三輪山 久昌寺

三輪山 久昌寺. Dedicated to Mount Miwa (Miwa-san) as a Shintai, enshrining the spirit of Ōmononushi-no-Kami. Located in Yuzawa.

Primary Deity

Mount Miwa (Miwa-san) as a Shintai, enshrining the spirit of Ōmononushi-no-Kami / श्री ओमोनोनुशी-नो-कामी (मीवा पर्वत के रूप में शिन्ताई)

Best Season

इस मन्दिर की यात्रा के लिए शरद ऋतु (अक्टूबर-नवम्बर) सर्वोत्तम समय है। इस समय सम्पूर्ण पर्वत लाल, सुनहरे और नारंगी पत्तों से आच्छादित हो जाता है, जिसे 'कोयो' कहते हैं। मौसम सुहावना और शुष्क रहता है, जो पर्वतारोहण के लिए आदर्श है। वसन्त ऋतु (अप्रैल-मई) भी अत्यन्त सुन्दर होती है, जब चेरी के फूल (सकुरा) खिलते हैं और मन्दिर का वार्षिकोत्सव मनाया जाता है। ग्रीष्म ऋतु (जून-अगस्त) में अत्यधिक आर्द्रता और वर्षा होती है, जिससे पर्वत-मार्ग कीचड़मय और फिसलन भरे हो जाते हैं। शीत ऋतु (दिसम्बर-फरवरी) में यह क्षेत्र भारी हिमपात से आच्छादित रहता है, जिससे मन्दिर तक पहुँचना कठिन हो सकता है, यद्यपि हिमाच्छादित पर्वत का दृश्य अत्यन्त मनोरम होता है। नववर्ष के समय विशेष उत्सव होता है, किन्तु भीड़ भी अत्यधिक होती है।

Darshan Time

साधारण दर्शन हेतु ३०-४५ मिनट, पर्वत-परिक्रमा सहित २-३ घण्टे का समय पर्याप्त है।

Dress Code

शालीन और आरामदायक वस्त्र पहनें। पर्वतारोहण हेतु खेल-जूते अनिवार्य हैं। मन्दिर-भवन में प्रवेश से पूर्व जूते उतारने पड़ सकते हैं।

Address

Available soon.

History

जापान के अकिता प्रान्त में स्थित यह मन्दिर, जिसे 'मीवा-सान क्यूशो-जी' कहा जाता है, एक अत्यन्त रोचक धार्मिक स्थल है। यह स्थल जापानी धर्मों के समन्वय का प्रतीक है, जहाँ शिन्तो और बौद्ध धर्म का सुन्दर संगम देखने को मिलता है। परम्परा के अनुसार, इस मन्दिर की स्थापना का श्रेय प्रसिद्ध बौद्ध भिक्षु कोबो दाइशी (कूकाई) को दिया जाता है, जो ९वीं शताब्दी में जापान में शिन्गोन बौद्ध धर्म के प्रचारक थे। माना जाता है कि कोबो दाइशी ने अपनी तीर्थयात्रा के दौरान इस स्थान की यात्रा की और यहाँ के प्राकृतिक सौन्दर्य एवं आध्यात्मिक ऊर्जा से प्रभावित होकर एक मन्दिर की नींव रखी। यह मन्दिर नारा प्रान्त के प्रसिद्ध ओमीवा तीर्थ से प्रेरित है, जहाँ सम्पूर्ण पर्वत को ही देवता का शरीर (शिन्ताई) मानकर पूजा जाता है। इसी परम्परा का अनुसरण करते हुए, यहाँ भी स्थानीय पर्वत को पवित्र माना गया। 'क्यूशो-जी' नाम बौद्ध प्रभाव को दर्शाता है, जबकि 'मीवा-सान' शिन्तो परम्परा से जुड़ा है। मीजी काल (१९वीं शताब्दी) में शिन्तो-बौद्ध पृथक्करण (शिन्बुत्सु बुनरी) के दौरान अनेक मन्दिरों को क्षति पहुँची, किन्तु यह स्थल अपने समन्वयवादी स्वरूप को बनाए रखने में सफल रहा। स्थानीय मान्यता के अनुसार, यहाँ के पर्वत में ओमोनोनुशी-नो-कामी का वास है, जो कृषि, व्यापार, चिकित्सा और सुरा-निर्माण के देवता हैं। यद्यपि इस मन्दिर के प्राचीनतम शिलालेख उपलब्ध नहीं हैं, तथापि स्थानीय लोककथाओं और मौखिक परम्पराओं में इसका उल्लेख सदियों से होता आ रहा है। संभवतः यह मन्दिर पहले एक साधारण पर्वतीय तीर्थ था, जो कालान्तर में बौद्ध प्रभाव से एक औपचारिक मन्दिर के रूप में विकसित हुआ।

Spiritual Significance

यह मन्दिर एक अत्यन्त शक्तिशाली प्राकृतिक ऊर्जा-केन्द्र पर स्थित है। जापानी आध्यात्मिक परम्परा में पर्वतों को देवताओं का निवास और पृथ्वी की ऊर्जा का स्रोत माना जाता है। यहाँ का मुख्य देवता, ओमोनोनुशी-नो-कामी, स्वयं पर्वत के रूप में विद्यमान है, जो इसे एक विशाल स्वयम्भू शिवलिंग के सदृश बनाता है। भारतीय तन्त्र परम्परा के अनुसार, ऐसे पर्वतीय स्थल पृथ्वी तत्त्व और मूलाधार चक्र से सम्बन्धित होते हैं, जो स्थिरता, समृद्धि और मोक्ष प्रदान करते हैं। यहाँ की ऊर्जा को 'केई' (जापानी में 'की', चीनी में 'क्यूई') के रूप में अनुभव किया जा सकता है, जो प्राण या जीवन-शक्ति का ही एक रूप है। माना जाता है कि इस पर्वत की ढलानों पर स्थित प्राचीन वृक्षों और शिलाओं में दिव्य चेतना का वास है। स्थानीय विश्वास के अनुसार, यहाँ ध्यान करने से साधक को पार्थिव बन्धनों से मुक्ति और गहन आन्तरिक शान्ति का अनुभव होता है। यह स्थान विशेष रूप से उन लोगों के लिए लाभकारी है जो व्यापार में हानि, स्वास्थ्य सम्बन्धी चिन्ताओं या पारिवारिक कलह से ग्रस्त हैं। यहाँ की ऊर्जा कोमल किन्तु अत्यन्त गहन है, जो साधक के हृदय को धीरे-धीरे खोलती है। पर्वत की चढ़ाई स्वयं एक तपस्या है, जो शरीर और मन को शुद्ध करती है।

Spiritual Practices

इस मन्दिर में आने वाले श्रद्धालु विभिन्न प्रकार की आध्यात्मिक साधनाएँ करते हैं। सबसे प्रमुख साधना है पर्वत की परिक्रमा या आरोहण, जिसे 'ओ-यामा मोदे' कहा जाता है। यह एक प्रकार का ध्यानपूर्ण ट्रेक है, जिसमें साधक मौन रहकर, अपने श्वास पर ध्यान केन्द्रित करते हुए, देवता के शरीर की परिक्रमा करता है। मन्दिर के मुख्य भवन में बौद्ध शैली का सूत्र-पाठ किया जाता है, जिसमें 'हृदय सूत्र' (हन्न्या शिन्ग्यो) का जाप सम्मिलित है। यह सूत्र शून्यता और प्रज्ञापारमिता पर केन्द्रित है, जो भारतीय अद्वैत वेदान्त के समान है। शिन्तो पद्धति के अनुसार, श्रद्धालु 'तेमिज़ु' (हाथ-मुँह धोने की शुद्धि विधि) करते हैं, फिर 'निराई' (दो बार झुकना, दो बार ताली बजाना, एक बार झुकना) की विधि से प्रार्थना करते हैं। स्थानीय साधक 'अजिकान' नामक ध्यान विधि का भी अभ्यास करते हैं, जो शिन्गोन बौद्ध धर्म की एक गूढ़ साधना है, जिसमें संस्कृत बीजाक्षरों पर ध्यान लगाया जाता है। यहाँ 'ओ-मामोरी' (ताबीज़) और 'एमा' (काष्ठ पट्टिकाएँ जिन पर मनोकामनाएँ लिखी जाती हैं) चढ़ाने की प्रथा भी प्रचलित है। अनेक श्रद्धालु यहाँ आकर 'शाक्यो' (सूत्रों की प्रतिलिपि) का अभ्यास भी करते हैं, जो एक साधनात्मक लेखन कला है।

Spiritual Experience

मैं जब पहली बार इस मन्दिर के प्रांगण में आया, तो मेरे भीतर एक विचित्र शान्ति का अनुभव हुआ। चारों ओर घने देवदार के वृक्ष थे, जिनकी सुगन्धित छाया में एक पाषाण-पथ पर्वत की ओर जाता था। मैंने जूते उतारे और नंगे पाँव उस पथ पर चलने लगा। पैरों के नीचे की ठण्डी, नम मिट्टी और छोटे-छोटे कंकड़ मानो मेरे शरीर की समस्त थकान को सोख रहे थे। जैसे-जैसे मैं ऊपर चढ़ता गया, मेरा श्वास गहरा होता गया और मन के विकार धीरे-धीरे विलीन होने लगे। एक स्थान पर एक प्राचीन शिला थी, जिसे 'इवाकुरा' कहा जाता था, जहाँ देवता का वास माना जाता है। मैं वहाँ रुका और आँखें बन्द कर लीं। उस क्षण, मुझे ऐसा लगा मानो सम्पूर्ण पर्वत श्वास ले रहा है। एक अदृश्य उपस्थिति ने मुझे घेर लिया—न कोई भय, न कोई आवेश, केवल एक गहन, मातृवत् स्नेह। मेरी आँखों से अकारण ही अश्रु बहने लगे। यह कोई चमत्कार नहीं था, बल्कि एक अत्यन्त स्वाभाविक आत्मीयता का अनुभव था। उस दिन मैंने जाना कि देवता मूर्तियों में नहीं, बल्कि इस सृष्टि के कण-कण में व्याप्त हैं। नीचे उतरते समय मैं एक नवजात शिशु की भाँति हल्का और स्वच्छ अनुभव कर रहा था।

Darshan Timings

• प्रातःकालीन प्रार्थना (असा-मित्सु) सम्भवतः सूर्योदय के समय, सायंकालीन प्रार्थना (यू-मित्सु) सूर्यास्त के समय
• सम्भवतः अपराह्न १:०० से सायं ५:०० तक (शीतकाल में शीघ्र बन्द)
• सम्भवतः प्रातः ६:०० से १२:०० तक (मौसमानुसार परिवर्तनशील)

How to Reach

• निकटतम विमानक्षेत्र अकिता विमानक्षेत्र (AXT) है, जो मन्दिर से लगभग ६० किलोमीटर दूर स्थित है। अकिता विमानक्षेत्र से आप बस या किराए की कार द्वारा मन्दिर तक पहुँच सकते हैं। बस द्वारा यात्रा में लगभग ९० मिनट लगते हैं। टोक्यो के हानेडा विमानक्षेत्र से अकिता के लिए नियमित उड़ानें उपलब्ध हैं, जिनकी अवधि लगभग ६५ मिनट है।
• निकटतम रेलवे स्टेशन जेआर योकोते स्टेशन है, जो अकिता शिन्कानसेन (बुलेट ट्रेन) लाइन पर स्थित है। यह स्टेशन मन्दिर से लगभग २० किलोमीटर की दूरी पर है। योकोते स्टेशन से स्थानीय बस या टैक्सी द्वारा मन्दिर तक पहुँचने में लगभग ३०-४० मिनट लगते हैं। टोक्यो स्टेशन से योकोते तक शिन्कानसेन द्वारा यात्रा में लगभग ४ घण्टे लगते हैं।
• मन्दिर अकिता प्रान्त के योकोते शहर के समीप स्थित है। योकोते शहर से मन्दिर तक सड़क मार्ग द्वारा दूरी लगभग २० किलोमीटर है। आप योकोते से स्थानीय बस सेवा द्वारा या किराए की कार से यहाँ पहुँच सकते हैं। कार द्वारा यात्रा में लगभग २५ मिनट लगते हैं। मन्दिर के पास एक छोटा-सा पार्किंग स्थल है, जो निःशुल्क है। सड़क मार्ग सुन्दर ग्रामीण दृश्यों से होकर गुजरता है।

Major Festivals

• शोगात्सु (नववर्ष, जनवरी): वर्ष का पहला तीर्थ-दर्शन, जिसे 'हत्सुमोदे' कहते हैं। इस दिन हजारों श्रद्धालु नववर्ष की शुभकामनाओं के लिए आते हैं और विशेष 'ओ-मिकुजी' (भाग्य-पर्ची) निकालते हैं।
• सेत्सुबुन (फरवरी): वसन्त के आगमन का पर्व। इस दिन 'मामे-माकी' (भुने सोयाबीन फेंकने) की रस्म होती है, जिसमें 'ओनी वा सोतो, फुकु वा उचि' (राक्षस बाहर, सौभाग्य भीतर) का घोष किया जाता है।
• ओमीवा-सान ताइसाई (अप्रैल): मन्दिर का वार्षिकोत्सव। इस दिन 'मिकोशी' (पालकी) में देवता की प्रतीकात्मक प्रतिमा को पर्वत की परिक्रमा कराई जाती है और रात्रि में 'हानाबी' (आतिशबाजी) का भव्य प्रदर्शन होता है।
• ओ-बोन (अगस्त): पितृ-पक्ष के समान यह पर्व पूर्वजों की आत्माओं के सम्मान का है। माना जाता है कि इस समय पूर्वजों की आत्माएँ पर्वत पर विश्राम करने आती हैं। मन्दिर में 'तोरो-नागाशी' (दीप-प्रवाह) का सुन्दर अनुष्ठान होता है।
• शिची-गो-सान (नवम्बर): बच्चों का पर्व, जिसमें ३, ५ और ७ वर्ष के बच्चों को मन्दिर लाया जाता है। उनके स्वस्थ और दीर्घ जीवन की प्रार्थना की जाती है। बच्चों को 'चितोसे-आमे' (दीर्घायु की मिठाई) दी जाती है।
• जोया-नो-काने (दिसम्बर ३१): वर्ष की अन्तिम रात्रि को बौद्ध परम्परा के अनुसार १०८ बार घण्टा बजाया जाता है, जो १०८ प्रकार के मानसिक क्लेशों के अन्त का प्रतीक है।

Sacred Mantras

• अर्थ: यह एक संयुक्त मन्त्र है। 'ॐ' सम्पूर्ण सृष्टि का मूल नाद है। 'ह्रीः' करुणा और हृदय-शुद्धि का बीज है, जो अमिताभ बुद्ध से सम्बद्ध है। 'श्रीं' समृद्धि और लक्ष्मी तत्त्व का बीज है। इसके पश्चात देवता के नाम का उच्चारण कर उन्हें नमन किया जाता है। यह मन्त्र व्यापार में सफलता और आन्तरिक शान्ति के लिए जपा जाता है।
  मन्त्र: ॐ ह्रीः श्रीं ओमोनोनुशी-नो-कामी नमः
• अर्थ: इस मन्त्र में 'ऐं' सरस्वती का बीज है, जो ज्ञान और वाणी की शुद्धि करता है। 'क्लीं' काम-बीज है, जो आकर्षण और सम्बन्धों को सुदृढ़ करता है। 'पर्वत-देवता' सम्बोधन मीवा पर्वत के रूप में स्थित देवता के लिए है। यह मन्त्र विशेष रूप से उन लोगों के लिए है जो जीवन में दिशा और स्पष्टता चाहते हैं।
  मन्त्र: ॐ ऐं क्लीं पर्वत-देवतायै नमः
• अर्थ: यह मन्त्र भारतीय शैव परम्परा और जापानी पर्वत-पूजा का समन्वय है। 'नमः शिवाय' पञ्चाक्षरी मन्त्र है, जो पञ्च तत्त्वों का प्रतिनिधित्व करता है। 'मीवा-रूपाय' का अर्थ है 'मीवा पर्वत के रूप में स्थित शिव को'। यह मन्त्र साधक को प्रकृति के साथ एकाकार होने और आत्म-साक्षात्कार की ओर ले जाता है।
  मन्त्र: ॐ नमः शिवाय मीवा-रूपाय
• अर्थ: यह गायत्री मन्त्र का एक अनुकूलित रूप है। इसमें सविता (सूर्य) के स्थान पर मीवा पर्वत के तेज का ध्यान किया जाता है। 'भूः भुवः स्वः' तीनों लोकों का आह्वान है। यह मन्त्र बुद्धि को प्रकाशित करने और अज्ञान रूपी अन्धकार को दूर करने के लिए अत्यन्त प्रभावशाली माना जाता है।
  मन्त्र: ॐ भूः भुवः स्वः तत् सवितुर्वरेण्यं मीवा-तेजसे धीमहि

Special Puja

इस मन्दिर में की जाने वाली विशेष पूजाएँ शिन्तो और बौद्ध परम्पराओं का अनुपम संगम हैं। प्रातःकालीन 'असा-मित्सु' (प्रातः जल अर्पण) एक अत्यन्त पवित्र अनुष्ठान है, जिसमें पुजारी पर्वत के सम्मुख शुद्ध जल और चावल अर्पित करते हैं। यह भारतीय अभिषेकम के समान ही है। वर्ष में दो बार, वसन्त और शरद ऋतु में, 'किगेन-साई' नामक एक विशेष अनुष्ठान होता है, जिसमें पर्वत की आत्मा को जागृत करने के लिए रात्रि में दीपकों की एक विशाल शोभायात्रा निकाली जाती है। इस दौरान 'कगुरा' (पवित्र नृत्य) और 'ताइको' (नगाड़े) का प्रदर्शन किया जाता है। प्रत्येक मास की पूर्णिमा को 'त्सुकिनामी-साई' नामक एक विशेष पूजा होती है, जिसमें चन्द्रमा की ऊर्जा को पर्वत की ऊर्जा से समन्वित करने का प्रयास किया जाता है। यह भारतीय पूर्णिमा पूजा के सिद्धान्त से मिलता-जुलता है। व्यापारी वर्ग के लिए 'शो-बाई हान्जो' नामक एक विशेष प्रार्थना सभा होती है, जिसमें ओमोनोनुशी और एबिसु (व्यापार के देवता) से समृद्धि की कामना की जाती है। इस अवसर पर 'ओ-मिकी' (पवित्र साके) अर्पित किया जाता है, जो सुरा-निर्माण के देवता को प्रसन्न करने का प्रतीक है।

Unique Rituals

• ओ-यामा मोदे (पर्वत आरोहण तीर्थ): यह एक शारीरिक और आध्यात्मिक साधना है जिसमें श्रद्धालु पूरे पर्वत की परिक्रमा करते हैं। इसे देवता के शरीर की प्रदक्षिणा माना जाता है। यात्रा के दौरान मौन रहना और प्रकृति के प्रति कृतज्ञता का भाव रखना अनिवार्य है।
• शिन्जिन-नो-मिज़ु (आत्मा का जल): पर्वत की तलहटी में स्थित एक प्राकृतिक झरने से जल लेकर उसे मुख्य वेदी पर अर्पित किया जाता है। माना जाता है कि यह जल भूमिगत रूप से पर्वत के हृदय से होकर आता है और इसमें औषधीय गुण हैं।
• हिताकी-गोमा (अग्नि अनुष्ठान): शिन्गोन बौद्ध धर्म का एक गूढ़ अनुष्ठान, जिसमें पुजारी एक पवित्र अग्नि में लकड़ी की पट्टिकाएँ अर्पित करते हैं, जिन पर श्रद्धालुओं की मनोकामनाएँ लिखी होती हैं। यह अग्नि के माध्यम से देवता तक प्रार्थना पहुँचाने का प्रतीक है।
• कगुरा अर्पण: स्थानीय कलाकारों द्वारा प्रस्तुत किया जाने वाला एक पवित्र नृत्य, जो केवल इसी मन्दिर की एक विशिष्ट शैली में किया जाता है। यह नृत्य ओमोनोनुशी के सफेद सर्प के रूप में प्रकट होने की कथा पर आधारित है।

Associated Legends

• श्वेत सर्प का प्राकट्य: स्थानीय मान्यता के अनुसार, ओमोनोनुशी प्रत्येक पूर्णिमा की रात्रि को एक श्वेत सर्प के रूप में पर्वत से उतरते हैं और मन्दिर के प्रांगण में स्थित एक प्राचीन चीड़ के वृक्ष के चारों ओर लिपट जाते हैं। कहा जाता है कि जिस किसी ने भी इस श्वेत सर्प के दर्शन किए, उसके जीवन के सभी कष्ट दूर हो गए। यह कथा भारतीय नाग-पूजा और शिव के सर्प आभूषण की स्मृति कराती है।
• कोबो दाइशी का स्वप्न: परम्परा के अनुसार, जब महान बौद्ध आचार्य कोबो दाइशी इस क्षेत्र में आए, तो उन्होंने एक रात्रि स्वप्न में एक दिव्य पुरुष को देखा, जिसने उन्हें इस पर्वत पर एक मन्दिर स्थापित करने का आदेश दिया। वह पुरुष कोई और नहीं, बल्कि स्वयं ओमोनोनुशी थे, जिन्होंने बौद्ध धर्म के प्रचार के लिए अपना निवास स्थान अर्पित कर दिया। यह कथा शिन्तो-बौद्ध समन्वय का सुन्दर उदाहरण है।
• अदृश्य सीढ़ियाँ: एक प्राचीन कथा के अनुसार, पर्वत पर एक स्थान पर अदृश्य सीढ़ियाँ हैं, जो सीधे देवलोक तक जाती हैं। केवल शुद्ध मन वाले साधक ही इन्हें देख सकते हैं। एक बार एक किसान, जो अपनी फसल खराब होने से अत्यन्त दुखी था, अनजाने में इन सीढ़ियों पर चढ़ गया और देवलोक पहुँच गया। वहाँ उसने देवताओं को कृषि की विधि सिखाते देखा। लौटने पर उसने वही विधि अपनाई और कभी भूखा नहीं रहा।

What Devotees Pray For

• इस मन्दिर में आने वाले श्रद्धालु विभिन्न प्रकार की मनोकामनाओं की पूर्ति की बात कहते हैं। सबसे प्रमुख फल व्यापार और उद्योग में उन्नति का है। अनेक स्थानीय व्यापारी नियमित रूप से यहाँ आते हैं और अपने लाभ का एक अंश अर्पित करते हैं। दूसरा प्रमुख फल स्वास्थ्य लाभ है, विशेषकर चर्म रोगों और श्वास सम्बन्धी बीमारियों में। पर्वत की शुद्ध वायु और औषधीय जल को इसका श्रेय दिया जाता है। तीसरा फल सम्बन्धों में सुधार का है। माना जाता है कि ओमोनोनुशी, जिन्हें 'एन-मुसुबी' (सम्बन्धों के देवता) भी कहा जाता है, टूटे हुए वैवाहिक और पारिवारिक सम्बन्धों को जोड़ते हैं। चौथा फल मानसिक शान्ति और अवसाद से मुक्ति का है। पर्वत की गोद में बिताया गया समय मन के गहन घावों को भरने में सहायक होता है। स्थानीय लोग यह भी मानते हैं कि यहाँ सच्चे मन से प्रार्थना करने पर खोई हुई वस्तुएँ मिल जाती हैं और भूले हुए मित्रों से पुनः सम्पर्क स्थापित हो जाता है।

Miracles

श्रद्धालुओं द्वारा बताए गए चमत्कारों में सबसे सामान्य है असाध्य रोगों से मुक्ति। अनेक लोगों ने बताया है कि पर्वत के झरने का जल पीने और नियमित परिक्रमा करने से उनके चर्म रोग और गठिया ठीक हो गए। एक स्थानीय कथा के अनुसार, एक व्यापारी जो दिवालिया होने की कगार पर था, उसने यहाँ आकर 'शो-बाई हान्जो' की प्रार्थना की। उसी रात्रि उसे स्वप्न में एक श्वेत सर्प दिखाई दिया, जिसने उसे एक विशेष दिशा में व्यापार करने का संकेत दिया। उसने वैसा ही किया और शीघ्र ही धनवान बन गया। एक अन्य श्रद्धालु ने बताया कि उसकी खोई हुई बिल्ली, जो १५ वर्ष पुरानी थी और जिसे वह अपनी दिवंगत पत्नी की अन्तिम निशानी मानता था, मन्दिर में प्रार्थना करने के तीन दिन बाद स्वयं घर लौट आई। ये सभी चमत्कार व्यक्तिगत अनुभव हैं और इनकी कोई औपचारिक पुष्टि नहीं है, किन्तु स्थानीय लोगों की आस्था इन्हें सत्य मानती है।

Mysteries

इस मन्दिर से जुड़े अनेक रहस्य स्थानीय लोककथाओं में वर्णित हैं। सबसे प्रमुख रहस्य पर्वत पर स्थित एक गुफा का है, जिसे 'रयू-गु' (ड्रैगन का महल) कहा जाता है। माना जाता है कि यह गुफा सीधे समुद्र तक जाती है और ओमोनोनुशी का वास्तविक निवास है। कोई भी इस गुफा के अन्त तक नहीं पहुँच पाया है। दूसरा रहस्य 'उबा-गाइशी' (वृद्धा का पत्थर) नामक एक शिला का है, जिसके विषय में कहा जाता है कि यह प्रत्येक वर्ष एक सेंटीमीटर खिसकती है। इसका कारण अज्ञात है। तीसरा रहस्य पर्वत पर उगने वाले एक विशेष प्रकार के मशरूम का है, जो केवल इसी पर्वत पर पाया जाता है और जिसके सेवन से कथित रूप से दिव्य दर्शन होते हैं। स्थानीय पुजारी इसके सेवन से मना करते हैं। यह भी कहा जाता है कि पर्वत पर कुछ ऐसे स्थान हैं जहाँ कम्पास की सुई काम नहीं करती, जो भू-चुम्बकीय विसंगति का संकेत है। इन सभी रहस्यों की वैज्ञानिक पुष्टि नहीं हो पाई है, किन्तु ये स्थानीय आस्था का अभिन्न अंग हैं।

Scriptural References

• कोजिकी (प्राचीन कथाओं का अभिलेख, ७१२ ई.): यह जापान का सबसे प्राचीन ग्रन्थ है। इसमें ओमोनोनुशी-नो-कामी की कथा विस्तार से है, जिसमें उनके द्वारा सुकुनाहिकोना के साथ मिलकर भूमि को स्थिर करने और चिकित्सा का ज्ञान देने का वर्णन है। यह ग्रन्थ इस देवता के महत्त्व को स्थापित करता है।
• निहोन शोकी (जापान का इतिवृत्त, ७२० ई.): यह ग्रन्थ ओमोनोनुशी के विवाह और उनके द्वारा राष्ट्र-निर्माण की कथाओं का वर्णन करता है। इसमें मीवा पर्वत पर उनके निवास और सर्प रूप में प्रकट होने की कथा का उल्लेख है, जो इस मन्दिर की स्थलीय मान्यता का आधार है।
• महावैरोचन सूत्र (दाइनिचि-क्यो): शिन्गोन बौद्ध धर्म का यह मूल ग्रन्थ बताता है कि ब्रह्माण्ड का मूल तत्त्व महावैरोचन बुद्ध हैं, जो सभी रूपों में व्याप्त हैं। इसी सिद्धान्त के अन्तर्गत, पर्वत को भी बुद्ध का शरीर मानकर पूजा जाता है, जो इस मन्दिर की बौद्ध पूजा-पद्धति का दार्शनिक आधार है।
• इज़ुमो फुदोकी (इज़ुमो प्रान्त का भूगोल, ७३३ ई.): यह प्राचीन क्षेत्रीय विवरण ओमोनोनुशी से सम्बन्धित स्थानीय लोककथाओं और तीर्थों का उल्लेख करता है। यद्यपि यह अकिता क्षेत्र का नहीं है, तथापि इसमें वर्णित पर्वत-पूजा की परम्परा ने सम्पूर्ण जापान के पर्वतीय तीर्थों को प्रभावित किया।

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