真蔵院

真蔵院. Dedicated to Fudō Myō-ō (Acala Vidyārāja) – The Immovable Wisdom King. Located in Otsu-Shi.

Primary Deity

Fudō Myō-ō (Acala Vidyārāja) – The Immovable Wisdom King / श्री अचलनाथ विद्याराज (फुदो म्यो-ओ)

Best Season

इस मन्दिर की यात्रा हेतु शरद ऋतु (अक्टूबर-नवम्बर) सर्वोत्तम है। इस समय जापानी मेपल (मोमिजी) के पत्ते रक्ताभ हो जाते हैं, जो फुदो-सामा की ज्वालाओं का सजीव प्रतीक प्रतीत होते हैं। तापमान १०-२० सेन्टीग्रेड के मध्य सुखद रहता है, न अधिक गर्मी न अधिक सर्दी। अक्टूबर में 'शुबो-गोमा-ताइसाइ' महोत्सव भी होता है, जो एक अविस्मरणीय आध्यात्मिक अनुभव है। वसन्त ऋतु (मार्च-अप्रैल) भी उत्तम है, जब चेरी ब्लॉसम (साकुरा) पुष्पित होते हैं और सम्पूर्ण पर्वत गुलाबी आभा से आच्छादित हो जाता है। ग्रीष्म ऋतु (जून-अगस्त) में आर्द्रता अधिक होती है और कीट-पतंगों का प्रकोप रहता है, यद्यपि ओ-बोन उत्सव का अपना आकर्षण है। शीत ऋतु (दिसम्बर-फरवरी) में हिमपात के कारण मार्ग अवरुद्ध हो सकता है, किन्तु हिमाच्छादित मन्दिर का दृश्य अत्यन्त मनोहर होता है। वर्षा ऋतु (जून-जुलाई) में मार्ग कीचड़मय हो जाता है, अतः वृद्ध श्रद्धालुओं को इस समय यात्रा से बचना चाहिए।

Darshan Time

सामान्य दर्शन हेतु २०-३० मिनट पर्याप्त हैं। गोमा अनुष्ठान में भाग लेने पर ४५-६० मिनट लगते हैं। ध्यान एवं एकान्तवास हेतु इच्छानुसार समय व्यतीत किया जा सकता है।

Dress Code

मन्दिर में प्रवेश हेतु स्वच्छ एवं मर्यादित वस्त्र अपेक्षित हैं। स्त्रियाँ घुटने एवं कन्धे ढकने वाले वस्त्र पहनें। पुरुष हाफ-पैण्ट से बचें। मुख्य हॉल में प्रवेश से पूर्व जूते-चप्पल उतारना अनिवार्य है।

Address

Available soon.

History

जापान के शिगा प्रान्त में स्थित शिन्गोन सम्प्रदाय का यह प्राचीन मन्दिर 'शिन्ज़ोइन' (真蔵院) कहलाता है। स्थानीय मान्यता के अनुसार इसकी स्थापना हेइयन काल (७९४-११८५ ई.) में हुई थी, यद्यपि कोई सटीक शिलालेख उपलब्ध नहीं है। परंपरा के अनुसार यह मन्दिर कोबो दाइशी (कूकै) द्वारा स्थापित अनेक गुप्त बौद्ध केन्द्रों में से एक है, जिन्होंने चीन से वज्रयान परम्परा का प्रसार किया था। मन्दिर का नाम 'सत्य का भण्डार' अर्थ रखता है, जो गूढ़ बौद्ध शिक्षाओं के संरक्षण का संकेत देता है। मुरोमाची काल में यह स्थानीय सामुराई वर्ग का संरक्षण प्राप्त कर एक शक्तिशाली तांत्रिक केन्द्र बन गया था। संभवतः एदो काल (१६०३-१८६८) में इसका जीर्णोद्धार हुआ, जब शोगुन शासन ने बौद्ध संस्थाओं को संरक्षण दिया। मीजी पुनर्स्थापना (१८६८) के पश्चात् शिन्तो-बौद्ध पृथक्करण आन्दोलन (हायबुत्सु किशाकु) के दौरान अनेक बौद्ध मन्दिर नष्ट हुए, किन्तु यह स्थानीय श्रद्धालुओं के प्रयासों से सुरक्षित रहा। आज यह एक शान्त पर्वतीय मन्दिर है जहाँ गृहस्थ उपासक एवं साधक दोनों आते हैं। मन्दिर में अग्नि अनुष्ठान (गोमा) की अखण्ड परम्परा है, जो एक सहस्राब्दी से भी अधिक समय से चली आ रही है। स्थानीय ग्रामीण इसे 'याकेयोके नो ओ-फुदो-सामा' (दुर्भाग्य दूर करने वाले फुदो) के नाम से पुकारते हैं।

Spiritual Significance

यह मन्दिर एक सघन देवदार वन के मध्य एक पहाड़ी पर स्थित है, जहाँ की भूमि को वज्रयान तांत्रिक साधना हेतु अत्यन्त उपयुक्त माना जाता है। शिन्गोन परम्परा में ऐसे स्थानों को 'डोजो' (साधना-स्थली) कहा जाता है, जहाँ पृथ्वी की ऊर्जा एवं आकाशीय चेतना का संगम होता है। मन्दिर का मुख्य हॉल एक प्राकृतिक शिला के ऊपर निर्मित है, जिसे स्थानीय भाषा में 'इवाकुरा' (आत्मा का आसन) कहते हैं — ऐसा माना जाता है कि यह शिला भूगर्भीय ऊर्जा का प्रबल संवाहक है। फुदो म्यो-ओ की प्रतिमा के ठीक पीछे एक जलस्रोत है, जिसका जल कभी नहीं सूखता; इसे 'मिज़ु नो गो-रिकी' (जल की आध्यात्मिक शक्ति) कहा जाता है। तांत्रिक दृष्टि से यह स्थान पञ्चमहाभूतों — पृथ्वी (पर्वत), जल (स्रोत), अग्नि (गोमा अनुष्ठान), वायु (पर्वतीय पवन) एवं आकाश (खुला गगन) — का सन्तुलित केन्द्र है। साधकगण यहाँ 'अजिकान' (बीजाक्षर 'हां' पर ध्यान) का अभ्यास करते हैं, जो अचलनाथ का मूल मन्त्र है। कहा जाता है कि इस स्थान पर ध्यान करने से मन की चञ्चलता स्वतः शान्त हो जाती है, क्योंकि फुदो की 'अचल' ऊर्जा साधक के विक्षेपों को भस्म कर देती है। अनेक उपासकों ने यहाँ गहन ध्यानावस्था में नीली ज्वाला के दर्शन की बात कही है, जो फुदो की प्रचण्ड करुणा का प्रतीक है।

Spiritual Practices

शिन्गोन सम्प्रदाय की साधना-पद्धति अत्यन्त सुव्यवस्थित एवं गूढ़ है। यहाँ प्रातःकालीन सेवा में 'सूत्र-दोक्यो' (हृदयसूत्र का जापानी पाठ) एवं 'फुदो-शिन्गो' (अचलनाथ का मूल मन्त्र) का सामूहिक उच्चारण होता है। साधक 'शो-म्यो' नामक पारम्परिक बौद्ध स्वर-शैली में मन्त्रगान करते हैं, जो भारतीय वैदिक स्वर परम्परा से विकसित हुई है। मध्याह्न में 'गोमा-कितो' (अग्नि-हवन) सम्पन्न होता है, जिसमें देवदारु की समिधाएँ अर्पित की जाती हैं — यह वैदिक होम का जापानी रूपान्तर है। साधक 'हाशिरी-गोमा' नामक एक विशेष साधना भी करते हैं, जिसमें जलती हुई समिधाओं के साथ मन्दिर की परिक्रमा की जाती है। सन्ध्याकाल में 'अजिकान' ध्यान का अभ्यास होता है, जिसमें साधक कमलासन में बैठकर 'हां' (हूँ का जापानी रूप) बीजाक्षर पर एकाग्र होते हैं। यह ध्यान श्वास-प्रश्वास के साथ जोड़ा जाता है — श्वास लेते समय बीजाक्षर का दर्शन एवं छोड़ते समय उसका विसर्जन। मन्दिर में 'काया-ग्यो' नामक एकान्तवास साधना का भी आयोजन होता है, जिसमें साधक २१ दिन तक मौन रहकर केवल जल एवं फलाहार पर रहते हैं। गृहस्थ उपासकों के लिए 'शाक्यो' (सूत्र-प्रतिलिपिकरण) की सुविधा है, जिसमें वे हृदयसूत्र को स्याही एवं तूलिका से लिखते हैं। प्रत्येक अमावस्या को 'त्सुकिनामी-होयो' (मासिक अनुष्ठान) होता है, जिसमें पूर्वजों की आत्मशान्ति हेतु विशेष प्रार्थना की जाती है।

Spiritual Experience

मैं जब प्रथम बार इस मन्दिर की सीढ़ियाँ चढ़ रहा था, तो देवदारु वन की सुगन्धित शीतल वायु ने मानो मेरे समस्त क्लेशों को धो डाला। तोरी द्वार पार करते ही एक विचित्र शान्ति ने मुझे घेर लिया — ऐसा लगा जैसे समय ठहर गया हो। मुख्य हॉल में प्रविष्ट होते ही फुदो-सामा की प्रतिमा के दर्शन हुए। वे अपने विशिष्ट आसन में विराजमान थे — दाहिने हाथ में खड्ग, बाएँ में पाश, पृष्ठभूमि में प्रज्वलित ज्वालाएँ, नेत्रों में एक ओर करुणा तो दूसरी ओर प्रचण्डता। उनके तेजस्वी स्वरूप को देखकर मेरा मन स्वतः ही 'नमः समन्तवज्राणाम्' का जाप करने लगा। गोमा अनुष्ठान के समय जब अग्नि प्रज्वलित हुई और भिक्षुओं ने 'हां हां हां' का घोष किया, तो मेरे रोम-रोम में एक विद्युत-तरंग दौड़ गई। अग्नि की लपटों में मानो फुदो-सामा स्वयं प्रकट हो गए थे। ध्यान के समय जब मैंने नेत्र बन्द किए, तो एक गहन नीलिमा में स्वर्णिम 'हां' अक्षर चमकता दिखा। मेरे समस्त संशय, भय एवं दुर्बलताएँ उस अक्षर में विलीन होती प्रतीत हुईं। जब मैंने नेत्र खोले, तो न जाने कितना समय बीत चुका था — घड़ी देखी तो तीन घण्टे। मन्दिर के पीछे के जलस्रोत का जल पीकर ऐसा लगा मानो अमृत पान किया हो। लौटते समय मेरा मन अद्भुत रूप से हल्का एवं निर्मल था। मैं समझ गया कि फुदो-सामा ने मेरी आन्तरिक ग्रन्थियों को अपनी ज्वाला में भस्म कर दिया था।

Darshan Timings

• सन्ध्या आरती (ओ-त्सुतोमे) सायं ४:३० बजे, घण्टाध्वनि एवं मन्त्रगान के साथ
• अपराह्ण १:०० से ५:०० तक (गोमा अनुष्ठान ४:०० बजे)
• प्रातः ६:०० से १२:०० तक (गोमा अनुष्ठान ६:००, ११:०० बजे)

How to Reach

• निकटतम अन्तर्राष्ट्रीय हवाई अड्डा कन्साई अन्तर्राष्ट्रीय हवाई अड्डा (KIX) है, जो ओसाका में स्थित है। हवाई अड्डे से क्योतो स्टेशन तक हारुका एक्सप्रेस रेलगाड़ी द्वारा लगभग ७५ मिनट में पहुँचा जा सकता है। क्योतो से मन्दिर तक बस अथवा टैक्सी द्वारा लगभग ३० मिनट का समय लगता है। वैकल्पिक रूप से ओसाका इटामी हवाई अड्डा (ITM) से भी आया जा सकता है, जो घरेलू उड़ानों हेतु उपयुक्त है।
• निकटतम रेलवे स्टेशन JR कोसेई लाइन पर स्थित 'काताता स्टेशन' (堅田駅) है, जो क्योतो स्टेशन से लगभग २० मिनट की दूरी पर है। काताता स्टेशन से मन्दिर तक बस द्वारा १५ मिनट अथवा टैक्सी द्वारा १० मिनट लगते हैं। क्योतो स्टेशन से काताता हेतु प्रत्येक १५-२० मिनट पर रेलगाड़ियाँ उपलब्ध हैं। स्टेशन से मन्दिर तक पैदल जाना सम्भव है, किन्तु मार्ग पहाड़ी होने के कारण ४५-६० मिनट लग सकते हैं।
• क्योतो नगर से मन्दिर तक सड़क मार्ग द्वारा लगभग १५ किलोमीटर की दूरी है। क्योतो स्टेशन से 'क्योतो बस' की सेवा उपलब्ध है, जो बिवा झील के पश्चिमी तट से होकर जाती है। बस यात्रा में लगभग ३५-४० मिनट लगते हैं। निजी वाहन से आने पर मन्दिर के निकट एक लघु पार्किंग स्थल है, जिसमें लगभग १५ वाहन खड़े हो सकते हैं। पर्वतीय मार्ग संकरा एवं घुमावदार है, अतः सावधानीपूर्वक वाहन चलाएँ। शीत ऋतु में हिमपात की स्थिति में मार्ग अवरुद्ध हो सकता है।

Major Festivals

• सेत्सुबुन-ए (फरवरी): यह वसन्त-पूर्व का पर्व है, जिसमें 'ओनी-वा-सोतो, फुकु-वा-उचि' (राक्षस बाहर, सौभाग्य भीतर) का घोष करते हुए भुनी सोयाबीन फेंकी जाती है। मन्दिर में विशेष गोमा अनुष्ठान होता है जिसमें १२५ समिधाएँ अर्पित की जाती हैं — यह संख्या आसन्न वर्ष के १२ मास एवं ५ ऋतुओं का प्रतीक है।
• ओ-फुदो-सामा मत्सुरी (२८ जनवरी, मार्च, मई, जुलाई, सितम्बर, नवम्बर): प्रत्येक विषम मास की २८ तारीख को फुदो-सामा का विशेष उत्सव मनाया जाता है। इस दिन मन्दिर में दिन भर गोमा अनुष्ठान चलता है और रात्रि में दीपों की सहस्रों लड़ियों से मन्दिर सजाया जाता है। श्रद्धालु लाल रंग के वस्त्र धारण कर आते हैं।
• ओ-बोन (अगस्त १३-१६): यह पितृ-पक्ष का पर्व है, जिसमें पूर्वजों की आत्माएँ पृथ्वी पर लौटती हैं। मन्दिर में 'सेगाकी-ए' (प्रेत-अन्नदान) अनुष्ठान होता है, जिसमें अन्न एवं जल अर्पित किया जाता है। १६ अगस्त को 'ओकुरी-बी' (विदाई-अग्नि) प्रज्वलित की जाती है, जो आत्माओं की वापसी का मार्ग प्रशस्त करती है।
• शुबो-गोमा-ताइसाइ (अक्टूबर): शरद ऋतु में आयोजित यह महोत्सव पर्यावरण-शान्ति एवं विश्व-कल्याण को समर्पित है। इसमें १०८ भिक्षु सामूहिक गोमा अनुष्ठान करते हैं। समस्त रात्रि मन्त्र-गान एवं ध्यान का क्रम चलता है। श्रद्धालु इस दिन उपवास रखते हैं और मौन ध्यान में भाग लेते हैं।
• जोया-नो-काने (३१ दिसम्बर): वर्ष की अन्तिम रात्रि को मन्दिर का विशाल घण्टा १०८ बार बजाया जाता है — प्रत्येक ध्वनि एक क्लेश के शमन का प्रतीक है। अन्तिम घण्टाध्वनि के पश्चात् नववर्ष का प्रथम गोमा अनुष्ठान होता है, जिसमें सहस्रों श्रद्धालु सम्मिलित होते हैं।
• हत्सु-हिनोए-सारू (जापानी पञ्चाङ्गानुसार, प्रत्येक ६० दिन में): यह अग्नि-वानर दिवस फुदो-सामा को अत्यन्त प्रिय है। इस दिन मन्दिर में लाल पुष्पों, लाल वस्त्रों एवं लाल मोमबत्तियों से विशेष पूजा होती है। मान्यता है कि इस दिन की गई प्रार्थना ६० गुना फलदायी होती है।

Sacred Mantras

• अर्थ: यह फुदो म्यो-ओ का मूल मन्त्र है, जो संस्कृत से जापानी में 'नोमकु समन्द बज़रदान कान्दा माकारोशना सोवताय उन तरता कान मान' रूप में उच्चरित होता है। 'नमः समन्तवज्राणाम्' का अर्थ है 'समस्त वज्रधारियों को नमन'। 'चण्डमहारोषण' फुदो के प्रचण्ड किन्तु करुणामय स्वरूप का बोधक है। 'हूँ' बीजाक्षर क्रोध एवं करुणा के अद्वैत का प्रतीक है। 'त्रट्' विघ्न-विध्वंसक शक्ति है। 'हां' अचलनाथ का बीज है, जो अचलता एवं दृढ़ता प्रदान करता है। 'मां' मञ्जुश्री का बीज है, जो प्रज्ञा का आह्वान करता है।
  मन्त्र: नमः समन्तवज्राणाम् चण्डमहारोषण स्फोटय हूँ त्रट् हां मां
• अर्थ: यह फुदो का लघु बीजमन्त्र है। 'ॐ' त्रिकाय (धर्मकाय, सम्भोगकाय, निर्माणकाय) का प्रतीक है। 'हां' अचलनाथ का मूल बीजाक्षर है, जो अचल, अविचल, अडिग तत्त्व का द्योतक है। 'हूँ' वज्रक्रोध का बीज है, जो समस्त बन्धनों एवं क्लेशों का विध्वंस करता है। 'फट्' विघ्न-विनाशक अस्त्र-मन्त्र है, जो साधक के मार्ग की समस्त बाधाओं को चूर्ण-विचूर्ण कर देता है। इस मन्त्र का जप विशेष रूप से ध्यान के पूर्व एवं यात्रा-प्रारम्भ में किया जाता है।
  मन्त्र: ॐ हां हूँ फट्
• अर्थ: यह मन्त्र फुदो के 'वज्रचण्ड' (वज्र के समान प्रचण्ड) स्वरूप का आह्वान करता है। 'वज्र' अभेद्यता एवं शून्यता का प्रतीक है। 'चण्डमहारोषण' उस प्रचण्ड क्रोध का बोधक है जो करुणा से उत्पन्न होता है — साधक के अज्ञान एवं आसक्ति के प्रति क्रोध, साधक के प्रति नहीं। 'हूँ' इस क्रोध-करुणा के अद्वैत का बीज है। 'फट्' बाधाओं का विध्वंस है। 'स्वाहा' अर्पण एवं समर्पण का भाव है — साधक अपने अहंकार को अग्नि में स्वाहा करता है।
  मन्त्र: ॐ वज्रचण्डमहारोषण हूँ फट् स्वाहा
• अर्थ: यह मन्त्र अचलनाथ के 'अचलेश्वर' (अचलों के ईश्वर) स्वरूप की स्तुति है। 'अचल' शब्द का त्रिवार उच्चारण त्रिकाल (भूत, भविष्य, वर्तमान) में अचलता की स्थापना करता है। 'अचलेश्वराय' का अर्थ है 'जो स्वयं अचल हैं एवं अपने उपासकों को भी अचल बनाते हैं'। यह मन्त्र विशेष रूप से उन साधकों के लिए है जो मानसिक चञ्चलता, अनिर्णय एवं अस्थिरता से पीड़ित हैं। 'हूँ फट्' के उच्चारण से चित्त की चञ्चलता का विध्वंस होता है।
  मन्त्र: ॐ अचल अचल अचलेश्वराय हूँ फट्
• अर्थ: यह प्रज्ञापारमिता हृदयसूत्र का मन्त्र है, जिसका जाप इस मन्दिर में नियमित रूप से होता है। 'गते गते' का अर्थ है 'गया, गया' — सांसारिक बन्धनों से परे गया। 'पारगते' का अर्थ है 'पार गया' — निर्वाण के तट पर पहुँच गया। 'पारसंगते' का अर्थ है 'पूर्णतः पार गया' — निर्वाण में पूर्णतः स्थित हो गया। 'बोधि' ज्ञान एवं बोधि का आह्वान है। 'स्वाहा' समर्पण है। यह मन्त्र फुदो की प्रज्ञामयी शक्ति का बोधक है, जो अज्ञानान्धकार का नाश करती है।
  मन्त्र: गते गते पारगते पारसंगते बोधि स्वाहा

Special Puja

इस मन्दिर की सर्वाधिक विशिष्ट पूजा 'गोमा-कितो' (अग्नि-हवन) है, जो प्रतिदिन तीन बार सम्पन्न होती है — प्रातः ६ बजे, मध्याह्न ११ बजे एवं सन्ध्या ४ बजे। यह अनुष्ठान शिन्गोन परम्परा का हृदय है, जिसमें एक विशेष अग्निकुण्ड में देवदारु की समिधाएँ अर्पित की जाती हैं। प्रत्येक समिधा पर 'नमः समन्तवज्राणाम् चण्डमहारोषण स्फोटय हूँ त्रट् हां मां' मन्त्र का उच्चारण होता है। अग्नि की लपटों में आहुति देते समय भिक्षु 'हाशी' (चॉपस्टिक) से समिधाएँ अर्पित करते हैं, जो एक अत्यन्त दुर्लभ जापानी पद्धति है। प्रत्येक माह की २८ तारीख को 'ओ-फुदो-सामा नो हि' (फुदो दिवस) मनाया जाता है, जिस दिन विशेष 'होमा-दाइहो' (महाहवन) होता है। इस दिन १०८ समिधाएँ अर्पित की जाती हैं, जो १०८ क्लेशों के दहन का प्रतीक हैं। वर्षा ऋतु में 'आमागोई-गोमा' (वर्षा-प्रार्थना हवन) का आयोजन होता है, जिसमें जल के स्थान पर तिल एवं घृत की आहुति दी जाती है। शरद ऋतु में 'शुबो-गोमा' (पर्यावरण-शान्ति हवन) सम्पन्न होता है, जिसमें समस्त प्राणियों के कल्याण की प्रार्थना की जाती है। नववर्ष के प्रथम दिवस 'हत्सु-गोमा' (प्रथम हवन) अत्यन्त शुभ माना जाता है, जिसमें सहस्रों श्रद्धालु भाग लेते हैं।

Unique Rituals

• हाशिरी-गोमा (दौड़ता हवन): यह एक अत्यन्त दुर्लभ अनुष्ठान है जिसमें साधक जलती हुई समिधाओं को हाथ में लेकर मन्दिर की तीन परिक्रमा करते हैं। ऐसा माना जाता है कि इससे समस्त दिशाओं में फुदो की रक्षाकारी ऊर्जा का प्रसार होता है। यह अनुष्ठान केवल वर्ष में दो बार — वसन्त विषुव एवं शरद विषुव पर — सम्पन्न होता है।
• मिज़ु-ताइमत्सु (जल-मशाल): प्रत्येक पूर्णिमा की रात्रि को साधक जलते हुए देवदारु के लट्ठों को मन्दिर के पीछे स्थित जलस्रोत में विसर्जित करते हैं। यह अग्नि एवं जल तत्त्वों के मिलन का प्रतीक है, जो फुदो की द्वैतातीत प्रकृति को दर्शाता है। लट्ठे जल में भी कुछ क्षण तक जलते रहते हैं, जिसे श्रद्धालु चमत्कार मानते हैं।
• काया-ग्यो (वन-एकान्तवास): इच्छुक साधक २१ दिन का मौन एकान्तवास कर सकते हैं, जिसमें वे मन्दिर के पीछे वन में स्थित कुटिया में रहते हैं। इस अवधि में वे केवल जल एवं वन्य फल ग्रहण करते हैं तथा निरन्तर 'हां' बीजाक्षर का जप करते हैं। यह साधना फुदो की 'अचल' अवस्था की अनुभूति हेतु की जाती है।
• शाक्यो-होयो (सूत्र-प्रतिलिपि पूजा): श्रद्धालु हृदयसूत्र अथवा फुदो-शिन्गो मन्त्र को पारम्परिक तूलिका एवं स्याही से हस्तलिखित करते हैं। लिखित सूत्र को गोमा अग्नि में अर्पित कर दिया जाता है, जो समर्पण एवं अनासक्ति का प्रतीक है। यह अनुष्ठान विशेष रूप से उन लोगों के लिए है जो किसी मानसिक बोझ से मुक्ति चाहते हैं।
• हत्सु-हिनोए-सारू (प्रथम अग्नि-वानर दिवस): जापानी पञ्चाङ्ग के अनुसार प्रत्येक ६० दिन में आने वाले 'हिनोए-सारू' (अग्नि-वानर) दिवस पर विशेष पूजा होती है। इस दिन फुदो को लाल फूल, लाल मोमबत्तियाँ एवं लाल वस्त्र अर्पित किए जाते हैं। मान्यता है कि इस दिन की गई प्रार्थना शीघ्र फलित होती है।

Associated Legends

• स्थानीय मान्यता के अनुसार, कोबो दाइशी (कूकै) जब चीन से लौटकर जापान में वज्रयान के प्रसार हेतु भ्रमण कर रहे थे, तो इस पर्वत पर रात्रि-विश्राम हेतु रुके। उन्होंने स्वप्न में फुदो-सामा को एक विशाल शिला पर विराजमान देखा, जो ज्वालाओं से आवृत थे। प्रातःकाल उन्होंने उसी शिला पर एक छोटा मन्दिर स्थापित किया और स्वयं फुदो की एक प्रतिमा गढ़ी। कहते हैं कि वह प्रतिमा आज भी मुख्य हॉल में स्थापित है, यद्यपि इसकी पुष्टि हेतु कोई शिलालेख उपलब्ध नहीं है।
• एक अन्य कथा के अनुसार, कामाकुरा काल में एक सामुराई सेनापति युद्ध में पराजित होकर इस पर्वत पर छिप गया था। शत्रु सेना ने पर्वत को घेर लिया और आग लगा दी। सेनापति ने फुदो-सामा की शरण ली और 'हां' बीजाक्षर का जप करने लगा। तभी आकाश से जल की वर्षा हुई, जिसने अग्नि शान्त कर दी। शत्रु सेना यह चमत्कार देखकर भयभीत हो भाग गई। कृतज्ञ सेनापति ने मन्दिर का जीर्णोद्धार करवाया और एक विशाल घण्टा अर्पित किया।
• एदो काल की एक लोककथा के अनुसार, एक अन्धा वृद्ध प्रतिदिन इस मन्दिर की सीढ़ियाँ चढ़कर आता था और फुदो-सामा से प्रार्थना करता था। एक दिन गोमा अनुष्ठान के समय अग्नि की एक लपट उसके नेत्रों को स्पर्श कर गई। भयभीत होकर वह पीछे हटा, किन्तु तुरन्त ही उसे दृष्टि प्राप्त हो गई। कहते हैं कि फुदो-सामा ने अपनी ज्वाला से उसके नेत्रों का अन्धकार दूर किया था। वह वृद्ध शेष जीवन मन्दिर का सेवक बनकर रहा।

What Devotees Pray For

• इस मन्दिर में आने वाले श्रद्धालु विविध प्रकार की समस्याओं के समाधान हेतु प्रार्थना करते हैं। सर्वाधिक प्रसिद्ध फलित 'याकु-योके' (दुर्भाग्य निवारण) है — ऐसा माना जाता है कि फुदो-सामा की कृपा से आसन्न संकट टल जाते हैं। अनेक श्रद्धालुओं ने बताया है कि गोमा अनुष्ठान में भाग लेने के पश्चात् उनकी दीर्घकालिक बीमारियों में आश्चर्यजनक सुधार हुआ। व्यवसाय में हानि झेल रहे लोग यहाँ 'शोबाई-हन्जो' (व्यापार-वृद्धि) की प्रार्थना करते हैं और उन्नति की रिपोर्ट करते हैं। पारिवारिक कलह से पीड़ित दम्पति यहाँ 'एन-मुसुबी' (सम्बन्ध-सुदृढ़ीकरण) हेतु आते हैं — फुदो की अचल प्रकृति सम्बन्धों में स्थायित्व लाती है। विद्यार्थी परीक्षा में सफलता हेतु 'गो-काकु' प्रार्थना करते हैं, क्योंकि फुदो की खड्ग अज्ञान का छेदन करती है। मानसिक अवसाद एवं व्यसन से ग्रस्त लोगों के लिए यह स्थान विशेष रूप से लाभकारी माना जाता है — फुदो की ज्वाला नकारात्मक विचारों एवं आसक्तियों को भस्म करती है। स्थानीय किसान फसल की रक्षा हेतु एवं प्राकृतिक आपदाओं से बचाव के लिए नियमित रूप से यहाँ आते हैं।

Miracles

अनेक श्रद्धालुओं ने इस मन्दिर में चमत्कारिक अनुभवों की रिपोर्ट की है। एक वृद्धा के अनुसार, जो वर्षों से गृध्रसी (सायटिका) से पीड़ित थीं, गोमा अनुष्ठान की अग्नि-उष्मा का स्पर्श पाकर पूर्णतः स्वस्थ हो गईं। एक व्यवसायी ने बताया कि दिवालियापन के कगार पर पहुँचने के बाद उसने यहाँ २१ दिन का 'काया-ग्यो' एकान्तवास किया और उसके पश्चात् उसके व्यवसाय में अप्रत्याशित उन्नति हुई। एक माता ने बताया कि उसका पुत्र जो वर्षों से किसी व्यसन में फँसा था, मन्दिर के जलस्रोत का जल पीने के पश्चात् स्वतः ही व्यसन-मुक्त हो गया। स्थानीय किसानों का विश्वास है कि जब भी क्षेत्र में अतिवृष्टि या अनावृष्टि का संकट आता है, मन्दिर में 'आमागोई-गोमा' या 'हियोरी-गोमा' करने से मौसम अनुकूल हो जाता है। ये सभी वृत्तान्त श्रद्धालुओं के व्यक्तिगत अनुभवों पर आधारित हैं, जिनकी स्वतन्त्र पुष्टि सम्भव नहीं है।

Mysteries

मन्दिर के पीछे स्थित जलस्रोत के विषय में एक रहस्यमय मान्यता है — कहते हैं कि यह स्रोत कभी नहीं सूखता, चाहे कितना भी भीषण सूखा क्यों न पड़े। स्थानीय लोग इसे 'फुदो-सामा नो नामिदा' (फुदो के अश्रु) कहते हैं। एक अन्य रहस्य मुख्य प्रतिमा से सम्बन्धित है — ऐसा माना जाता है कि प्रतिमा का मुख-मण्डल ऋतु के अनुसार परिवर्तित होता है: ग्रीष्म में क्रोधित, शीत में करुणामय, वर्षा में ध्यानस्थ। वैज्ञानिक दृष्टि से इसे काष्ठ का तापमान-आर्द्रता के अनुसार प्रसार-संकोच बताया जाता है, किन्तु श्रद्धालु इसे फुदो का सजीव होने का प्रमाण मानते हैं। मन्दिर के घण्टे की ध्वनि के विषय में भी एक विचित्र मान्यता है — कहते हैं कि जब कोई सच्चे मन से प्रार्थना करता है, तो घण्टे की ध्वनि सामान्य से अधिक देर तक गूँजती है। कुछ साधकों ने रात्रि-ध्यान के समय मन्दिर-प्राङ्गण में नीली ज्वालाओं के दर्शन की बात कही है, जो बिना किसी भौतिक स्रोत के प्रकट होती हैं और कुछ क्षणों में विलीन हो जाती हैं।

Scriptural References

• महावैरोचन सूत्र (दाइनिचिक्यो): यह शिन्गोन सम्प्रदाय का मूल ग्रन्थ है, जिसमें वैरोचन बुद्ध की शिक्षाएँ हैं। इस सूत्र में अचलनाथ (फुदो) का उल्लेख वैरोचन के प्रमुख सेवक एवं विघ्न-विनाशक के रूप में हुआ है। सूत्र के अनुसार फुदो सभी बुद्धों के करुणामय क्रोध के अवतार हैं, जो साधकों की रक्षा हेतु प्रकट होते हैं।
• अचलनाथ कल्प (फुदो-गिकी): यह एक स्वतन्त्र तांत्रिक ग्रन्थ है जो पूर्णतः अचलनाथ की साधना-पद्धति को समर्पित है। इसमें फुदो के ४२ हस्त-मुद्राओं, विभिन्न मण्डलों, गोमा-विधियों एवं सिद्धियों का विस्तृत वर्णन है। इस ग्रन्थ के अनुसार फुदो की साधना करने वाला साधक अष्टमहाभय एवं चतुर्विध मार-बाधाओं से मुक्त हो जाता है।
• वज्रशेखर सूत्र (कोंगोचोक्यो): यह योगतन्त्र वर्ग का प्रमुख ग्रन्थ है, जिसमें वज्रधातु मण्डल का वर्णन है। इस सूत्र में फुदो को 'वज्रचण्डमहारोषण' नाम से सम्बोधित किया गया है तथा उन्हें दक्षिण दिशा का रक्षक बताया गया है। सूत्र के अनुसार फुदो की उत्पत्ति वैरोचन के हृदय-बीज 'आः' से हुई है।
• प्रज्ञापारमिता हृदयसूत्र (हन्न्या-शिन्ग्यो): यह लघुतम किन्तु अत्यन्त गूढ़ सूत्र है, जिसका दैनिक पाठ इस मन्दिर में होता है। यद्यपि इसमें फुदो का प्रत्यक्ष उल्लेख नहीं है, तथापि 'गते गते पारगते पारसंगते बोधि स्वाहा' मन्त्र फुदो-साधना का अभिन्न अंग है। शून्यता का यह सिद्धान्त फुदो की अचल प्रकृति का दार्शनिक आधार है।
• सोत्सुजो-क्यो (विलय-सूत्र): यह एक जापानी मूल का तांत्रिक ग्रन्थ है, जो फुदो की 'सोत्सुजो' (क्लेश-विलय) शक्ति का वर्णन करता है। इसमें १०८ प्रकार के क्लेशों एवं उनके दहन हेतु १०८ गोमा-विधियों का उल्लेख है। इस ग्रन्थ के अनुसार फुदो की ज्वाला में आहुति देने से क्लेशों का बीज-सहित दहन होता है, पुनरुत्पत्ति नहीं होती।

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