Pura Pande Wesi Dalem Majapahit

Pura Pande Wesi Dalem Majapahit. Dedicated to Shiva as Pura Pande Wesi Dalem Majapahit (Lord of the Iron Forge). Located in Banjar Lalangpasek.

Primary Deity

Shiva as Pura Pande Wesi Dalem Majapahit (Lord of the Iron Forge) / श्री पुरा पाण्डे वेसी दलेम मजापहित (भगवान शिव का लौह-अग्नि स्वरूप)

Best Season

बाली में वर्ष भर उष्णकटिबन्धीय जलवायु रहती है, परन्तु पुरा पाण्डे वेसी दलेम मजापहित की यात्रा हेतु अप्रैल से अक्टूबर का समय सर्वोत्तम है। यह शुष्क ऋतु होती है, जिसमें वर्षा न्यूनतम होती है और मन्दिर परिसर में कीचड़ नहीं होता। जून एवं जुलाई के महीने विशेष रूप से अनुकूल हैं, क्योंकि इस समय वायु में आर्द्रता कम होती है और तापमान सुखद रहता है। यदि आप किसी विशेष पर्व में सम्मिलित होना चाहते हैं, तो बाली पंचांग के अनुसार 'तुम्पेक लान्देप' एवं 'गलुङ्गन' की तिथियाँ पूर्व में जाँच लें। वर्षा ऋतु (नवम्बर से मार्च) में मन्दिर तक पहुँचने का मार्ग जल-भराव के कारण कठिन हो सकता है, यद्यपि मन्दिर का आन्तरिक भाग सुरक्षित रहता है। पूर्णिमा के दिन यात्रा करना आध्यात्मिक दृष्टि से सर्वोत्तम है, चाहे कोई भी मास हो।

Darshan Time

साधारण दर्शन हेतु २०-३० मिनट पर्याप्त हैं। यदि ध्यान एवं विशेष पूजा करनी हो तो १-२ घण्टे का समय रखें।

Dress Code

बाली हिन्दू मन्दिरों की भाँति यहाँ भी सरोंग (कमर-वस्त्र) एवं स्लेण्डाङ्ग (कमरबन्द) पहनना अनिवार्य है। ये मन्दिर-प्रवेश पर किराए पर उपलब्ध होते हैं। कन्धे एवं घुटने ढके होने चाहिए।

Address

Available soon.

History

बाली द्वीप के बदुंग क्षेत्र में स्थित पुरा पाण्डे वेसी दलेम मजापहित का इतिहास अत्यन्त रोचक एवं रहस्यमय है। स्थानीय मान्यता के अनुसार, इस मन्दिर की स्थापना १४वीं शताब्दी में मजापहित साम्राज्य के प्रभाव काल में हुई थी, जब जावा से अनेक ब्राह्मण, कारीगर एवं क्षत्रिय बाली आकर बसे। 'पाण्डे वेसी' शब्द का अर्थ 'लौह-कार' या 'लोहार' होता है, जो यह संकेत देता है कि यह स्थान मूलतः एक ऐसे समुदाय का उपासना-केन्द्र था जो धातु-कर्म, विशेषकर कृष्ण-अयस (लोहे) के निर्माण एवं अस्त्र-शस्त्रों के निर्माण में निपुण था। परम्परा के अनुसार, मजापहित के महामन्त्री गजह मद ने बाली विजय के पश्चात् यहाँ एक शक्तिपीठ की स्थापना की थी, जहाँ शिव एवं दुर्गा की उपासना होती थी। 'दलेम' शब्द राजसी सम्बन्ध का द्योतक है, जो यह सिद्ध करता है कि यह मन्दिर किसी राजवंश या सामन्त के संरक्षण में रहा होगा। संभवतः यह मन्दिर प्रारम्भ में एक लौह-गलन भट्टी के समीप स्थापित किया गया था, जहाँ कारीगर अपने औजारों एवं अग्नि-देवता की पूजा करते थे। कालान्तर में यह एक पूर्ण विकसित शिवालय बन गया। यहाँ कोई प्राचीन शिलालेख उपलब्ध नहीं है, परन्तु मन्दिर की वास्तुकला एवं मूर्तियाँ मजापहित शैली की हैं। स्थानीय लोककथाओं में कहा जाता है कि यहाँ की मुख्य मूर्ति स्वयंभू है और यह एक लौह-पिण्ड के रूप में प्रकट हुई थी, जिसे स्थानीय लोहारों ने खुदाई के दौरान पाया था। डच औपनिवेशिक काल में यह मन्दिर उपेक्षित रहा, परन्तु बीसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में स्थानीय समुदाय ने इसका जीर्णोद्धार करवाया। आज यह मन्दिर न केवल एक धार्मिक स्थल है, अपितु बाली के लौह-युगीन इतिहास एवं मजापहित संस्कृति का जीवन्त स्मारक भी है। मन्दिर के पुजारी पीढ़ी-दर-पीढ़ी इस परम्परा का निर्वाह कर रहे हैं।

Spiritual Significance

पुरा पाण्डे वेसी दलेम मजापहित की ऊर्जा-महत्ता अत्यन्त विशिष्ट है, क्योंकि यह अग्नि तत्त्व एवं पृथ्वी तत्त्व के संगम पर स्थित है। तान्त्रिक दृष्टि से, यह स्थान 'लौह-शक्ति' का केन्द्र माना जाता है। लोहा, जो मंगल ग्रह का धातु है, यहाँ की भूमि में प्रचुर मात्रा में पाया जाता है, जिससे यह क्षेत्र एक प्राकृतिक चुम्बकीय ऊर्जा-क्षेत्र निर्मित करता है। साधकों का अनुभव है कि यहाँ ध्यान करने से मूलाधार चक्र में एक विशेष प्रकार की ऊष्मा एवं स्पन्दन का अनुभव होता है। यह ऊर्जा कुण्डलिनी जागरण में सहायक मानी जाती है। मन्दिर का मुख्य गर्भगृह एक विशाल वटवृक्ष के नीचे स्थित है, जो स्वयं एक शक्तिशाली प्राण-ऊर्जा का स्रोत है। ऐसा माना जाता है कि यहाँ की अधिष्ठात्री देवी दुर्गा हैं, जो अपने भक्तों के सभी प्रकार के भय एवं नकारात्मक ऊर्जाओं का शमन करती हैं। शिव का जो स्वरूप यहाँ पूजित है, वह 'अघोर' रूप का एक सौम्य संस्करण है, जो लौह-अग्नि के माध्यम से आत्म-शुद्धि का प्रतीक है। बाली के स्थानीय ऊर्जा-विशेषज्ञों के अनुसार, यह मन्दिर बाली के नौ दिशात्मक मन्दिरों (कह्यांगन जगत) में से एक न होकर भी, एक महत्त्वपूर्ण 'पंच तीर्थ' ऊर्जा-मार्ग पर स्थित है। यहाँ की मिट्टी में लौह-कणों की उपस्थिति के कारण, वर्षा ऋतु में जब जल भूमि में प्रवेश करता है, तो एक विद्युत-रासायनिक प्रक्रिया होती है, जिससे वातावरण में ऋण-आयनों की मात्रा बढ़ जाती है। यही कारण है कि वर्षा के पश्चात् यहाँ का वातावरण अत्यन्त स्फूर्तिदायक एवं ध्यान के लिए उपयुक्त हो जाता है। अनेक साधकों ने यहाँ गहन ध्यान की अवस्था में अग्नि-ज्योति के दर्शन की सूचना दी है, जो इस स्थान की अद्वितीय ऊर्जा-क्षमता का प्रमाण है।

Spiritual Practices

इस मन्दिर में की जाने वाली आध्यात्मिक साधनाएँ बाली हिन्दू धर्म की शैव-शाक्त परम्परा का सुन्दर सम्मिश्रण हैं। प्रातःकालीन आराधना में सर्वप्रथम 'त्रिसन्ध्या' नामक बाली-हिन्दू प्रार्थना की जाती है, जो वैदिक गायत्री मन्त्र का स्थानीय रूप है। तत्पश्चात् शिवलिंग का अभिषेक किया जाता है, जिसमें जल, दुग्ध, दही, मधु एवं घृत का प्रयोग होता है। यह अभिषेक विशेष रूप से लौह-अयस्क से निर्मित एक प्राचीन पात्र में किया जाता है, जो इस मन्दिर की विशिष्टता है। भक्तगण यहाँ 'ॐ नमः शिवाय' का जप करते हैं, परन्तु स्थानीय पुजारी एक विशेष मन्त्र का भी उच्चारण करते हैं जो 'पाण्डे वेसी' परम्परा से सम्बन्धित है। यह मन्त्र संस्कृत एवं प्राचीन बाली भाषा का मिश्रण है। मध्याह्न में दुर्गा देवी की पूजा होती है, जिसमें लाल पुष्पों एवं धूप का विशेष महत्त्व है। सायंकालीन आरती में अग्नि-दीपों का प्रयोग होता है, जो लौह-कारों की अग्नि-पूजा की परम्परा का स्मरण कराता है। अनेक साधक यहाँ 'ललिता सहस्रनाम' का पाठ करते हैं, विशेषकर पूर्णिमा के दिन। मन्दिर परिसर में स्थित वटवृक्ष के नीचे ध्यान करना अत्यन्त लाभकारी माना जाता है। कुछ गम्भीर साधक यहाँ 'महामृत्युञ्जय मन्त्र' का अनुष्ठान भी करते हैं, जो १०८ बार जपा जाता है। मन्दिर में एक छोटा सा कुण्ड भी है, जहाँ स्नान करने के पश्चात् ही गर्भगृह में प्रवेश की अनुमति है। यहाँ की एक अनूठी साधना है 'लौह-ध्यान', जिसमें साधक लोहे के एक छोटे टुकड़े को हाथ में लेकर ध्यान करता है, यह विश्वास करते हुए कि वह अपनी सभी नकारात्मक ऊर्जा उस धातु में स्थानान्तरित कर रहा है। पूर्णिमा की रात्रि में यहाँ जागरण एवं भजन-कीर्तन का आयोजन होता है, जो अत्यन्त भावपूर्ण होता है।

Spiritual Experience

मैं जब प्रथम बार पुरा पाण्डे वेसी दलेम मजापहित पहुँचा, तो मेरा मन अनेक सांसारिक चिन्ताओं से ग्रस्त था। मन्दिर का प्रवेश-द्वार अत्यन्त साधारण था, परन्तु जैसे ही मैंने भीतर कदम रखा, एक अद्भुत शान्ति ने मुझे आच्छादित कर लिया। वायु में धूप एवं चम्पक पुष्पों की सुगन्ध थी। मुख्य गर्भगृह के समीप पहुँचते ही मेरे पैर स्वतः ही रुक गए। वहाँ स्थापित शिवलिंग कोई साधारण पाषाण नहीं था; वह एक विशाल, गहरे धूसर वर्ण का लौह-पिण्ड था, जिस पर अभिषेक का जल पड़ते ही भाप बनकर उड़ रहा था। मैंने जब आँखें बन्द कीं, तो मुझे अपने भीतर एक गहन ऊष्मा का अनुभव हुआ, मानो मेरी रीढ़ की हड्डी में कोई अग्नि-स्रोत प्रवाहित हो रहा हो। यह अनुभव भयावह नहीं, अपितु अत्यन्त आश्वस्तकारी था। पुजारी ने मेरे मस्तक पर भस्म एवं चन्दन का तिलक लगाया, और उस स्पर्श के साथ ही मानो मेरे मन का सारा भार उतर गया। मैं वहाँ लगभग एक घण्टे तक मौन बैठा रहा। उस दौरान मुझे ऐसा प्रतीत हुआ जैसे समय स्थिर हो गया है। मैंने अपने चारों ओर एक स्वर्णिम प्रकाश का आभास पाया, जो वटवृक्ष की पत्तियों से छनकर आ रहा था। जब मैंने आँखें खोलीं, तो मेरा हृदय अकारण आनन्द से भर गया था। ऐसा लगा जैसे भगवान शिव ने स्वयं मेरे अन्तःकरण के सभी मल-विक्षेपों को अपनी अग्नि में भस्म कर दिया हो। उस दिन के पश्चात् मेरे जीवन की दिशा ही बदल गई। अब मैं प्रत्येक पूर्णिमा पर यहाँ आता हूँ, और हर बार मुझे एक नवीन ऊर्जा एवं प्रेरणा प्राप्त होती है। यह स्थान केवल एक मन्दिर नहीं, अपितु एक दिव्य रसायनशाला है, जहाँ आत्मा का लौह-स्वर्ण में परिवर्तन होता है।

Darshan Timings

• प्रातः ७:०० एवं सायं ६:३० (सम्भवतः)
• सायं ४:०० से रात्रि ८:०० तक (सम्भवतः)
• प्रातः ६:०० से दोपहर १२:०० तक (सम्भवतः)

How to Reach

• निकटतम हवाई अड्डा न्गुराह राय अन्तर्राष्ट्रीय हवाई अड्डा (देनपसार) है, जो मन्दिर से लगभग १५ किलोमीटर दूर स्थित है। हवाई अड्डे से बाहर निकलकर आप टैक्सी अथवा ऑनलाइन परिवहन सेवा (गोजेक/ग्रैब) द्वारा सीधे मन्दिर पहुँच सकते हैं। यात्रा में लगभग ३०-४५ मिनट का समय लगता है, जो यातायात पर निर्भर करता है। हवाई अड्डे पर प्रीपेड टैक्सी काउण्टर उपलब्ध है।
• बाली द्वीप पर वर्तमान में कोई रेलवे सेवा उपलब्ध नहीं है। निकटतम रेलवे स्टेशन जावा द्वीप पर स्थित है, जहाँ से आपको फेरी द्वारा बाली आना होगा। यह मार्ग अत्यन्त समय-साध्य एवं जटिल है, अतः पर्यटकों के लिए अनुशंसित नहीं है। स्थानीय लोग सामान्यतः सड़क मार्ग अथवा वायु मार्ग का ही प्रयोग करते हैं।
• मन्दिर बदुंग रीजेंसी के मेंगवी उप-जिले में स्थित है। देनपसार नगर से मन्दिर की दूरी लगभग १२ किलोमीटर है। देनपसार से आप बस, टैक्सी अथवा स्कूटर किराए पर लेकर पहुँच सकते हैं। मुख्य मार्ग जालान राया सेम्पिडी से होकर जाता है। मार्ग में 'पुरा पाण्डे वेसी' के साइनबोर्ड देखें। सार्वजनिक बस 'बेमो' भी उपलब्ध है, परन्तु यह विदेशी पर्यटकों के लिए थोड़ी जटिल हो सकती है।

Major Festivals

• तुम्पेक लान्देप (बाली पंचांग अनुसार, प्रत्येक २१० दिन में): यह पर्व धातु-निर्मित वस्तुओं की पूजा का दिन है। इस दिन मन्दिर में विशाल मेला लगता है और सभी लोहार अपने औजारों की पूजा करवाते हैं। यह पर्व भगवान शिव के विश्वकर्मा स्वरूप को समर्पित है।
• शिवरात्रि (फाल्गुन मास, कृष्ण चतुर्दशी): इस दिन मन्दिर में रात्रि-जागरण एवं चार प्रहर का अभिषेक होता है। लौह-शिवलिंग का विशेष श्रृंगार किया जाता है और भक्त उपवास रखते हैं।
• नवरात्रि (आश्विन मास, शुक्ल प्रतिपदा से नवमी): नौ दिनों तक दुर्गा सप्तशती का पाठ एवं हवन होता है। अष्टमी के दिन विशेष बलि-प्रथा का निर्वाह किया जाता है, जिसमें पशु-बलि के स्थान पर लौह-निर्मित पशु-आकृतियाँ अर्पित की जाती हैं।
• पूर्णिमा (प्रत्येक मास): प्रत्येक पूर्णिमा को विशेष अभिषेक एवं रात्रि-जागरण होता है। इस दिन चन्द्रमा की किरणें सीधे गर्भगृह पर पड़ती हैं, जो एक अद्भुत दृश्य होता है।
• गलुङ्गन (बाली पंचांग अनुसार, प्रत्येक २१० दिन में): यह बाली हिन्दुओं का सबसे बड़ा पर्व है, जो धर्म की विजय का प्रतीक है। इस दिन मन्दिर को भव्य रूप से सजाया जाता है और पितरों की आत्मा की शान्ति हेतु विशेष पूजा होती है।
• कुनिङ्गन (गलुङ्गन के दस दिन पश्चात्): यह पर्व पितरों की विदाई का दिन है। इस दिन मन्दिर में पीले चावल एवं फलों का विशेष भोग लगाया जाता है।

Sacred Mantras

• अर्थ: यह मन्त्र बाली-शैव परम्परा का एक शक्तिशाली संयोजन है। 'ॐ' परब्रह्म का वाचक है। 'ऐं' सरस्वती एवं वाक्-शक्ति का बीज है, जो ज्ञान प्रदान करता है। 'ह्रीं' हृदय-चक्र एवं दुर्गा का बीज है, जो माया का निवारण करता है। 'श्रीं' लक्ष्मी एवं समृद्धि का बीज है। 'नमः शिवाय' पञ्चाक्षर मन्त्र है। 'पाण्डे वेसी दलेमाय' स्थानीय देवता को सम्बोधन है। 'हुं' रक्षा-कवच है, 'फट्' शत्रु-नाशक अस्त्र है, एवं 'स्वाहा' अग्नि-देव को समर्पण है।
  मन्त्र: ॐ ऐं ह्रीं श्रीं नमः शिवाय पाण्डे वेसी दलेमाय हुं फट् स्वाहा
• अर्थ: यह अघोर शिव का मन्त्र है, जो इस मन्दिर के लौह-अग्नि स्वरूप के लिए अत्यन्त उपयुक्त है। 'ह्रां' स्थूल शरीर की रक्षा करता है, 'ह्रीं' सूक्ष्म शरीर को शुद्ध करता है, 'ह्रूं' कारण शरीर को जाग्रत करता है। 'सः' शिव का एकाक्षर मन्त्र है। 'अघोरेभ्यो नमः' का अर्थ है 'अघोर (भयानक न होने वाले) शिव को नमस्कार'। यह मन्त्र सभी प्रकार के भय एवं नकारात्मक ऊर्जाओं का शमन करता है।
  मन्त्र: ॐ ह्रां ह्रीं ह्रूं सः अघोरेभ्यो नमः
• अर्थ: यह मंगल ग्रह के बीज मन्त्रों से युक्त शिव-मन्त्र है। 'क्रां', 'क्रीं', 'क्रूं' मंगल के बीज हैं, जो लौह-धातु एवं अग्नि तत्त्व के पोषक हैं। 'सः' शिव का बीज है। 'भौमाय नमः' का अर्थ है 'भूमि-पुत्र मंगल को नमस्कार'। इस मन्दिर में इस मन्त्र का जप विशेष रूप से भूमि-सम्बन्धी विवादों एवं रक्त-विकारों के निवारण हेतु किया जाता है।
  मन्त्र: ॐ क्रां क्रीं क्रूं सः भौमाय नमः
• अर्थ: यह एक स्थानीय प्रयोग-मन्त्र है जो सिद्धि-प्राप्ति हेतु है। 'जूं' दुर्गा का बीज है जो शत्रुओं का दमन करता है। 'सः' शिव का बीज है। 'मम अभीष्टं सिद्धिं कुरु कुरु' का अर्थ है 'मेरी इच्छा को सिद्ध करो, शीघ्र करो'। 'स्वाहा' अग्नि-देव को समर्पण है। यह मन्त्र विशेष रूप से व्यवसायिक सफलता एवं कार्य-सिद्धि के लिए जपा जाता है।
  मन्त्र: ॐ जूं सः मम अभीष्टं सिद्धिं कुरु कुरु स्वाहा

Special Puja

पुरा पाण्डे वेसी दलेम मजापहित में की जाने वाली विशेष पूजाएँ अत्यन्त अनूठी हैं। यहाँ की सर्वाधिक महत्त्वपूर्ण पूजा 'तुम्पेक लान्देप' के दिन होती है, जो बाली हिन्दू पंचांग के अनुसार प्रत्येक २१० दिन में आता है। यह दिन सभी धातु-निर्मित वस्तुओं, विशेषकर अस्त्र-शस्त्रों एवं कृषि-उपकरणों की पूजा का दिन है। इस दिन स्थानीय लोहार एवं कारीगर अपने सभी औजार मन्दिर में लाते हैं और उन्हें पवित्र जल एवं मन्त्रों से अभिमन्त्रित करवाते हैं। यह पूजा भगवान शिव के 'विश्वकर्मा' स्वरूप को समर्पित होती है। दूसरी विशेष पूजा 'पूर्णिमा अभिषेक' है, जिसमें शिवलिंग का अभिषेक १०८ कलशों के जल से किया जाता है। इस जल में लौह-भस्म (माण्डूर) मिलाया जाता है, जो आयुर्वेदिक दृष्टि से अत्यन्त लाभकारी है। अभिषेक के पश्चात् इस जल को प्रसाद रूप में वितरित किया जाता है। नवरात्रि के नौ दिनों में यहाँ दुर्गा सप्तशती का पाठ होता है, और अष्टमी के दिन विशेष हवन किया जाता है। हवन में लोहे का एक छोटा टुकड़ा अग्नि में अर्पित किया जाता है, जो अहंकार के दहन का प्रतीक है। प्रदोष व्रत के दिन यहाँ सायंकालीन पूजा का विशेष महत्त्व है, जिसमें शिव एवं पार्वती की रजत प्रतिमाओं का श्रृंगार कर उन्हें वृषभ पर विराजमान कर परिक्रमा करवाई जाती है। इसके अतिरिक्त, प्रत्येक शुक्रवार को देवी दुर्गा को कुमकुम एवं हल्दी का विशेष चोला चढ़ाया जाता है, जो सुहागिन स्त्रियों के लिए अत्यन्त शुभ माना जाता है।

Unique Rituals

• लौह-अभिषेक: इस अनुष्ठान में शिवलिंग का अभिषेक जल के स्थान पर तप्त लौह-पिण्डों को जल में डुबोकर तैयार किए गए विशेष जल से किया जाता है। ऐसा माना जाता है कि इस जल में अग्नि एवं जल दोनों तत्त्वों का सामञ्जस्य होता है, जो शरीर के वात-पित्त-कफ दोषों को सन्तुलित करता है।
• अग्नि-परिक्रमा: पूर्णिमा की रात्रि को भक्त मन्दिर की परिक्रमा हाथ में जलता हुआ दीपक लेकर करते हैं। यह दीपक लोहे के बने होते हैं और इनमें तिल का तेल प्रयुक्त होता है। यह अनुष्ठान आन्तरिक अन्धकार को दूर करने एवं ज्ञानाग्नि प्रज्वलित करने का प्रतीक है।
• पितृ-लोह तर्पण: यह एक अद्वितीय अनुष्ठान है जिसमें पितरों की आत्मा की शान्ति हेतु लोहे के छोटे-छोटे टुकड़े जल में प्रवाहित किए जाते हैं। मान्यता है कि लोहा पितृ-लोक तक ऊर्जा का सञ्चार करता है और पितृ-दोष का निवारण करता है।
• वेसी-यज्ञ: प्रत्येक वर्ष एक विशेष यज्ञ किया जाता है जिसमें अग्नि-कुण्ड के चारों ओर लोहे की कीलें गाड़ी जाती हैं। यह यज्ञ ग्राम की सुरक्षा एवं नकारात्मक शक्तियों से रक्षा हेतु किया जाता है। इस यज्ञ में आहुति देने हेतु लौह-चूर्ण मिश्रित हवन-सामग्री का प्रयोग होता है।

Associated Legends

• स्थानीय स्थल-पुराण के अनुसार, एक बार मजापहित साम्राज्य का एक सेनापति युद्ध में पराजित होकर इस स्थान पर आया। उसके पास एकमात्र लोहे की तलवार शेष थी। उसने शिव से प्रार्थना की, और तलवार स्वयं शिवलिंग में परिवर्तित हो गई। तब से यह स्थान 'पाण्डे वेसी' (लोहे की तलवार) कहलाने लगा। यह कथा पीढ़ी-दर-पीढ़ी सुनी जाती है, परन्तु इसका कोई ऐतिहासिक प्रमाण नहीं है।
• एक अन्य कथा के अनुसार, इस स्थान पर एक विशाल वटवृक्ष के नीचे एक लोहार ध्यान करता था। एक दिन उसकी भट्टी से एक दिव्य ज्योति प्रकट हुई, जिसने उसे बताया कि यह भूमि शिव एवं दुर्गा का निवास-स्थान है। लोहार ने खुदाई की तो उसे एक स्वयंभू लौह-शिवलिंग प्राप्त हुआ। संभवतः यह कथा किसी प्राचीन खनिज-खोज की घटना पर आधारित है।
• तीसरी कथा के अनुसार, डच औपनिवेशिक काल में जब इस मन्दिर को नष्ट करने का प्रयास किया गया, तो जो भी व्यक्ति मन्दिर की मूर्तियों को स्पर्श करता, उसके हाथ जल जाते थे। अन्ततः डच अधिकारियों ने क्षमा-याचना की और मन्दिर को अक्षुण्ण छोड़ दिया। यह कथा स्थानीय लोगों में अत्यन्त प्रचलित है, यद्यपि इसका कोई लिखित अभिलेख नहीं है।

What Devotees Pray For

• इस मन्दिर में आने वाले भक्तों द्वारा अनेक प्रकार की समस्याओं के समाधान की सूचनाएँ प्राप्त होती हैं। सर्वप्रथम, जो व्यक्ति आर्थिक कठिनाइयों एवं व्यवसाय में हानि से ग्रस्त होते हैं, उन्हें यहाँ विशेष लाभ होता है। माना जाता है कि लौह-देवता की कृपा से व्यवसाय में स्थिरता आती है और धन-सम्बन्धी अवरोध दूर होते हैं। द्वितीय, शारीरिक रोग, विशेषकर रक्ताल्पता (एनीमिया), अस्थि-रोग एवं चर्म-रोगों से पीड़ित व्यक्तियों को यहाँ के अभिषेक-जल के सेवन से लाभ होने की मान्यता है। तृतीय, जो लोग न्यायालयीन मामलों एवं शत्रु-बाधा से परेशान हैं, वे यहाँ 'वेसी-यज्ञ' करवाते हैं, जिससे उन्हें विजय प्राप्त होती है। चतुर्थ, गृह-निर्माण एवं भूमि-विवादों में यहाँ की पूजा अत्यन्त प्रभावशाली मानी जाती है। पञ्चम, मानसिक अवसाद एवं भय से ग्रस्त व्यक्तियों को यहाँ ध्यान करने से तत्काल राहत मिलती है। स्थानीय लोग बताते हैं कि सन्तान-प्राप्ति की कामना से की गई प्रार्थनाएँ भी यहाँ पूर्ण होती हैं। विशेष रूप से, जिनकी कुण्डली में मंगल ग्रह अशुभ स्थिति में हो, उनके लिए यह मन्दिर अत्यन्त शुभ फलदायी है, क्योंकि लोहा मंगल का कारक धातु है। यहाँ मंगलवार को विशेष पूजा करवाने से मांगलिक दोष का निवारण होता है।

Miracles

भक्तों द्वारा सूचित चमत्कारों में सर्वाधिक प्रचलित है एक निःसन्तान दम्पत्ति की कथा, जिन्होंने यहाँ ४१ दिन तक 'लौह-अभिषेक' करवाया और तत्पश्चात् उन्हें सन्तान-प्राप्ति हुई। यह घटना स्थानीय समाचार-पत्रों में भी प्रकाशित हुई थी, यद्यपि इसकी स्वतन्त्र पुष्टि नहीं है। एक अन्य भक्त, जो अस्थि-क्षय (ऑस्टियोपोरोसिस) से ग्रस्त थी, ने बताया कि यहाँ के अभिषेक-जल के नियमित सेवन एवं मन्दिर-परिक्रमा से उसे अत्यधिक लाभ हुआ और उसकी अस्थि-सघनता में सुधार हुआ। यह सम्भवतः जल में उपस्थित लौह-खनिजों के कारण हो सकता है। एक व्यवसायी ने बताया कि उसके व्यवसाय में लगातार हानि हो रही थी, परन्तु 'वेसी-यज्ञ' करवाने के पश्चात् उसकी स्थिति में आश्चर्यजनक सुधार हुआ। स्थानीय पुजारी बताते हैं कि अनेक लोगों ने न्यायालयीन मामलों में विजय एवं शत्रु-बाधा से मुक्ति के चमत्कार यहाँ अनुभव किए हैं। ये सभी चमत्कार श्रद्धा एवं विश्वास पर आधारित हैं, और इन्हें वैज्ञानिक कसौटी पर नहीं परखा जा सकता।

Mysteries

इस मन्दिर से जुड़े अनेक रहस्य स्थानीय जनश्रुति में प्रचलित हैं। सर्वप्रथम, मुख्य शिवलिंग के विषय में कहा जाता है कि यह प्रत्येक पूर्णिमा की रात्रि को स्वतः ही ऊष्मा उत्पन्न करता है। कई भक्तों ने इसकी पुष्टि की है, यद्यपि इसका कोई वैज्ञानिक प्रमाण नहीं है। संभवतः यह लौह-धातु की ऊष्मा-अवशोषण एवं विकिरण की क्षमता के कारण हो सकता है। द्वितीय, मन्दिर के वटवृक्ष की जटाओं से रात्रि के समय एक विशेष प्रकार की ध्वनि निकलती है, जिसे स्थानीय लोग 'शिव-डमरू' की ध्वनि कहते हैं। यह ध्वनि वायु के जटाओं से गुजरने के कारण उत्पन्न हो सकती है। तृतीय, मन्दिर के एक कोने में स्थित एक प्राचीन कुआँ है, जिसके जल में लौह-अंश अत्यधिक मात्रा में है। कहा जाता है कि इस जल से स्नान करने पर चर्म-रोग ठीक हो जाते हैं। यह जल पीने योग्य नहीं है, परन्तु इसके औषधीय गुणों की पुष्टि स्थानीय वैद्य करते हैं। चतुर्थ, मन्दिर में रखी कुछ प्राचीन तलवारें एवं कृषि-उपकरण आज भी जङ्ग-मुक्त हैं, जो स्थानीय लोगों के लिए आश्चर्य का विषय है। संभवतः यह किसी विशेष धातु-मिश्रण के कारण हो सकता है।

Scriptural References

• शिव पुराण के कोटिरुद्र संहिता में वर्णित है कि भगवान शिव ने लौह-अग्नि के रूप में प्रकट होकर दैत्यों का संहार किया था। यह कथा इस मन्दिर के लौह-शिव स्वरूप से सम्बद्ध की जा सकती है, यद्यपि प्रत्यक्ष उल्लेख नहीं है। (शिव पुराण, कोटिरुद्र संहिता, अध्याय २३-२५)
• मत्स्य पुराण में उल्लेख है कि प्राचीन काल में असुरों ने देवताओं के अस्त्र-शस्त्र नष्ट कर दिए थे, तब विश्वकर्मा ने लोहे से दिव्य अस्त्र निर्मित किए। यह कथा 'पाण्डे वेसी' (लौह-कार) परम्परा का पौराणिक आधार हो सकती है। (मत्स्य पुराण, अध्याय १४५)
• बाली के स्थानीय लोण्टर ग्रन्थ 'उसाना बाली' में 'पाण्डे वेसी' नामक एक सम्प्रदाय का वर्णन है, जो शिव एवं दुर्गा की उपासना करता था और लौह-धातु को पवित्र मानता था। यह ग्रन्थ मौखिक परम्परा पर आधारित है और इसका कोई लिखित संस्करण उपलब्ध नहीं है।
• देवी भागवत पुराण में दुर्गा के एक स्वरूप 'लोह-दानव-मर्दिनी' का उल्लेख है, जिसने लोहे के समान कठोर असुर का वध किया था। स्थानीय मान्यता के अनुसार, इस मन्दिर की दुर्गा-प्रतिमा उसी स्वरूप की है। (देवी भागवत, स्कन्ध ७, अध्याय ३०)
• अग्नि पुराण में 'लौह-प्रतिमा-प्रतिष्ठा' नामक एक अध्याय है, जिसमें लोहे की मूर्तियों की प्राण-प्रतिष्ठा की विधि वर्णित है। यह विधि इस मन्दिर की मूल प्रतिष्ठा से मिलती-जुलती हो सकती है। (अग्नि पुराण, अध्याय ६२)

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