रीय विमानक्षेत्र' (देनपसार, बाली) है, जो मन्दिर से लगभग २५ किलोमीटर दूर स्थित है। विमानक्षेत्र से बाहर निकलकर आप टैक्सी अथवा 'ग्रैब' (स्थानीय ऐप-आधारित परिवहन) द्वारा सीधे तेलेंगिस ग्राम पहुँच सकते हैं। यात्रा में लगभग ४५ मिनट से १ घंटा लगता है। विमानक्षेत्र पर हिन्दी एवं अंग्रेज़ी बोलने वाले टूर गाइड भी उपलब्ध हैं, किन्तु उनकी सेवाएँ लेने से पूर्व मूल्य-निर्धारण अवश्य कर लें।
• बाली द्वीप पर रेल सेवा उपलब्ध नहीं है। निकटतम रेलवे स्टेशन जावा द्वीप पर 'बन्युवांगी बारू' है, जहाँ से आपको फेरी द्वारा बाली आना होगा। यह मार्ग अत्यधिक समय लेने वाला एवं जटिल है, अतः रेल यात्रा की अनुशंसा नहीं की जाती। बाली के भीतर परिवहन हेतु सड़क मार्ग ही एकमात्र विकल्प है।
• देनपसार नगर से तेलेंगिस ग्राम की दूरी लगभग २० किलोमीटर है। देनपसार के 'उबुद' क्षेत्र से स्कूटर, टैक्सी अथवा निजी वाहन द्वारा सहजता से पहुँचा जा सकता है। मार्ग में 'जालान राया मास' से होते हुए 'जालान तेलेंगिस' पर मुड़ना होता है। सड़कें संकरी किन्तु सुसज्जित हैं। स्थानीय बस सेवा 'बेमो' भी उपलब्ध है, किन्तु यह पर्यटकों के लिए सुविधाजनक नहीं है। स्वयं स्कूटर चलाकर जाना सर्वोत्तम विकल्प है, जिसका किराया प्रतिदिन लगभग ७०,००० इंडोनेशियाई रुपिया है।

Major Festivals

• गलुंगन (बालीनी पंचांगानुसार, प्रत्येक २१० दिन में) — यह बाली का सर्वप्रमुख पर्व है, जो धर्म की अधर्म पर विजय का प्रतीक है। दस दिनों तक चलने वाले इस पर्व में मन्दिर को भव्य रूप से सजाया जाता है तथा प्रतिदिन विशेष अभिषेक एवं आरती होती है।
• कुनिंगन (गलुंगन के दस दिन पश्चात्) — यह पितृ-पूजन का प्रमुख दिवस है। इस दिन पीले चावल, हल्दी एवं पीले वस्त्र अर्पित किए जाते हैं। माना जाता है कि इस दिन पितर अपने परिवारों से मिलने आते हैं और आशीर्वाद देकर लौटते हैं।
• पियोदालन (मन्दिर वर्षगाँठ, २१० दिन में एक बार) — यह मन्दिर की स्थापना का उत्सव है। इस दिन 'गेबोगान' नामक विशाल नैवेद्य स्तम्भ बनाए जाते हैं और रात्रि में 'वायांग कुलित' का आयोजन होता है।
• न्येपी (बालीनी नववर्ष, मार्च) — यह मौन एवं आत्म-चिन्तन का दिवस है। इस दिन मन्दिर में कोई बाह्य पूजा नहीं होती, अपितु आन्तरिक ध्यान एवं मौन साधना की जाती है।
• सरस्वती दिवस (बालीनी पंचांगानुसार) — यह ज्ञान एवं विद्या की देवी सरस्वती का पर्व है। इस दिन मन्दिर में स्थित सरस्वती प्रतिमा का विशेष श्रृंगार किया जाता है तथा पुस्तकों एवं लेखनी की पूजा होती है।
• पूर्णमा तिथि (प्रत्येक मास की पूर्णिमा) — प्रत्येक पूर्णिमा को विशेष अभिषेक एवं रात्रि जागरण होता है। इस दिन चन्द्रमा की किरणों को औषधीय एवं आध्यात्मिक दृष्टि से अत्यन्त लाभकारी माना जाता है।

Sacred Mantras

• अर्थ: यह मन्त्र बालीनी शैव परम्परा का मूल मन्त्र है। 'ॐ' परब्रह्म का वाचक है, 'नमः शिवाय' पंचाक्षरी है जो पाँच तत्त्वों — पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु, आकाश — का शुद्धिकरण करती है। 'संग ह्यांग विधि' बाली भाषा में परम शिव का नाम है, जो सम्पूर्ण सृष्टि के अधिष्ठाता हैं। इस मन्त्र का जप करने से साधक की चेतना शिवमय हो जाती है।
  मन्त्र: ॐ नमः शिवाय संग ह्यांग विधि नमः
• अर्थ: यह दुर्गा साधना का तान्त्रिक मन्त्र है। 'ऐं' सरस्वती बीज है जो ज्ञान प्रदान करता है, 'ह्रीं' भुवनेश्वरी बीज है जो माया एवं सृष्टि शक्ति का प्रतीक है, 'क्लीं' काम बीज है जो इच्छा शक्ति का द्योतक है। इन तीनों बीजों के संयोग से साधक को त्रिविध शक्ति — ज्ञान, क्रिया एवं इच्छा — की प्राप्ति होती है।
  मन्त्र: ॐ ऐं ह्रीं क्लीं दुर्गा देव्यै नमः
• अर्थ: यह गणेश जी का बीज मन्त्र है। 'गं' गणेश बीज है जो समस्त विघ्नों का नाश करने वाला है। यह मूलाधार चक्र को जाग्रत करता है एवं साधक को स्थिरता प्रदान करता है। बाली में किसी भी अनुष्ठान के प्रारम्भ से पूर्व इस मन्त्र का जप अनिवार्य है।
  मन्त्र: ॐ गं गणपतये नमः
• अर्थ: यह लक्ष्मी साधना का मन्त्र है। 'श्रीं' लक्ष्मी बीज है जो समस्त ऐश्वर्य, धन-धान्य एवं सौभाग्य का प्रदाता है। बाली में देवी श्री के रूप में लक्ष्मी की आराधना कृषि एवं समृद्धि हेतु की जाती है। इस मन्त्र का जप अनाहत चक्र को जाग्रत कर हृदय में करुणा एवं उदारता का विकास करता है।
  मन्त्र: ॐ श्रीं महालक्ष्म्यै नमः
• अर्थ: यह सूर्य नमस्कार का बालीनी रूप है। 'सूर्य' का अर्थ है जो सर्वत्र प्रकाशित करता है, 'आदित्य' अदिति का पुत्र है जो अनन्त ऊर्जा का स्रोत है। बाली में सूर्य को शिव का नेत्र माना जाता है। प्रातःकाल इस मन्त्र के जप से शरीर एवं मन दोनों आलोकित होते हैं।
  मन्त्र: ॐ सूर्याय नमः, ॐ आदित्याय नमः

Special Puja

पुरा दलेम बंजर अदत तेलेंगिस में सम्पन्न होने वाली विशेष पूजाओं में 'पियोदालन' सर्वप्रमुख है, जो प्रत्येक २१० दिन में बालीनी पंचांग के अनुसार मन्दिर की वर्षगाँठ पर आयोजित होती है। इस अवसर पर सम्पूर्ण ग्राम एक विशाल उत्सव का आयोजन करता है, जिसमें 'गेबोगान' नामक विशाल नैवेद्य स्तम्भ बनाए जाते हैं, जो फलों, पुष्पों एवं मिष्ठान्नों से सुसज्जित होते हैं। 'मेचारू' नामक भूत-शान्ति यज्ञ भी यहाँ का एक वैशिष्ट्यपूर्ण अनुष्ठान है, जिसमें पंच रंग के पशुओं (प्रतीकात्मक रूप में चावल के पिण्ड) की बलि देकर भूत-प्रेत एवं नकारात्मक शक्तियों को शान्त किया जाता है। यह अनुष्ठान प्रायः अमावस्या की रात्रि में सम्पन्न होता है। 'न्गाबेन' (दाह-संस्कार) से पूर्व मृतक की आत्मा की शान्ति हेतु 'न्गास्कारा' नामक विशेष पूजा इसी मन्दिर में होती है, जिसमें पुजारी मृतक के प्रतीकात्मक शरीर पर मन्त्र-जल छिड़ककर उसे पवित्र करते हैं। प्रत्येक शुक्रवार को 'सुकरा वागे' नामक विशेष दिन पर दुर्गा देवी की आराधना 'दुर्गा पूजा' के रूप में की जाती है, जिसमें लाल पुष्प, लाल चन्दन एवं लाल वस्त्र अर्पित किए जाते हैं। नवरात्रि के समान बाली में 'गलुंगन' पर्व के दस दिनों तक विशेष अभिषेक एवं आरती का आयोजन होता है, जिसमें प्रतिदिन भिन्न-भिन्न देवताओं का आह्वान किया जाता है। 'कुनिंगन' के दिन पितरों का विशेष तर्पण होता है, जिसमें पीले चावल एवं हल्दी का प्रयोग होता है। इन सभी अनुष्ठानों में 'गामेलान' नामक पारम्परिक बालीनी वाद्य-वृन्द का संगीत होता है, जो वातावरण को दिव्य बना देता है।

Unique Rituals

• मेसबत मेकरुना — यह एक गोपनीय तान्त्रिक अनुष्ठान है जो केवल वर्ष में एक बार रात्रि के तृतीय प्रहर में सम्पन्न होता है। इसमें पुजारी 'रंगदा' (चण्डिका) का आह्वान कर ग्राम की नकारात्मक शक्तियों का शमन करते हैं। इस अनुष्ठान में आम जनता का प्रवेश वर्जित है।
• नुनास तीर्थ पितृ — प्रत्येक अमावस्या को भक्त अपने पूर्वजों की आत्मा की शान्ति हेतु मन्दिर के पवित्र कुण्ड से जल लेकर 'पितृ तर्पण' करते हैं। इस जल को 'तोया निंग' कहा जाता है और माना जाता है कि यह सीधे पितृलोक तक पहुँचता है।
• पंच यज्ञ समर्पण — प्रत्येक पूर्णिमा को पाँच प्रकार के यज्ञ — देव यज्ञ, ऋषि यज्ञ, पितृ यज्ञ, मनुष्य यज्ञ, एवं भूत यज्ञ — एक साथ सम्पन्न किए जाते हैं। यह बाली के 'पंच यज्ञ' सिद्धान्त का जीवन्त प्रदर्शन है।
• सपुह लेगर रात्रि जागरण — वर्ष में एक बार 'सपुह लेगर' नामक रात्रि में सम्पूर्ण ग्राम मन्दिर में जागरण करता है। इस रात्रि में 'केचक' नृत्य एवं 'वायांग कुलित' (छाया नाटक) का आयोजन होता है, जिसमें रामायण एवं महाभारत की कथाएँ प्रस्तुत की जाती हैं।

Associated Legends

• स्थानीय मान्यता के अनुसार, तेलेंगिस ग्राम के घने वन में एक बार एक किसान को एक विचित्र पाषाण दिखाई दिया, जिसमें से रात्रि के समय प्रकाश निकलता था। किसान ने जब उस पाषाण को स्पर्श किया तो उसे एक दिव्य स्वप्न हुआ जिसमें शिव ने उसे आदेश दिया कि इस स्थान पर मेरा मन्दिर बनाओ। ग्रामवासियों ने मिलकर उस पाषाण के चारों ओर एक लघु मन्दिर का निर्माण किया, जो कालान्तर में वर्तमान पुरा दलेम बना।
• एक अन्य किंवदन्ती के अनुसार, मजापहित साम्राज्य के पतन के समय एक सिद्ध पुरोहित 'दांग ह्यांग निरार्थ' अपने शिष्यों सहित बाली आए थे। वे इस स्थान पर रुके और उन्होंने यहाँ सात दिन तक निरन्तर 'महा मृत्युंजय जप' किया। उनकी तपस्या से प्रसन्न होकर शिव ने इस स्थान को अपना नित्य निवास बना लिया। कहते हैं कि उस जप का प्रभाव आज भी मन्दिर के वातावरण में व्याप्त है।
• परंपरा के अनुसार, एक बार ग्राम में भयंकर महामारी फैली। ग्राम प्रधान ने स्वप्न में देखा कि देवी दुर्गा ने उन्हें आदेश दिया कि मन्दिर में 'मेचारू' यज्ञ करो। ग्रामवासियों ने वैसा ही किया और आश्चर्यजनक रूप से सात दिनों के भीतर महामारी समाप्त हो गई। तभी से यहाँ प्रतिवर्ष 'मेचारू' यज्ञ का आयोजन अनिवार्य रूप से किया जाता है।

What Devotees Pray For

• इस मन्दिर में आने वाले भक्तों द्वारा अनेक प्रकार की मनोकामना-पूर्ति की सूचनाएँ प्राप्त होती हैं। सर्वाधिक प्रसिद्ध फलित पितृ दोष एवं कुल दोष की शान्ति है। माना जाता है कि जिन परिवारों में पीढ़ी-दर-पीढ़ी कोई रोग, दारिद्र्य अथवा सन्तानहीनता व्याप्त है, वे यदि श्रद्धापूर्वक यहाँ अमावस्या के दिन पितृ तर्पण एवं 'मेचारू' अनुष्ठान करवाएँ, तो उनके कुल दोष का निवारण होता है। मानसिक अवसाद, अनिद्रा एवं भय-विकार से ग्रस्त व्यक्तियों को यहाँ के ध्यान एवं 'समाधि भावना' से अत्यधिक लाभ होने की मान्यता है। व्यापार में हानि झेल रहे व्यक्ति प्रत्येक शुक्रवार को दुर्गा देवी को लाल पुष्प अर्पित कर 'श्री सूक्त' का पाठ करें तो उनकी आर्थिक स्थिति में सुधार होता है। सन्तान प्राप्ति की कामना से यहाँ 'गर्भ रक्षा पूजा' करवाई जाती है, जिसमें देवी श्री (लक्ष्मी) की आराधना होती है। भूमि-विवाद एवं सम्पत्ति सम्बन्धी मुकदमों में सफलता हेतु भी भक्त यहाँ आते हैं और 'भूत यज्ञ' करवाते हैं। स्थानीय कृषक वर्षा एवं अच्छी फसल हेतु 'देवी श्री पूजा' करवाते हैं। यह सभी फलिताएँ श्रद्धा एवं विश्वास पर आधारित हैं, तथा इनका कोई वैज्ञानिक प्रमाण उपलब्ध नहीं है।

Miracles

भक्तों द्वारा सूचित चमत्कारों में एक वृद्ध दम्पत्ति का अनुभव उल्लेखनीय है, जो वर्षों से सन्तानहीन थे। उन्होंने यहाँ लगातार सात पूर्णिमाओं तक 'गर्भ रक्षा पूजा' करवाई और आठवें मास में उन्हें सन्तान प्राप्ति का शुभ समाचार प्राप्त हुआ। एक अन्य भक्त, जो दीर्घकाल से असाध्य चर्म रोग से पीड़ित था, ने बताया कि मन्दिर के कुण्ड के जल से स्नान करने एवं 'मेलिस्ति' अनुष्ठान करवाने के पश्चात् उसका रोग तीन मास में पूर्णतः निवृत्त हो गया। एक व्यवसायी, जिसका व्यापार बन्द होने की कगार पर था, ने शुक्रवार की दुर्गा पूजा में श्रद्धापूर्वक भाग लिया और उसके पश्चात् उसे एक अप्रत्याशित विदेशी अनुबन्ध प्राप्त हुआ। ये सभी वृत्तान्त व्यक्तिगत अनुभवों पर आधारित हैं और इनकी कोई स्वतन्त्र पुष्टि उपलब्ध नहीं है। आस्था एवं विश्वास ही इनका आधार है।

Mysteries

स्थानीय मान्यता के अनुसार, इस मन्दिर के गर्भगृह में स्थापित प्रतिमा स्वयम्भू है, अर्थात् यह मानव-निर्मित न होकर स्वयं प्रकट हुई है। कहा जाता है कि प्रतिमा का आकार प्रतिवर्ष सूक्ष्म रूप से बढ़ता है, यद्यपि इसका कोई वैज्ञानिक प्रमाण उपलब्ध नहीं है। एक अन्य रहस्य यह है कि मन्दिर के पिछवाड़े स्थित बरगद वृक्ष की जटाओं से रात्रि के समय कभी-कभी एक मधुर ध्वनि सुनाई देती है, जिसे स्थानीय लोग 'गामेलान देवता' (देवताओं का वाद्य-वृन्द) कहते हैं। कुछ भक्तों का दावा है कि अमावस्या की रात्रि में मन्दिर के प्रांगण में अदृश्य ज्योतियाँ विचरण करती दिखाई देती हैं, जिन्हें पितरों की आत्माएँ माना जाता है। मन्दिर के कुण्ड के जल के विषय में भी एक रहस्य प्रचलित है — कहते हैं कि यह जल कभी दूषित नहीं होता, चाहे कितने ही दिनों तक संग्रहीत क्यों न किया जाए। इन सभी रहस्यों का कोई प्रामाणिक प्रमाण नहीं है, किन्तु स्थानीय जनश्रुति में इनका महत्त्वपूर्ण स्थान है।

Scriptural References

• लोन्तर भामा कृतिह — यह बालीनी ताड़पत्र ग्रन्थ है जिसमें 'पुरा दलेम' श्रेणी के मन्दिरों की स्थापना एवं पूजा-विधान का वर्णन है। इसमें कहा गया है कि ग्राम के दक्षिण-पश्चिम दिशा में पुरा दलेम का निर्माण करना चाहिए, जहाँ शिव का 'प्रलयकर्ता' रूप पूजित होता है।
• अस्त कोसल कोसली — यह बाली का प्राचीन वास्तुशास्त्र ग्रन्थ है, जो भारतीय 'शिल्प शास्त्र' का बालीनी रूपान्तर है। इसमें मन्दिर के त्रि-मण्डल विन्यास, प्रतिमा-स्थापना एवं द्वार-निर्माण के सिद्धान्त वर्णित हैं। तेलेंगिस मन्दिर का निर्माण इसी ग्रन्थ के अनुसार हुआ है।
• शिव तत्त्व पुराण (बालीनी पाठ) — यह बाली में प्रचलित शिव पुराण का स्थानीय संस्करण है, जिसमें 'संग ह्यांग विधि' की महिमा एवं उनके अष्ट मूर्ति रूपों का वर्णन है। इसमें बताया गया है कि किस प्रकार शिव ने बाली द्वीप को अपनी योग-भूमि के रूप में चुना।
• उसना बाली — यह बालीनी धर्म का सार-संग्रह है, जिसमें 'पंच यज्ञ', 'त्रि हित करण' (तीन कारणों का सामंजस्य — देव, मनुष्य, प्रकृति) एवं 'कर्म पाला' (कर्म फल) के सिद्धान्तों का प्रतिपादन है। मन्दिर की सभी पूजाएँ इसी ग्रन्थ पर आधारित हैं।
• गगुरितन पितृ पूजा — यह पितृ-पूजन पर केन्द्रित एक विशिष्ट बालीनी ग्रन्थ है, जो गरुड़ पुराण के स्थानीय रूपान्तर जैसा है। इसमें मृतक आत्मा की यात्रा, पितृ-तर्पण की विधि एवं 'न्गाबेन' संस्कार का विस्तृत वर्णन है। पुरा दलेम में होने वाले सभी पितृ-कर्म इसी ग्रन्थ के अनुसार सम्पन्न होते हैं।

Open this temple in the Encyclopedia