Sampong Pagoda

Sampong Pagoda. Dedicated to Lord Buddha (The Enlightened One). Located in Ta Khmau.

Primary Deity

Lord Buddha (The Enlightened One) / भगवान बुद्ध

Best Season

सम्पोंग पगोडा की यात्रा के लिए नवंबर से फरवरी तक का शीतकाल सर्वोत्तम है। इस समय कम्बोडिया का मौसम शुष्क और अपेक्षाकृत ठंडा रहता है, तापमान २२ से २८ डिग्री सेल्सियस के मध्य रहता है, जो ध्यान और विहार प्रांगण में भ्रमण के लिए आदर्श है। वर्षा ऋतु (जून से अक्टूबर) में यहाँ के ग्रामीण मार्ग कीचड़युक्त और जलमग्न हो सकते हैं, जिससे यात्रा कष्टकर हो जाती है, यद्यपि हरे-भरे खेतों का दृश्य अत्यंत मनोरम लगता है। ग्रीष्मकाल (मार्च से मई) में तापमान ३५ डिग्री से अधिक हो जाता है और आर्द्रता भी बहुत अधिक होती है, जिससे विहार के भीतर भी गर्मी का अनुभव होता है। अप्रैल मध्य में कम्बोडियन नववर्ष के समय यहाँ विशेष उत्सव होता है, जो सांस्कृतिक दृष्टि से यात्रा का उत्तम समय है, किंतु गर्मी का ध्यान रखना आवश्यक है।

Darshan Time

साधारण दर्शन और प्रार्थना हेतु २० से ३० मिनट पर्याप्त हैं। ध्यान सत्र के लिए १ घंटे का समय रखें।

Dress Code

घुटनों और कंधे ढके होने चाहिए। विहार में प्रवेश से पूर्व जूते-चप्पल उतारना अनिवार्य है। सिर पर टोपी या धूप का चश्मा पहनकर भीतर न जाएँ।

Address

Available soon.

History

कम्बोडिया के खेतों के मध्य स्थित सम्पोंग पगोडा (វត្តសំពោង) का इतिहास अत्यंत प्राचीन माना जाता है। स्थानीय मान्यता के अनुसार, इस स्थल की स्थापना संभवतः १६वीं या १७वीं शताब्दी में हुई थी, जब थेरवाद बौद्ध धर्म इस क्षेत्र में गहराई से स्थापित हो चुका था। 'सम्पोंग' नाम का अर्थ संभवतः 'नाव' या 'जलयान' से जुड़ा है, जो कभी यहाँ बहने वाली किसी प्राचीन जलधारा या मेकांग नदी के बदलते मार्ग की ओर संकेत करता है। परंपरा के अनुसार, इस स्थान पर एक साधारण लकड़ी का मंदिर था जिसे बाद में ईंट और पत्थर से पुनर्निर्मित किया गया। खमेर रूज शासनकाल (१९७५-१९७९) के दौरान, अधिकांश धार्मिक स्थलों की भाँति, इस पगोडा को भी भारी क्षति पहुँची। माना जाता है कि उस काल में यहाँ के भिक्षु या तो विस्थापित कर दिए गए या उनकी हत्या कर दी गई, और प्राचीन ग्रंथ एवं मूर्तियाँ नष्ट कर दी गईं। १९८० के दशक के उत्तरार्ध में, स्थानीय ग्रामीणों के अथक प्रयास से इसका पुनर्निर्माण प्रारंभ हुआ। आज का विहार भवन अपेक्षाकृत आधुनिक है, किंतु इसकी नींव में प्राचीनता का स्पंदन है। यहाँ कोई प्राचीन शिलालेख उपलब्ध नहीं है, अतः सटीक ऐतिहासिक तिथियाँ अज्ञात हैं। यह स्थल ग्रामीण कम्बोडियन जीवन का केंद्र है, जहाँ धार्मिक अनुष्ठान, सामुदायिक बैठकें और शिक्षा का कार्य होता है। अधिक जानकारी हेतु स्थानीय पुजारी या वरिष्ठ ग्रामीणों से सम्पर्क करना उचित रहेगा, क्योंकि यहाँ का इतिहास मुख्यतः मौखिक परंपरा में सुरक्षित है।

Spiritual Significance

सम्पोंग पगोडा की आध्यात्मिक ऊर्जा का महत्त्व उसकी ग्रामीण सादगी और पृथ्वी से जुड़ाव में निहित है। यह स्थान किसी भव्य पर्वत या नदी के संगम पर स्थित न होकर, कम्बोडिया के विस्तृत धान के खेतों के बीच स्थित है, जो इसे एक गहन स्थिरता प्रदान करता है। तांत्रिक दृष्टि से, यह स्थल 'पृथ्वी तत्त्व' से अत्यधिक प्रभावित प्रतीत होता है, जो साधक को मूलाधार चक्र पर ध्यान केंद्रित करने में सहायक है। यहाँ की ऊर्जा उग्र या तीव्र न होकर, अत्यंत शांत, करुणामयी और आवरणकारी है। माना जाता है कि वर्षों के संघर्ष और पुनर्निर्माण के कारण, इस स्थल की सामूहिक चेतना में एक गहरी सहनशीलता और क्षमा की तरंगें व्याप्त हैं। बुद्ध की मूर्तियों के समक्ष बैठने पर, विशेषकर प्रातःकालीन सूर्य की प्रथम किरणों के समय, एक प्रकार की मूक स्वीकृति का अनुभव होता है। यहाँ की भूमि में पीढ़ियों से की गई कृषि और चावल की देवी के प्रति आभार की भावना समाहित है, जो बौद्ध धर्म के साथ मिलकर एक अद्वितीय लोक-आध्यात्मिक ऊर्जा क्षेत्र का निर्माण करती है। यह स्थान उन साधकों के लिए उपयुक्त है जो जीवन की जटिलताओं से ऊबकर मूलभूत शांति की खोज में हैं। यहाँ का वातावरण अनाहत चक्र (हृदय केंद्र) को स्वतः ही सक्रिय कर देता है, जिससे करुणा और मैत्री का भाव जागृत होता है।

Spiritual Practices

सम्पोंग पगोडा में आध्यात्मिक अभ्यास मुख्यतः थेरवाद बौद्ध परंपरा पर आधारित हैं, जिनमें स्थानीय खमेर लोकाचार का सुंदर सम्मिश्रण देखने को मिलता है। यहाँ प्रतिदिन प्रातः और सायंकाल बुद्ध के समक्ष दीप प्रज्वलित कर 'वंदना' (स्तुति) का पाठ किया जाता है। भिक्षुगण पालि भाषा में सूत्रों का उच्चारण करते हैं, जिनमें 'मंगल सूत्र', 'रतन सूत्र' और 'मेत्ता सूत्र' प्रमुख हैं। मेत्ता (मैत्री) भावना का अभ्यास यहाँ विशेष रूप से किया जाता है, जिसमें साधक बैठकर सर्व प्राणियों के प्रति करुणा और शुभकामनाएँ प्रेषित करता है। स्थानीय श्रद्धालु प्रायः 'विपश्यना' (अंतर्दृष्टि) ध्यान का अभ्यास करते हैं, जिसमें श्वास के आवागमन पर ध्यान केंद्रित किया जाता है। पूर्णिमा और अमावस्या के दिन, उपोसथ व्रत का पालन होता है, जिसमें गृहस्थ श्रद्धालु आठ शील ग्रहण करते हैं और दिनभर उपवास एवं ध्यान में लीन रहते हैं। एक विशेष प्रथा 'बंगस्कुल' है, जिसमें भिक्षुओं को वस्त्र और भोजन अर्पित कर पुण्य अर्जित किया जाता है। यहाँ जल का अभिषेक (स्रोंग टेक) भी किया जाता है, जिसमें भिक्षु मंत्रोच्चार कर जल को अभिमंत्रित कर श्रद्धालुओं पर छिड़कते हैं, जो स्थानीय मान्यता में बुरी शक्तियों और दुर्भाग्य को दूर करता है। ध्यान सत्र प्रायः मौन रहकर किए जाते हैं, और विहार के भीतर शांति का वातावरण साधना में गहराई लाने में सहायक होता है।

Spiritual Experience

मैं जब प्रथम बार सम्पोंग पगोडा पहुँचा, तो बाहरी संसार का कोलाहल धीरे-धीरे पीछे छूटता गया। धान के खेतों को चीरती हुई पगडंडी मानो किसी अन्य युग में ले जा रही थी। विहार के भीतर प्रवेश करते ही, एक शीतल और स्थिर वायु ने मेरा स्वागत किया। भगवान बुद्ध की विशाल प्रतिमा के समक्ष बैठते ही, मानो समय थम गया। मेरे मन का कोलाहल, जो अब तक अतीत और भविष्य के बीच झूल रहा था, अचानक शांत हो गया। वहाँ कोई चमत्कारिक प्रकाश या दिव्य दर्शन नहीं था, केवल एक गहन, अटूट मौन था। उस मौन में, मुझे अपने हृदय की धड़कन स्पष्ट सुनाई दे रही थी। भिक्षु के स्वर में पालि सूत्रों का लयबद्ध पाठ वातावरण में एक दिव्य कंपन भर रहा था। मैंने आँखें बंद कीं और श्वास पर ध्यान केंद्रित किया। कुछ ही क्षणों में, मुझे लगा जैसे मेरा शरीर और मन पिघलकर उस विशाल शून्य में विलीन हो रहे हैं। न कोई इच्छा, न कोई भय, केवल एक शुद्ध अस्तित्व का बोध। जब मैंने आँखें खोलीं, तो बुद्ध की अर्ध-निमीलित पलकें मानो मुस्कुरा रही थीं, मानो कह रही हों, 'यही तो है'। बाहर निकलते समय, अगरबत्ती की सुगंध और सूर्य की स्वर्णिम किरणों ने मिलकर एक ऐसा वातावरण रचा, जिसमें हर कण करुणा से आप्लावित था। मैं वहाँ से कोई वरदान या समाधान लेकर नहीं, अपितु अपने भीतर की गहन शांति को पहचान कर लौटा।

Darshan Timings

• यहाँ हिन्दू परंपरा की भाँति आरती नहीं होती, किंतु सायंकाल ५:३० बजे के लगभग दीप प्रज्वलन और सूत्र पाठ होता है।
• सम्भवतः सायं २:०० से ६:०० बजे तक
• सम्भवतः प्रातः ६:०० से ११:३० बजे तक

How to Reach

• सम्पोंग पगोडा का निकटतम हवाई अड्डा नोम पेन्ह अंतर्राष्ट्रीय हवाई अड्डा (पोचेनटोंग) है, जो लगभग ६०-७० किलोमीटर की दूरी पर स्थित है। हवाई अड्डे से बाहर निकलकर आप टैक्सी या निजी वाहन किराए पर ले सकते हैं। यात्रा में सड़क मार्ग से लगभग १.५ से २ घंटे का समय लगता है। हवाई अड्डे से सीधे कम्पोंग छनांग प्रांत की ओर जाने वाली बसें भी उपलब्ध हैं, किंतु उनसे उतरकर आपको स्थानीय टुक-टुक या मोटरबाइक टैक्सी द्वारा गाँव तक पहुँचना होगा।
• कम्बोडिया में रेल सेवा अत्यंत सीमित और अविश्वसनीय है। नोम पेन्ह से बट्टमबंग या पोइपेट जाने वाली रेलगाड़ी का मार्ग इस पगोडा के निकट से नहीं गुज़रता। अतः रेल द्वारा यात्रा करना व्यावहारिक विकल्प नहीं है। सड़क मार्ग ही एकमात्र सुलभ और विश्वसनीय साधन है। यदि आप रेल यात्रा के शौकीन हैं, तो भी आपको नोम पेन्ह से सड़क मार्ग द्वारा ही यहाँ आना होगा।
• नोम पेन्ह से सम्पोंग पगोडा तक सड़क मार्ग सर्वोत्तम है। आप नोम पेन्ह से राष्ट्रीय राजमार्ग संख्या ५ (NH5) द्वारा कम्पोंग छनांग की ओर बढ़ें। लगभग ५० किलोमीटर की यात्रा के बाद, प्रीक पनोव पुल के समीप से दाएँ मुड़कर ग्रामीण सड़कों पर लगभग १०-१५ किलोमीटर की दूरी तय करनी होती है। स्थानीय लोग 'वाट सम्पोंग' के नाम से इस स्थान को भली-भाँति जानते हैं, अतः रास्ता पूछने में कठिनाई नहीं होगी। नोम पेन्ह से टैक्सी किराए पर लेना सबसे आरामदायक रहेगा।

Major Festivals

• विशाख बोचिया (वैशाख पूर्णिमा): वैशाख मास में मनाया जाने वाला यह सबसे बड़ा पर्व बुद्ध के जन्म, ज्ञान प्राप्ति और महापरिनिर्वाण का स्मरण कराता है। इस दिन विहार में विशाल जुलूस निकलता है, दीपदान होता है और भिक्षुओं को भोजन अर्पित किया जाता है। रात्रि में आकाशदीप जलाए जाते हैं।
• कान बेन (पितृ पक्ष): आश्विन मास (सितंबर-अक्टूबर) में आने वाला यह पंद्रह दिवसीय पर्व पूर्वजों को समर्पित है। श्रद्धालु प्रतिदिन भोजन लाकर भिक्षुओं को देते हैं। अंतिम दिन 'पच्छुम बेन' को विशेष समारोह होता है, जिसमें मृतकों की आत्मा की शांति के लिए प्रार्थना की जाती है।
• माघ पूर्णिमा (माघ बोचिया): माघ मास की पूर्णिमा को १२५० अर्हतों का सहज सम्मेलन मनाया जाता है। इस दिन बुद्ध ने 'ओवाद पातिमोक्ख' का उपदेश दिया था। यहाँ श्रद्धालु शील ग्रहण करते हैं और रात्रि में विहार की परिक्रमा करते हैं।
• कठिन चीवर दान: वर्षावास (वस्सा) की समाप्ति पर कार्तिक मास में यह अनुष्ठान होता है। ग्रामीण मिलकर सूत कातते हैं, कपड़ा बुनते हैं और एक ही दिन में चीवर सिलकर भिक्षुओं को अर्पित करते हैं। यह सामूहिक एकता और श्रद्धा का प्रतीक है।
• कम्बोडियन नववर्ष (चौल छनाम थमे): अप्रैल मध्य में तीन दिनों तक चलने वाला यह पर्व पुराने वर्ष को विदा कर नए का स्वागत करता है। इस दौरान बुद्ध प्रतिमाओं का सुगंधित जल से अभिषेक किया जाता है और विहार प्रांगण में पारंपरिक खेल खेले जाते हैं।

Sacred Mantras

• अर्थ: यह पालि भाषा का मूल मंत्र है, जिसका अर्थ है 'उन भगवान, अर्हत, सम्यक् सम्बुद्ध को नमस्कार'। यहाँ 'ॐ' ब्रह्मांडीय ध्वनि है, और शेष शब्द बुद्ध के तीन प्रमुख गुणों (भगवत्ता, अर्हत्त्व, सम्बोधि) का स्मरण कराते हैं। इसका जाप मन को एकाग्र करता है और आंतरिक श्रद्धा जागृत करता है।
  मन्त्र: ॐ नमो तस्स भगवतो अरहतो सम्मा सम्बुद्धस्स
• अर्थ: यह त्रिशरण मंत्र है। 'बुद्धं सरणं गच्छामि' का अर्थ है मैं बुद्ध की शरण लेता हूँ। यह मंत्र साधक को ज्ञान, धर्म और संघ के प्रति पूर्ण समर्पण की भावना से भर देता है। इसके जाप से भय और भ्रम का नाश होता है, और साधक को सही मार्ग पर चलने की प्रेरणा मिलती है।
  मन्त्र: बुद्धं सरणं गच्छामि, धम्मं सरणं गच्छामि, संघं सरणं गच्छामि
• अर्थ: यद्यपि यह मुख्यतः महायान परंपरा का मंत्र है, किंतु करुणा के बोधिसत्त्व अवलोकितेश्वर से जुड़ा होने के कारण यहाँ भी इसका जाप किया जाता है। 'ॐ' शरीर, वाणी और मन की शुद्धि का प्रतीक है; 'मणि पद्मे' ज्ञान और करुणा का मिलन है; 'हूँ' अखंडता का बीज है। यह मंत्र अहंकार को गलाकर करुणा का संचार करता है।
  मन्त्र: ॐ मणि पद्मे हूँ
• अर्थ: यह मेत्ता (मैत्री) भावना का सार है, जिसका अर्थ है 'सभी प्राणी सुखी हों'। यह कोई बीज मंत्र न होकर एक शक्तिशाली संकल्प वाक्य है। इसका निरंतर मानसिक जाप हृदय में सर्वव्यापी प्रेम और करुणा का विस्तार करता है, जो इस पगोडा की मूल शिक्षा है।
  मन्त्र: सब्बे सत्ता सुखी होन्तु

Special Puja

सम्पोंग पगोडा में विशेष पूजा का स्वरूप थेरवाद परंपरा के अनुरूप सादगीपूर्ण किंतु अत्यंत भक्तिमय होता है। यहाँ की सबसे विशिष्ट पूजा 'कान बेन' के दौरान होती है, जो पितृ पक्ष के समान पंद्रह दिनों का अनुष्ठान है। इस दौरान, श्रद्धालु अपने पूर्वजों को समर्पित भोजन (बाय बेन) पगोडा में लाते हैं और भिक्षुओं को अर्पित करते हैं। मान्यता है कि इस पुण्य के प्रभाव से सात पीढ़ियों तक के पितरों को मुक्ति या सद्गति प्राप्त होती है। प्रतिदिन प्रातःकालीन बुद्ध पूजा में, भिक्षुगण स्वयं बुद्ध प्रतिमा को जल, सुगंधित चंदन और ताजे पुष्प अर्पित करते हैं। यहाँ जल अभिषेक का विशेष महत्त्व है, जिसे 'स्रोंग टेक' कहते हैं। इसमें एक बड़े पात्र में जल भरकर भिक्षु मंगल सूत्र का पाठ करते हैं, और फिर उस अभिमंत्रित जल को श्रद्धालुओं के सिर पर छिड़कते हैं। यह क्रिया बुरे कर्मों के क्षय और आशीर्वाद की प्राप्ति के लिए की जाती है। 'पच्छाय बंग' नामक एक अन्य अनुष्ठान में, श्रद्धालु भिक्षुओं को वस्त्र अर्पित करते हैं, जिसे अत्यंत उच्च पुण्य का कार्य माना जाता है। विशेष अवसरों पर, रात्रि में तेल के दीपकों से पूरा विहार आलोकित किया जाता है, जो एक अत्यंत मनोरम और ध्यानपरक दृश्य प्रस्तुत करता है।

Unique Rituals

• बाय बेन अर्पण: पितृ पक्ष के समान 'कान बेन' के पंद्रह दिनों में, श्रद्धालु चावल और विशेष खमेर व्यंजनों को केले के पत्तों में लपेटकर भिक्षुओं को अर्पित करते हैं। मान्यता है कि यह भोजन सीधे पूर्वजों तक पहुँचता है और उनकी आत्माओं को शांति प्रदान करता है।
• स्रोंग टेक (जल आशीर्वाद): भिक्षु मंत्रोच्चार कर जल को अभिमंत्रित करते हैं और फिर एक मोरपंख या घास के गुच्छे से श्रद्धालुओं पर छिड़कते हैं। यह क्रिया शारीरिक और आध्यात्मिक शुद्धि के लिए की जाती है, और इसे बुरी नज़र से बचाने वाला माना जाता है।
• प्रदक्षिणा (प्रदक्षिण): विशेष पर्वों पर, श्रद्धालु मुख्य विहार की तीन बार परिक्रमा करते हैं, हाथों में जलता हुआ धूप और मोमबत्ती लेकर। यह त्रिरत्न (बुद्ध, धर्म, संघ) के प्रति सम्मान प्रकट करने की एक प्राचीन खमेर पद्धति है।
• बंगस्कुल (वस्त्र दान): यह एक पवित्र अनुष्ठान है जिसमें श्रद्धालु मृतक परिजनों के नाम पर भिक्षुओं को नागरिक वस्त्र अर्पित करते हैं। ऐसा विश्वास है कि इस दान का पुण्य मृत आत्मा को अगले जन्म में सद्गति दिलाने में सहायक होता है।

Associated Legends

• स्थानीय मान्यता के अनुसार, प्राचीन काल में इस स्थान पर एक विशाल सर्प (नाग) का वास था, जो गाँव वालों को परेशान करता था। एक ध्यानी भिक्षु ने यहाँ आकर मेत्ता (मैत्री) का अभ्यास किया, जिसके प्रभाव से नाग शांत हुआ और उसने बुद्ध धर्म की रक्षा का वचन दिया। तभी से यह स्थान नाग द्वारा संरक्षित माना जाता है और विहार के प्रवेश द्वार पर नाग की आकृति बनाई जाती है।
• एक अन्य जनश्रुति के अनुसार, खमेर रूज के अत्याचारों के समय, जब सैनिक विहार को ध्वस्त करने आए, तो अचानक घने कोहरे ने पूरे क्षेत्र को ढक लिया। सैनिक भटक गए और विहार को नहीं ढूँढ सके। स्थानीय लोग इसे बुद्ध का चमत्कार मानते हैं, जिसने इस पवित्र स्थल की रक्षा की।
• कहा जाता है कि एक बार भयंकर सूखा पड़ने पर, गाँव वालों ने यहाँ लगातार सात दिनों तक वर्षा के लिए प्रार्थना की। सातवें दिन, एक वृद्ध भिक्षु ने स्वप्न में देखा कि बुद्ध आकाश में विचरण कर रहे हैं और उनके चीवर से जल की बूँदें टपक रही हैं। अगले ही दिन मूसलाधार वर्षा हुई और फसलें बच गईं। तभी से यहाँ वार्षिक वर्षा मंगलाचरण की परंपरा चली आ रही है।

What Devotees Pray For

• स्थानीय श्रद्धालुओं की मान्यता के अनुसार, सम्पोंग पगोडा में सच्चे मन से की गई प्रार्थना और दान विशेष रूप से कृषि संबंधी समस्याओं और पारिवारिक कलह के निवारण में प्रभावी है। चूँकि यह क्षेत्र कृषि प्रधान है, किसान वर्षा की कमी या फसल खराब होने पर यहाँ आकर 'बुद्ध वंदना' करते हैं और भिक्षुओं को भोजन अर्पित करते हैं। माना जाता है कि इससे प्राकृतिक आपदाएँ टल जाती हैं और धान की पैदावार अच्छी होती है। मानसिक अशांति और अवसाद से ग्रस्त लोग यहाँ के शांत वातावरण में ध्यान करने आते हैं; स्थानीय मान्यता है कि यहाँ की करुणामयी ऊर्जा मन के विकारों को शांत करती है। संतान प्राप्ति की कामना से भी दंपत्ति यहाँ आते हैं और 'हरिति' (बच्चों की रक्षिका) के समक्ष दीप जलाते हैं, हालाँकि यह प्रथा बौद्ध सिद्धांतों से इतर लोक आस्था का भाग है। न्यायिक मामलों या भूमि विवादों में उलझे लोग भी बुद्ध के समक्ष सत्य की प्रतिज्ञा करते हैं, यह विश्वास करते हुए कि इससे झूठ का पर्दाफाश होगा और न्याय मिलेगा। कुल मिलाकर, यह स्थान जीवन की मूलभूत आवश्यकताओं और भावनात्मक सुरक्षा की प्राप्ति का केंद्र माना जाता है।

Miracles

स्थानीय श्रद्धालुओं में ऐसी अनेक कथाएँ प्रचलित हैं जो इस स्थान की चमत्कारिक शक्ति में उनकी आस्था को दर्शाती हैं। एक कथा के अनुसार, एक बार एक अत्यंत निर्धन किसान ने यहाँ आकर प्रार्थना की कि उसकी एकमात्र गाय, जो बीमार थी, स्वस्थ हो जाए। उसने बुद्ध को ताजी घास अर्पित की। आश्चर्यजनक रूप से, अगले ही दिन गाय पूर्णतः स्वस्थ हो गई और उसने अधिक दूध देना आरंभ कर दिया। एक अन्य मान्यता के अनुसार, एक महिला जिसे चिकित्सकों ने निःसंतान बता दिया था, उसने यहाँ लगातार तीन उपोसथ व्रत रखे और हरिति देवी से प्रार्थना की। कुछ ही माह बाद उसने एक स्वस्थ पुत्र को जन्म दिया। यह भी कहा जाता है कि यहाँ की गई सच्चे मन से प्रार्थना कभी खाली नहीं जाती, और बुद्ध की करुणा सदैव भक्तों पर बनी रहती है। ये सभी घटनाएँ लोक आस्था और मौखिक परंपरा पर आधारित हैं।

Mysteries

सम्पोंग पगोडा के विषय में कुछ अनसुलझी मान्यताएँ प्रचलित हैं। स्थानीय वृद्धजनों के अनुसार, विहार के पीछे स्थित प्राचीन वट वृक्ष पर प्रतिवर्ष एक विशिष्ट रात्रि को अलौकिक प्रकाश दिखाई देता है, जिसे 'बुद्ध की ज्योति' कहा जाता है। वैज्ञानिक दृष्टि से यह जुगनुओं का समूह या किसी प्रकार की गैस हो सकती है, किंतु इसकी पुष्टि नहीं हो पाई है। एक अन्य रहस्य यह है कि खमेर रूज काल में नष्ट की गई एक प्राचीन बुद्ध प्रतिमा का ठीक-ठीक स्थान आज भी अज्ञात है। माना जाता है कि किसी ग्रामीण ने उसे सुरक्षित रखने हेतु भूमि में गाड़ दिया था, किंतु वह व्यक्ति बाद में मारा गया और प्रतिमा का रहस्य उसी के साथ दफन हो गया। कभी-कभी वर्षा के बाद खेतों में प्राचीन मिट्टी के बर्तनों के टुकड़े मिलते हैं, जो इस स्थान के और अधिक प्राचीन इतिहास की ओर संकेत करते हैं।

Scriptural References

• त्रिपिटक (विनय, सुत्त, अभिधम्म पिटक): सम्पोंग पगोडा में पालि त्रिपिटक ही आधार ग्रंथ है। यहाँ के भिक्षुगण विनय पिटक के अनुसार आचरण करते हैं और सुत्त पिटक से शिक्षा देते हैं। यह ग्रंथ सीधे बुद्ध के उपदेशों का संकलन है, जो इस स्थल की आध्यात्मिक नींव है।
• धम्मपद: यह ग्रंथ यहाँ विशेष रूप से लोकप्रिय है। इसके 'चित्त वग्गो' (मन का वर्ग) और 'भिक्खु वग्गो' (भिक्षु का वर्ग) का पाठ प्रायः किया जाता है। स्थानीय मान्यता है कि धम्मपद के श्लोकों के जाप से विहार का वातावरण शुद्ध और सुरक्षित रहता है।
• मिलिन्दपन्ह: यद्यपि यह त्रिपिटक का भाग नहीं है, किंतु खमेर बौद्ध परंपरा में इसका उच्च स्थान है। राजा मिलिंद और भिक्षु नागसेन के प्रश्नोत्तर इस ग्रंथ में हैं। यहाँ के वरिष्ठ भिक्षु जटिल दार्शनिक प्रश्नों के उत्तर देने हेतु इसी ग्रंथ का संदर्भ लेते हैं।
• जातक कथाएँ: बुद्ध के पूर्व जन्मों की ये कथाएँ यहाँ के भित्ति चित्रों और शिक्षाओं का आधार हैं। विशेषकर 'वेस्संतर जातक' (दान की पराकाष्ठा) और 'महोसध जातक' (प्रज्ञा का महत्त्व) यहाँ के ग्रामीणों में अत्यंत प्रचलित हैं।

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