Purana Viharaya

Purana Viharaya. Dedicated to Lord Buddha (Samadhi Buddha Statue). Located in Hendala.

Primary Deity

Lord Buddha (Samadhi Buddha Statue) / भगवान बुद्ध (समाधि बुद्ध प्रतिमा)

Best Season

पुराण विहारय की यात्रा के लिए श्रीलंका का शुष्क मौसम, जो दिसम्बर से मार्च तक रहता है, सर्वोत्तम है। इस अवधि में वर्षा न्यूनतम होती है और तापमान सुखद रहता है, जिससे मन्दिर परिसर में ध्यान और प्रदक्षिणा करना सहज होता है। विशेष रूप से फरवरी का महीना उत्तम है, क्योंकि इस समय नवम् पूर्णिमा का पर्व होता है और वातावरण में एक विशेष उल्लास रहता है। मई माह में वैशाख पूर्णिमा (वेसक) का पर्व अत्यन्त भव्य होता है, किन्तु इस समय अत्यधिक भीड़ और कभी-कभी प्री-मानसून वर्षा भी हो सकती है। जून से सितम्बर तक दक्षिण-पश्चिम मानसून के कारण वर्षा होती है, यद्यपि यह क्षेत्र अपेक्षाकृत शुष्क रहता है। अक्टूबर-नवम्बर में अन्तर-मानसून वर्षा होती है, जो यात्रा में बाधा डाल सकती है। कुल मिलाकर, जनवरी-फरवरी का समय शान्तिपूर्ण और गहन आध्यात्मिक अनुभव के लिए सर्वाधिक अनुकूल है।

Darshan Time

साधारण दर्शन हेतु २०-३० मिनट पर्याप्त हैं। ध्यान एवं बोधिवृक्ष परिक्रमा सहित ४५-६० मिनट का समय लग सकता है।

Dress Code

श्वेत या हल्के रंग के वस्त्र श्रेष्ठ हैं। घुटनों और कन्धों को ढकने वाले वस्त्र धारण करें। मन्दिर में प्रवेश से पूर्व जूते-चप्पल एवं टोपी उतारना अनिवार्य है।

Address

Available soon.

History

पुराण विहारय श्रीलंका के पश्चिमी प्रान्त में स्थित एक प्राचीन बौद्ध मन्दिर है। इसका इतिहास संभवतः अनुराधापुर काल (लगभग तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व से दसवीं शताब्दी ईसवी) तक जाता है, यद्यपि इस विषय में कोई निश्चित शिलालेख उपलब्ध नहीं है। स्थानीय मान्यता के अनुसार, इस स्थान पर भगवान बुद्ध की एक प्राचीन समाधि प्रतिमा स्थापित थी, जिसके कारण इसका नाम 'पुराण विहारय' अर्थात 'प्राचीन मठ' पड़ा। परंपरा के अनुसार, यह स्थल प्रारम्भ में एक आरण्यक सेनासन (वनवासी भिक्षुओं का निवास) रहा होगा। कालान्तर में, कैंडी साम्राज्य के समय (पन्द्रहवीं से अट्ठारहवीं शताब्दी) इस मन्दिर का जीर्णोद्धार हुआ और यहाँ एक नवीन विहार का निर्माण किया गया। माना जाता है कि पुर्तगाली और डच औपनिवेशिक काल के दौरान तटीय क्षेत्रों में बौद्ध धर्म के ह्रास के समय यह मन्दिर एक गुप्त उपासना स्थल बना रहा। वर्तमान भवन संभवतः उन्नीसवीं शताब्दी का है, जिसमें अनेक आधुनिक जीर्णोद्धार हुए हैं। मन्दिर की वास्तुकला में कैंडीयन और दक्षिण भारतीय प्रभावों का मिश्रण दृष्टिगोचर होता है। यहाँ की बुद्ध प्रतिमा ध्यान मुद्रा में है, जो गहन शान्ति का प्रतीक है। स्थानीय लोककथाओं के अनुसार, यह प्रतिमा स्वयंभू है, किन्तु इसका कोई ऐतिहासिक प्रमाण नहीं है। मन्दिर परिसर में एक प्राचीन बोधिवृक्ष भी है, जिसे अनुराधापुर के श्री महाबोधि की शाखा से उत्पन्न माना जाता है। यह स्थान आज भी स्थानीय बौद्ध भक्तों के लिए एक महत्त्वपूर्ण धार्मिक केन्द्र है।

Spiritual Significance

पुराण विहारय की आध्यात्मिक ऊर्जा का मुख्य स्रोत यहाँ स्थापित समाधि बुद्ध प्रतिमा है। बौद्ध तांत्रिक परंपरा के अनुसार, समाधि मुद्रा में स्थित बुद्ध प्रतिमाएँ ध्यान की गहनतम अवस्था का प्रतिनिधित्व करती हैं और अपने चारों ओर एक शक्तिशाली शान्ति ऊर्जा क्षेत्र का निर्माण करती हैं। माना जाता है कि सदियों से भिक्षुओं और उपासकों के निरन्तर ध्यान और पारित्त (सुरक्षा सूत्र) के जाप से यह स्थान एक प्रकार के मानसिक शुद्धिकरण केन्द्र के रूप में विकसित हो गया है। स्थानीय विश्वास के अनुसार, मन्दिर का बोधिवृक्ष भी एक जीवन्त ऊर्जा स्तम्भ है, जो पृथ्वी से ब्रह्माण्डीय चेतना को जोड़ता है। यहाँ की भूमि को 'अधिष्ठान' (आशीर्वादित भूमि) माना जाता है, जहाँ बैठकर ध्यान करने से मानसिक विक्षेप शीघ्र शान्त होते हैं। तन्त्र साधना के दृष्टिकोण से, यह स्थान श्रीलंका के उन प्राचीन ऊर्जा केन्द्रों में से एक है जो 'शान्ति चक्र' का निर्माण करते हैं। यहाँ की ऊर्जा उग्र या जागरणकारी न होकर, अत्यन्त कोमल, आवरणकारी और चित्त को आत्म-निरीक्षण की ओर ले जाने वाली है। यही कारण है कि मानसिक तनाव, अनिद्रा और भय से ग्रस्त व्यक्ति यहाँ आकर विशेष शान्ति का अनुभव करते हैं।

Spiritual Practices

पुराण विहारय में की जाने वाली आध्यात्मिक साधनाएँ मुख्यतः थेरवाद बौद्ध परंपरा पर आधारित हैं, किन्तु इनमें कुछ स्थानीय शाक्त और तांत्रिक प्रभाव भी दृष्टिगोचर होते हैं। सबसे प्रमुख साधना है 'बुद्धानुस्सति' (बुद्ध के गुणों का स्मरण), जिसमें 'इतिपि सो भगवा अरहं सम्मासम्बुद्धो...' का जाप किया जाता है। भक्तजन प्रायः माला लेकर इसका १०८ बार जाप करते हैं। दूसरी महत्त्वपूर्ण साधना है 'मेत्ता भावना' (मैत्री ध्यान), जिसमें साधक सर्वप्रथम अपने प्रति, फिर गुरु, मित्र, उदासीन व्यक्ति और शत्रु के प्रति क्रमशः मैत्री का प्रसार करता है। यह साधना विशेष रूप से यहाँ के शान्त वातावरण में अत्यन्त प्रभावशाली मानी जाती है। पूर्णिमा के दिन भक्त 'अट्ठशील' (आठ शील) ग्रहण करते हैं और दिनभर ध्यान एवं धर्मदेशना श्रवण में व्यतीत करते हैं। कुछ उपासक 'रतन सूत्र' और 'करणीय मेत्त सूत्र' का सामूहिक पाठ भी करते हैं। स्थानीय हिन्दू प्रभाव के कारण, कुछ भक्त बोधिवृक्ष के समक्ष दीप प्रज्ज्वलित करते हैं और नारियल अर्पित करते हैं, जो मूलतः बौद्ध परंपरा का अंग नहीं है, किन्तु यहाँ स्वीकार्य है। बुद्ध प्रतिमा के समक्ष जल, पुष्प और धूप अर्पित कर 'पंचोपस्थान' (पाँच प्रकार की पूजा) की जाती है।

Spiritual Experience

मैं जब प्रथम बार पुराण विहारय के प्रांगण में प्रविष्ट हुआ, तो बाहर के कोलाहल और आन्तरिक उथल-पुथल से मेरा मन अत्यन्त व्याकुल था। किन्तु जैसे ही मैंने समाधि बुद्ध प्रतिमा के समक्ष श्वेत वस्त्र धारण कर घुटनों के बल बैठकर श्रद्धापूर्वक पंचांग प्रणाम किया, एक विचित्र शान्ति की अनुभूति हुई। ऐसा प्रतीत हुआ मानो किसी ने मेरे मस्तिष्क के भारीपन को किसी शीतल जल से धो दिया हो। प्रतिमा की अर्ध-निमीलित आँखें मानो मेरे अन्तरतम में प्रवेश कर रही थीं। मैंने 'बुद्धं सरणं गच्छामि' का मानसिक जाप आरम्भ किया। कुछ ही क्षणों में मेरी श्वास स्वतः धीमी और गहरी हो गयी। मुझे अपने हृदय की धड़कन स्पष्ट सुनाई देने लगी। लगभग तीस मिनट तक मैं उसी स्थिति में बैठा रहा। उस दौरान समय का बोध ही समाप्त हो गया। जब मैंने आँखें खोलीं, तो पाया कि मेरे नेत्र सजल थे, किन्तु वह दुःख के आँसू नहीं थे, अपितु एक अकथनीय मुक्ति और कृतज्ञता के आँसू थे। बाहर निकलकर बोधिवृक्ष की छाया में बैठा तो लगा जैसे वृक्ष की प्रत्येक पत्ती 'अनिच्चा' (अनित्यता) का मन्त्र फुसफुसा रही हो। उस दिन के बाद से मेरे जीवन की अनेक समस्याएँ समाप्त तो नहीं हुईं, किन्तु उन्हें देखने का मेरा दृष्टिकोण अवश्य बदल गया।

Darshan Timings

• प्रातः ६:३० बजे एवं सायं ६:३० बजे (सम्भवतः)
• सायं ४:०० से रात्रि ८:०० बजे तक (सम्भवतः)
• प्रातः ५:३० से दोपहर १२:०० बजे तक (सम्भवतः)

How to Reach

• पुराण विहारय का निकटतम अन्तर्राष्ट्रीय हवाई अड्डा बन्दरानायके अन्तर्राष्ट्रीय हवाई अड्डा, कटुनायके है, जो लगभग २५ किलोमीटर दूर स्थित है। हवाई अड्डे से बाहर निकलकर आप कोलम्बो-नेगोम्बो मार्ग पर टैक्सी या ऐप-आधारित राइड सेवा (उबर/पिकमी) द्वारा लगभग ४५ मिनट में मन्दिर पहुँच सकते हैं। वैकल्पिक रूप से, हवाई अड्डे से कोलम्बो जाने वाली बस सेवा भी उपलब्ध है, जिससे आप निकटतम बस स्टॉप तक पहुँचकर ऑटो रिक्शा ले सकते हैं।
• निकटतम रेलवे स्टेशन रागमा रेलवे स्टेशन है, जो मन्दिर से लगभग ३ किलोमीटर की दूरी पर स्थित है। कोलम्बो फोर्ट से रागमा तक नियमित रेल सेवाएँ उपलब्ध हैं, जिनमें पुत्तलम लाइन की ट्रेनें सम्मिलित हैं। रेल यात्रा में लगभग ३०-४० मिनट का समय लगता है। रागमा स्टेशन से मन्दिर तक पहुँचने के लिए आप ऑटो रिक्शा (टुक-टुक) ले सकते हैं, जिसका किराया लगभग २००-३०० श्रीलंकाई रुपये होगा।
• कोलम्बो शहर से पुराण विहारय सड़क मार्ग द्वारा लगभग २० किलोमीटर दूर है। कोलम्बो फोर्ट या पेट्टा बस स्टैण्ड से नेगोम्बो मार्ग पर जाने वाली किसी भी बस (संख्या २४०, २६०) में बैठकर आप रागमा या कन्दाना क्षेत्र में उतर सकते हैं। वहाँ से ऑटो रिक्शा द्वारा १०-१५ मिनट में मन्दिर पहुँचा जा सकता है। यदि आप निजी वाहन से आ रहे हैं, तो कोलम्बो-नेगोम्बो मुख्य मार्ग (ए३) लें और गूगल मैप्स के निर्देशानुसार मन्दिर तक पहुँचें। मन्दिर के पास पार्किंग की सीमित सुविधा उपलब्ध है।

Major Festivals

• वैशाख पूर्णिमा (वेसक) - मई माह: यह बुद्ध के जन्म, ज्ञान प्राप्ति और महापरिनिर्वाण का त्रिस्मरण दिवस है। इस दिन मन्दिर को रंग-बिरंगे वेसक लालटेनों से सजाया जाता है और 'दान शालाएँ' लगाकर निःशुल्क भोजन वितरित किया जाता है।
• पोसोन पूर्णिमा - जून माह: यह दिन श्रीलंका में बौद्ध धर्म के आगमन का स्मरण कराता है। इस दिन भिक्षुओं का विशेष सम्मान किया जाता है और धर्म देशना का आयोजन होता है।
• एसाला पूर्णिमा - जुलाई/अगस्त: यह बुद्ध के प्रथम धर्मोपदेश (धम्मचक्कप्पवत्तन सुत्त) का दिन है। इस दिन मन्दिर में विशेष पूजा और ध्यान शिविर का आयोजन होता है।
• वप पूर्णिमा - अक्टूबर/नवम्बर: यह कठिन चीवर दान का आरम्भिक दिन है। भक्तगण भिक्षुओं को चीवर (वस्त्र) अर्पित करते हैं और रात्रि जागरण करते हैं।
• उन्दुवप पूर्णिमा - दिसम्बर: यह दिन संघमित्ता थेरी के श्रीलंका आगमन और बोधिवृक्ष शाखा के रोपण का स्मरण दिवस है। इस दिन बोधिवृक्ष की विशेष पूजा की जाती है।
• नवम् पूर्णिमा - फरवरी: इस दिन बुद्ध के प्रथम संघ भेद निवारण का स्मरण किया जाता है। मन्दिर में सामूहिक प्रार्थना और संघ भोज का आयोजन होता है।

Sacred Mantras

• अर्थ: यह पालि भाषा का मूल बौद्ध मन्त्र है। 'ॐ' ब्रह्माण्डीय ध्वनि का प्रतीक है। 'नमो' का अर्थ है नमस्कार। 'तस्स भगवतो' अर्थात उस भगवान को, 'अरहतो' अर्थात सर्वथा पूज्य, 'सम्मासम्बुद्धस्स' अर्थात सम्यक् स्वयं जागृत को। यह मन्त्र बुद्ध के प्रति पूर्ण समर्पण और श्रद्धा का द्योतक है।
  मन्त्र: ॐ नमो तस्स भगवतो अरहतो सम्मासम्बुद्धस्स
• अर्थ: यह त्रिशरण मन्त्र है। 'बुद्धं सरणं गच्छामि' का अर्थ है मैं बुद्ध की शरण लेता हूँ। 'धम्मं सरणं गच्छामि' अर्थात मैं धर्म की शरण लेता हूँ। 'संघं सरणं गच्छामि' अर्थात मैं संघ की शरण लेता हूँ। यह बौद्ध धर्म में दीक्षा और आत्मसमर्पण का सर्वोच्च मन्त्र है।
  मन्त्र: बुद्धं सरणं गच्छामि, धम्मं सरणं गच्छामि, संघं सरणं गच्छामि
• अर्थ: यह बोधिसत्व अवलोकितेश्वर का प्रसिद्ध तिब्बती-संस्कृत मन्त्र है, जिसका यहाँ भी जाप किया जाता है। 'ॐ' शरीर, वाणी और मन की शुद्धि का प्रतीक है। 'मणि' रत्न है, जो करुणा का प्रतीक है। 'पद्मे' कमल है, जो प्रज्ञा का प्रतीक है। 'हूँ' अखण्डता का बीजाक्षर है।
  मन्त्र: ॐ मणि पद्मे हूँ
• अर्थ: यह बुद्धानुस्सति का सम्पूर्ण पाठ है, जिसमें बुद्ध के नौ गुणों का वर्णन है: अरहं (पूज्य), सम्मासम्बुद्धो (सम्यक् जागृत), विज्जाचरणसम्पन्नो (ज्ञान और आचरण से सम्पन्न), सुगतो (शुभ गति वाले), लोकविदू (लोक के ज्ञाता), अनुत्तरो (अनुपम), पुरिसदम्मसारथि (पुरुषों को वश में करने वाले सारथी), सत्था देवमनुस्सानं (देव-मनुष्यों के शास्ता), बुद्धो (जागृत), भगवा (भगवान)।
  मन्त्र: इतिपि सो भगवा अरहं सम्मासम्बुद्धो विज्जाचरणसम्पन्नो सुगतो लोकविदू अनुत्तरो पुरिसदम्मसारथि सत्था देवमनुस्सानं बुद्धो भगवा ति

Special Puja

पुराण विहारय में प्रतिदिन प्रातःकाल और सायंकाल 'बुद्ध पूजा' सम्पन्न होती है, जिसमें भिक्षुओं द्वारा पालि भाषा में सूत्र पाठ किया जाता है। किन्तु यहाँ की सबसे विशिष्ट पूजा प्रत्येक पूर्णिमा (पोय दिवस) पर आयोजित 'कल्याण पूजा' है। इस दिन प्रातःकाल से ही भक्तों का ताँता लग जाता है। बुद्ध प्रतिमा का विशेष रूप से शुद्ध जल और सुगन्धित तेलों से अभिषेक किया जाता है, जिसे स्थानीय भाषा में 'नानुमुरा मंगल्य' कहते हैं। तत्पश्चात प्रतिमा को केसरिया रंग के वस्त्र धारण कराए जाते हैं और विविध प्रकार के सुगन्धित पुष्पों से श्रृंगार किया जाता है। एक अन्य विशेष अनुष्ठान है 'बोधि पूजा', जिसमें बोधिवृक्ष के चारों ओर १०८ दीपक प्रज्ज्वलित किए जाते हैं और भक्तगण जल एवं दूध से वृक्ष की जड़ों को सींचते हैं। वैशाख पूर्णिमा (बुद्ध पूर्णिमा) के अवसर पर यहाँ 'आलोक पूजा' का भव्य आयोजन होता है, जिसमें सम्पूर्ण मन्दिर परिसर को हजारों दीपों और विद्युत प्रकाश से सजाया जाता है। इसके अतिरिक्त, किसी भी शुभ कार्य के आरम्भ से पूर्व भक्त यहाँ 'सेत पिरित' (सुरक्षा सूत्र) का आयोजन करवाते हैं, जिसमें भिक्षुगण रात्रिभर पारित्त सूत्रों का पाठ करते हैं और अन्त में सूत्र धागा बाँधते हैं।

Unique Rituals

• बोधिवृक्ष के चारों ओर १०८ नारियल तोड़ने की प्रथा: स्थानीय मान्यता के अनुसार, संकट के समय बोधिवृक्ष की परिक्रमा करते हुए १०८ नारियल अर्पित करने से विघ्नों का नाश होता है। यह प्रथा संभवतः हिन्दू परंपरा से प्रभावित है।
• जल यन्त्र स्थापना: मन्दिर के एक विशिष्ट स्थान पर जल से भरा एक पाषाण पात्र रखा जाता है, जिसमें भक्त सिक्के डालते हैं। मान्यता है कि यह जल कभी दूषित नहीं होता और इसे पीने से चर्म रोगों में लाभ होता है।
• सप्ताहिक ध्वज पूजा: प्रत्येक शनिवार को भक्त अपने जन्म नक्षत्र के अनुसार विशिष्ट रंग की बौद्ध ध्वजा चढ़ाते हैं और 'ग्रह दोष निवारण सूत्र' का पाठ करते हैं, जो यहाँ की एक अनूठी परंपरा है।
• मौन प्रदक्षिणा: प्रातः ४ बजे से ५ बजे के मध्य मन्दिर में पूर्ण मौन रहकर तीन बार प्रदक्षिणा करने की परंपरा है, जिसे 'निस्सद्द पदक्किना' कहते हैं। ऐसा विश्वास है कि इस समय देवता भी ध्यान में लीन रहते हैं।

Associated Legends

• स्थानीय मान्यता के अनुसार, एक बार एक भयंकर महामारी के समय गाँव के लोगों ने इस स्थान पर शरण ली। एक वृद्ध भिक्षु ने उन्हें रतन सूत्र का पाठ करने को कहा। कहते हैं कि सात दिनों तक लगातार पाठ करने के बाद महामारी का प्रकोप अचानक समाप्त हो गया। तभी से यह स्थान रोग निवारण के लिए प्रसिद्ध है।
• एक अन्य किंवदंती के अनुसार, पुर्तगाली काल में जब अनेक बौद्ध मन्दिरों को नष्ट किया जा रहा था, तब इस मन्दिर की बुद्ध प्रतिमा को बचाने के लिए ग्रामवासियों ने इसे भूमि में गाड़ दिया था। वर्षों बाद, एक किसान को हल चलाते समय यह प्रतिमा मिली। कहते हैं कि प्रतिमा के प्रकट होते ही आकाश से दिव्य संगीत सुनाई दिया था।
• तीसरी कथा बोधिवृक्ष से सम्बन्धित है। माना जाता है कि एक बार वृक्ष सूखने लगा तो गाँव की एक वृद्धा ने अपने हाथों से सौ बाल्टी जल लाकर वृक्ष की जड़ों में डाला। उसकी श्रद्धा से प्रसन्न होकर वृक्ष पुनः हरा-भरा हो गया और उस पर स्वर्ण रंग के पत्ते उग आए। यद्यपि यह केवल लोककथा है, किन्तु आज भी भक्तगण श्रद्धापूर्वक वृक्ष को जल अर्पित करते हैं।

What Devotees Pray For

• पुराण विहारय में आने वाले भक्तों द्वारा अनेक प्रकार की मनोकामनाओं की पूर्ति की बात कही जाती है। सर्वाधिक प्रसिद्ध फलित यहाँ मानसिक शान्ति और अवसाद (डिप्रेशन) से मुक्ति का है। अनेक भक्तों का कथन है कि यहाँ नियमित रूप से ध्यान करने और बुद्धानुस्सति का जाप करने से उनकी चिन्ता और अनिद्रा की समस्या में आश्चर्यजनक सुधार हुआ है। द्वितीय महत्त्वपूर्ण फलित पारिवारिक कलह की समाप्ति से सम्बन्धित है। माना जाता है कि यहाँ बोधिवृक्ष के समक्ष 'मेत्ता भावना' करने से परिवार के सदस्यों के मध्य प्रेम और सद्भाव की वृद्धि होती है। तृतीय फलित शैक्षणिक सफलता का है। विद्यार्थीगण परीक्षा से पूर्व यहाँ आकर 'जयमंगल गाथा' का श्रवण करते हैं और दीप दान करते हैं, जिससे उनकी स्मरण शक्ति और एकाग्रता में वृद्धि होने की मान्यता है। चतुर्थ फलित व्यावसायिक उन्नति और आर्थिक संकट से मुक्ति का है। कुछ भक्त प्रत्येक अमावस्या को यहाँ 'दान पारमिता' का पालन करते हुए भिक्षुओं को भोजन और आवश्यक वस्तुएँ दान करते हैं, जिससे उनके व्यवसाय में आ रही बाधाएँ दूर होती हैं। पंचम फलित स्वास्थ्य लाभ का है, विशेषकर चर्म रोग और जोड़ों के दर्द से सम्बन्धित। यहाँ के जल यन्त्र का जल पीने और शरीर पर लगाने से रोग निवारण की बात कही जाती है, यद्यपि यह पूर्णतः आस्था पर आधारित है और चिकित्सकीय परामर्श का विकल्प नहीं है।

Miracles

पुराण विहारय में घटित होने वाले चमत्कारों की कथाएँ भक्तों की मौखिक परंपरा का भाग हैं, यद्यपि इनका कोई लिखित प्रमाण नहीं है। एक प्रसिद्ध कथा के अनुसार, एक भक्त जो वर्षों से असाध्य चर्म रोग से पीड़ित था, उसने यहाँ के जल यन्त्र का जल लगातार इक्कीस दिनों तक पिया और शरीर पर लगाया। कहते हैं कि इक्कीसवें दिन उसका रोग पूर्णतः समाप्त हो गया। एक अन्य भक्त का कथन है कि उसकी पुत्री जो जन्म से मूक थी, ने बोधिवृक्ष के नीचे बैठकर 'बुद्धं सरणं गच्छामि' का जाप करते हुए अचानक बोलना आरम्भ कर दिया। यह घटना संभवतः १९९० के दशक की बताई जाती है। कुछ भक्त यह भी बताते हैं कि उन्होंने मन्दिर में ध्यान करते समय बुद्ध प्रतिमा से निकलती हुई स्वर्णिम किरणें देखीं, जो क्षण भर में विलुप्त हो गयीं। ये सभी विवरण व्यक्तिगत अनुभवों पर आधारित हैं और इन्हें श्रद्धा एवं विश्वास के सन्दर्भ में ही देखा जाना चाहिए।

Mysteries

पुराण विहारय से जुड़े कुछ रहस्यमय तथ्य स्थानीय जनश्रुति में प्रचलित हैं। प्रथम, मन्दिर के बोधिवृक्ष के विषय में कहा जाता है कि इसकी एक विशेष शाखा से निरन्तर एक प्रकार का मधुर स्राव होता रहता है, जिसे स्थानीय लोग 'बोधि किरि' (बोधि दूध) कहते हैं। वैज्ञानिक दृष्टि से यह संभवतः किसी प्रकार का वृक्ष निर्यास हो सकता है, किन्तु भक्त इसे चमत्कार मानते हैं। द्वितीय, कहा जाता है कि प्रतिवर्ष वैशाख पूर्णिमा की मध्यरात्रि को बुद्ध प्रतिमा की छाया क्षण भर के लिए विलुप्त हो जाती है, मानो प्रतिमा स्वयं प्रकाशमान हो उठती है। इस घटना का कोई प्रामाणिक विवरण या फोटोग्राफिक प्रमाण उपलब्ध नहीं है। तृतीय, मन्दिर के पीछे स्थित एक प्राचीन कुआँ है, जिसके जल का स्तर कभी नहीं घटता, चाहे कितना भी सूखा क्यों न पड़े। स्थानीय मान्यता है कि यह कुआँ भूमिगत सुरंग द्वारा केलनिया नदी से जुड़ा हुआ है। इन सभी रहस्यों की पुष्टि हेतु अधिक शोध की आवश्यकता है।

Scriptural References

• महापरिनिब्बान सुत्त (दीघ निकाय १६): इस सूत्र में भगवान बुद्ध ने चार प्रमुख तीर्थ स्थलों का उल्लेख किया है। यद्यपि पुराण विहारय का प्रत्यक्ष उल्लेख नहीं है, किन्तु यहाँ स्थापित समाधि प्रतिमा बुद्ध के अन्तिम क्षणों का स्मरण कराती है, जिसका इस सूत्र में विस्तृत वर्णन है।
• महावंश (श्रीलंका का ऐतिहासिक ग्रन्थ): महावंश के अनुसार, सम्राट अशोक के पुत्र महेन्द्र स्थविर ने श्रीलंका में बौद्ध धर्म का प्रचार किया। इसी काल में अनेक विहारों की स्थापना हुई। पुराण विहारय को संभवतः इसी प्रारम्भिक काल का माना जाता है, यद्यपि इसका नामोल्लेख महावंश में स्पष्ट रूप से नहीं मिलता।
• समाधि सूत्र (महायान ग्रन्थ): यह सूत्र समाधि के महत्त्व और उसकी प्राप्ति की विधियों का वर्णन करता है। पुराण विहारय की समाधि बुद्ध प्रतिमा इसी सूत्र में वर्णित ध्यान मुद्रा के सिद्धान्तों का मूर्त रूप है। इसमें बताया गया है कि समाधि मुद्रा में ध्यान करने से चित्त की एकाग्रता और प्रज्ञा का विकास होता है।
• बोधिवंश (बोधिवृक्ष का इतिहास): यह ग्रन्थ श्री महाबोधि वृक्ष के इतिहास और उसकी शाखाओं के रोपण का वर्णन करता है। पुराण विहारय का बोधिवृक्ष संभवतः इसी परंपरा की एक कड़ी है, जिसे अनुराधापुर के मूल बोधिवृक्ष की शाखा से उत्पन्न माना जाता है।
• पूजावलिय (सिंहली बौद्ध ग्रन्थ): यह तेरहवीं शताब्दी का सिंहली ग्रन्थ है, जिसमें बुद्ध पूजा की विधियों और विभिन्न प्रकार की पूजाओं का वर्णन है। पुराण विहारय में की जाने वाली पंचोपस्थान पूजा और बोधि पूजा की विधियाँ इसी ग्रन्थ में वर्णित विधियों से मेल खाती हैं।

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