Wat Kemara Bonnaram

Wat Kemara Bonnaram. Dedicated to Lord Buddha (The Enlightened One). Located in Ta Khmau.

Primary Deity

Lord Buddha (The Enlightened One) / भगवान बुद्ध (बोधिसत्व)

Best Season

वाट खेमारा बोन्नाराम की यात्रा के लिए नवंबर से फरवरी तक का शीतकाल सर्वोत्तम माना जाता है। इस समय कंबोडिया का मौसम शुष्क और अपेक्षाकृत ठंडा रहता है, जिससे विहार प्रांगण में बैठकर ध्यान करना और परिक्रमा करना सुखद होता है। तापमान २२ से २८ डिग्री सेल्सियस के मध्य रहता है। अक्टूबर के अंत में 'पच्छुम बेन' का पर्व होता है, जो सांस्कृतिक दृष्टि से अत्यंत महत्वपूर्ण है, परंतु इस दौरान अत्यधिक भीड़ होती है। अप्रैल में कंबोडियन नववर्ष के समय भी विहार में विशेष रौनक रहती है, यद्यपि तब गर्मी अधिक होती है। वर्षा ऋतु (मई से अक्टूबर) में यात्रा करने से बचना चाहिए, क्योंकि भारी वर्षा के कारण विहार के बाहरी प्रांगण में जलभराव हो सकता है और यातायात बाधित होता है।

Darshan Time

साधारण दर्शन और प्रार्थना हेतु २० से ३० मिनट पर्याप्त हैं। यदि ध्यान सत्र में भाग लेना है तो १ घंटे का समय रखें।

Dress Code

बौद्ध विहार होने के कारण घुटनों और कंधों को ढकने वाले वस्त्र पहनें। बहुत तंग या उत्तेजक कपड़े अनुपयुक्त माने जाते हैं। विहार में प्रवेश से पूर्व जूते-चप्पल उतारना अनिवार्य है।

Address

Available soon.

History

वाट खेमारा बोन्नाराम, जिसे स्थानीय लोग वाट थमेई (नया मंदिर) के नाम से भी जानते हैं, कंबोडिया की राजधानी नोम पेन्ह के दक्षिणी भाग में स्थित एक अपेक्षाकृत आधुनिक थेरवाद बौद्ध विहार है। संभवतः इसका निर्माण २०वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में हुआ था, जब नोम पेन्ह शहर का तीव्र गति से विस्तार हो रहा था और खमेर रूज के अत्याचारों के पश्चात बौद्ध धर्म का पुनरुत्थान हो रहा था। परंपरा के अनुसार, इस विहार की स्थापना स्थानीय बौद्ध समुदाय की बढ़ती आवश्यकताओं की पूर्ति हेतु की गई थी, क्योंकि पुराने विहार दूर स्थित थे। 'खेमारा' शब्द 'खमेर' का ही एक रूप है, जबकि 'बोन्नाराम' पालि भाषा के 'पुण्याराम' का खमेर रूपांतरण है, जिसका अर्थ है 'पुण्य का उद्यान'। माना जाता है कि इस विहार के प्रथम मठाधीश एक अत्यंत विद्वान भिक्षु थे, जिन्होंने कंबोडिया के ग्रामीण क्षेत्रों से आकर यहाँ धर्म का प्रचार किया। यद्यपि इस विहार का कोई प्राचीन शिलालेख उपलब्ध नहीं है, तथापि स्थानीय मान्यता के अनुसार यह स्थल पहले एक छोटे से ध्यान केंद्र के रूप में विद्यमान था। विहार की वास्तुकला आधुनिक खमेर शैली में है, जिसमें पारंपरिक नाग वंश और गरुड़ की आकृतियाँ देखी जा सकती हैं। यह विहार न केवल धार्मिक अनुष्ठानों का केंद्र है, अपितु स्थानीय समुदाय के लिए एक शैक्षणिक और सांस्कृतिक केंद्र के रूप में भी कार्य करता है, जहाँ युवा पीढ़ी को बौद्ध धर्म और खमेर संस्कृति की शिक्षा दी जाती है। अधिक जानकारी हेतु स्थानीय भिक्षुओं से सम्पर्क करें।

Spiritual Significance

वाट खेमारा बोन्नाराम की ऊर्जा मुख्यतः शांति, करुणा और प्रज्ञा के बौद्ध सिद्धांतों पर केंद्रित है। थेरवाद परंपरा में, विहार का वातावरण भगवान बुद्ध के ध्यानमग्न शांत स्वरूप से अनुप्राणित होता है। यहाँ की भूमि को 'पुण्यभूमि' माना जाता है, जहाँ सदियों से भिक्षुओं के ध्यान और सामूहिक संघ कर्म के कारण एक सूक्ष्म शांत ऊर्जा का संचार हुआ है। संभवतः इस स्थान की ऊर्जा का संबंध 'मैत्री' (प्रेम-दया) और 'करुणा' के स्पंदनों से है, जो साधक के हृदय चक्र को प्रभावित करते हैं। माना जाता है कि विहार के मुख्य सभागृह में स्थापित बुद्ध प्रतिमा के समक्ष बैठने मात्र से मन की चंचलता स्वतः शांत होने लगती है। यह स्थान विशेष रूप से उन साधकों के लिए ऊर्जावान है जो विपश्यना या आनापानसति ध्यान का अभ्यास करते हैं। स्थानीय भिक्षुओं के अनुसार, यहाँ की सामूहिक प्रार्थना और पालि सूत्रों के पाठ से उत्पन्न ध्वनि तरंगें वातावरण को शुद्ध करती हैं। यद्यपि यह कोई तांत्रिक पीठ नहीं है, तथापि यहाँ की सादगी और अनासक्ति की ऊर्जा साधक को मोह-माया से ऊपर उठने की प्रेरणा देती है।

Spiritual Practices

इस विहार में आने वाले उपासक मुख्यतः थेरवाद बौद्ध परंपरा के अनुसार साधना करते हैं। सबसे प्रमुख अभ्यास 'बुद्धानुस्सति' है, जिसमें भगवान बुद्ध के नौ गुणों (इति पि सो भगवा...) का स्मरण किया जाता है। प्रातःकाल और सायंकाल भिक्षु संघ द्वारा पालि भाषा में 'परित्त' (रक्षा सूत्र) का सामूहिक पाठ किया जाता है, जिसमें मंगल सूत्र, रतन सूत्र और मेत्ता सूत्र प्रमुख हैं। गृहस्थ उपासक प्रायः 'पंचशील' ग्रहण करते हैं और 'बुद्धं शरणं गच्छामि' का उच्चारण करते हैं। विशेष अवसरों पर 'विपश्यना' ध्यान शिविर आयोजित किए जाते हैं, जहाँ आनापान (श्वास-प्रश्वास) पर ध्यान केंद्रित करना सिखाया जाता है। स्थानीय मान्यता के अनुसार, यहाँ जल और फूल अर्पित करने की परंपरा है, जो अनित्यता का प्रतीक है। कुछ उपासक 'लोकीय समाधि' की प्राप्ति हेतु 'कसीण' ध्यान का भी अभ्यास करते हैं। यह विहार 'धम्म दान' (ज्ञान का दान) को सर्वोच्च दान मानता है, अतः यहाँ नियमित रूप से धर्म देशनाएँ होती हैं।

Spiritual Experience

जब मैं पहली बार वाट खेमारा बोन्नाराम के प्रांगण में आया, तो बाहर की सड़कों का कोलाहल जैसे किसी अदृश्य दीवार से टकराकर रुक गया। मेरे पैरों ने जूते उतारे और गर्म संगमरमर पर चलते हुए मुझे एक अजीब सी शीतलता का अनुभव हुआ। मुख्य विहार के भीतर, भगवान बुद्ध की स्वर्णिम प्रतिमा के समक्ष बैठते ही मेरी आँखें स्वतः मुदित हो गईं। वहाँ धूप की मधुर गंध और भिक्षुओं के स्वर में गूँजते 'बुद्धो... बुद्धो...' के स्वर मेरे मन की गहराइयों में उतरते चले गए। मुझे ऐसा प्रतीत हुआ मानो समय थम गया हो। न कोई चिंता, न कोई विचार, बस एक गहन शून्यता और उस शून्यता में उपजा अपार प्रेम। मैंने देखा कि पास ही एक वृद्ध महिला बड़ी श्रद्धा से फूल चढ़ा रही थीं, उनकी आँखों में एक अलौकिक संतोष था। जब मैंने भिक्षु से इस शांति का रहस्य पूछा, तो उन्होंने मुस्कुराकर कहा, 'यह तुम्हारा अपना मन है, जो यहाँ आकर अपने घर लौट आया है।' उस दिन मैंने जाना कि तीर्थ केवल पत्थरों की इमारत नहीं, अपितु चेतना का एक क्षेत्र है।

Darshan Timings

• यहाँ हिंदू परंपरा की भाँति आरती नहीं होती, अपितु सायं ५:३० बजे भिक्षुओं द्वारा सामूहिक 'परित्त' पाठ और ध्यान सत्र आयोजित होता है।
• सम्भवतः सायं २:०० से ६:०० बजे तक
• सम्भवतः प्रातः ६:०० से ११:३० बजे तक

How to Reach

• निकटतम अंतरराष्ट्रीय हवाई अड्डा नोम पेन्ह अंतरराष्ट्रीय हवाई अड्डा (पोचेंटोंग) है, जो विहार से लगभग १२-१५ किलोमीटर की दूरी पर स्थित है। हवाई अड्डे से बाहर निकलकर आप टैक्सी या टुक-टुक (ऑटो रिक्शा) द्वारा सीधे विहार तक पहुँच सकते हैं। यात्रा में यातायात के अनुसार ३० से ४५ मिनट का समय लगता है। हवाई अड्डे पर प्रीपेड टैक्सी काउंटर उपलब्ध हैं, जो सुरक्षित और निश्चित दर पर सेवा प्रदान करते हैं।
• कंबोडिया में वर्तमान में रेल सेवा अत्यंत सीमित है और मुख्यतः माल ढुलाई के लिए प्रयुक्त होती है। नोम पेन्ह रेलवे स्टेशन से कोई नियमित यात्री ट्रेन उपलब्ध नहीं है जो सीधे इस क्षेत्र तक आती हो। अतः रेल मार्ग से यात्रा करना व्यावहारिक नहीं है। सड़क मार्ग ही सर्वोत्तम और एकमात्र विश्वसनीय विकल्प है। यदि आप किसी दूरस्थ प्रांत से आ रहे हैं, तो बस या निजी वाहन का प्रयोग करें।
• नोम पेन्ह शहर के केंद्र से वाट खेमारा बोन्नाराम सड़क मार्ग द्वारा सुगमता से पहुँचा जा सकता है। यह विहार शहर के दक्षिणी भाग में स्थित है। आप सेंट्रल मार्केट (फ्सार थमेई) से टुक-टुक या पासएप (PassApp) टैक्सी बुक कर सकते हैं। दूरी लगभग ७-१० किलोमीटर है और समय लगभग २०-३० मिनट लगता है। स्थानीय बसें भी उपलब्ध हैं, परंतु उनमें भाषा की कठिनाई हो सकती है। स्वयं स्कूटर किराए पर लेकर जाना भी एक लोकप्रिय विकल्प है।

Major Festivals

• विसाख बूचा (वैशाख पूर्णिमा): यह बुद्ध जयंती, बोधि दिवस और महापरिनिर्वाण दिवस का त्रिसंगम है। इस दिन विहार में विशाल जुलूस निकलता है और रात्रि में दीपदान किया जाता है।
• पच्छुम बेन (सितंबर/अक्टूबर): यह पंद्रह दिवसीय पितृ पक्ष है, जिसके अंतिम दिन यहाँ अपार भीड़ होती है। श्रद्धालु अपने पूर्वजों के उद्देश्य से भोजन और वस्त्र का दान करते हैं।
• काथिन चीवर दान (अक्टूबर/नवंबर): वर्षावास की समाप्ति पर एक माह तक चलने वाला यह उत्सव भिक्षुओं को नए चीवर अर्पित करने का पर्व है। यहाँ रात्रि जागरण और सामूहिक बुनाई का आयोजन होता है।
• माघ बूचा (माघ पूर्णिमा): इस दिन १२५० अर्हतों का स्वतः बुद्ध के समक्ष एकत्र होने की घटना का स्मरण किया जाता है। यहाँ श्रद्धालु मोमबत्तियाँ लेकर विहार की तीन बार परिक्रमा करते हैं।
• कंबोडियन नव वर्ष (चौल छनाम थमेई, अप्रैल): यह सौर नववर्ष है, जिसमें विहार में रेत के छोटे स्तूप बनाए जाते हैं, जो पापों के क्षय का प्रतीक हैं।
• आषाढ़ बूचा (आषाढ़ पूर्णिमा): यह भगवान बुद्ध के प्रथम उपदेश (धर्मचक्र प्रवर्तन) का दिवस है। इस दिन युवा अस्थायी प्रव्रज्या ग्रहण करते हैं।

Sacred Mantras

• अर्थ: यह त्रिशरण मंत्र है, जो बौद्ध धर्म का मूल आधार है। 'बुद्धं' का अर्थ है जागृत चेतना, 'धम्मं' का अर्थ है सत्य का मार्ग, और 'संघं' का अर्थ है साधकों का पवित्र समुदाय। इसका जाप करने से साधक को भय, भ्रम और अज्ञान से रक्षा प्राप्त होती है।
  मन्त्र: बुद्धं शरणं गच्छामि। धम्मं शरणं गच्छामि। संघं शरणं गच्छामि।
• अर्थ: यह बुद्धानुस्सति का पालि मंत्र है, जिसमें भगवान बुद्ध के नौ गुणों का स्मरण किया जाता है। 'अरहं' का अर्थ है सभी क्लेशों से मुक्त, 'सम्मासम्बुद्धो' का अर्थ है स्वयं सत्य का बोध करने वाले। इसके नियमित जाप से मन में अपार श्रद्धा और प्रसन्नता का संचार होता है।
  मन्त्र: इति पि सो भगवा अरहं सम्मासम्बुद्धो विज्जाचरणसम्पन्नो सुगतो लोकविदू अनुत्तरो पुरिसदम्मसारथि सत्था देवमनुस्सानं बुद्धो भगवा ति।
• अर्थ: यह मैत्री भावना का लघु मंत्र है, जिसका अर्थ है 'सभी प्राणी सुखी हों'। यह करुणा और अहिंसा की पराकाष्ठा है। इस मंत्र के उच्चारण से साधक के हृदय में सभी के प्रति प्रेम और द्वेष रहित भाव उत्पन्न होता है, जो वातावरण को सकारात्मक ऊर्जा से भर देता है।
  मन्त्र: सब्बे सत्ता सुखिता होन्तु।
• अर्थ: यह अनित्यता का सूत्र है, जो जीवन और संसार की क्षणभंगुरता को दर्शाता है। इसका अर्थ है 'सभी संस्कार अनित्य हैं, उत्पत्ति और विनाश उनका स्वभाव है'। इसका चिंतन करने से सांसारिक दुखों और मोह से वैराग्य उत्पन्न होता है।
  मन्त्र: अनिच्चा वत संखारा...

Special Puja

वाट खेमारा बोन्नाराम में पारंपरिक खमेर बौद्ध अनुष्ठानों का पालन किया जाता है, जो हिंदू प्रभाव से युक्त हैं। यहाँ की विशेष पूजा 'बंगस्कूल' (पिंडदान) है, जो मृत पूर्वजों के उद्देश्य से की जाती है। 'पच्छुम बेन' के दौरान, जो कंबोडिया का सबसे बड़ा पूर्वज पूजन पर्व है, यहाँ विशेष अनुष्ठान होते हैं। भिक्षु 'अभिधम्म' का पाठ करते हैं और श्रद्धालु अपने पूर्वजों के नाम से भोजन और वस्त्र का दान करते हैं। एक अन्य महत्वपूर्ण अनुष्ठान 'काथिन' है, जो वर्षावास के अंत में मनाया जाता है, जिसमें भिक्षुओं को नए चीवर अर्पित किए जाते हैं। प्रत्येक उपोसथ (पूर्णिमा और अमावस्या) के दिन, गृहस्थ उपासक यहाँ आकर उपवास रखते हैं और अष्टांग शील ग्रहण करते हैं। स्थानीय मान्यता के अनुसार, यहाँ जल चढ़ाने का विशेष महत्व है; श्रद्धालु एक पात्र में जल लेकर संकल्प करते हैं और फिर उसे किसी वृक्ष की जड़ में अर्पित कर देते हैं, जो दान के पुण्य को साक्षी स्वरूप पृथ्वी तक पहुँचाने का प्रतीक है।

Unique Rituals

• जल दान संकल्प (बंगस्कूल): यहाँ श्रद्धालु एक विशेष पात्र में जल भरकर पूर्वजों के नाम से दान का संकल्प करते हैं और जल को भूमि पर गिराते हैं, जिसे 'भूमि साक्षी' कहा जाता है। माना जाता है कि भूमि देवी इस पुण्य को पितरों तक पहुँचाती हैं।
• सिमा परिक्रमा: उपोसथ के दिन भिक्षु संघ विहार की पवित्र सीमा (सिमा) की परिक्रमा करता है, जो संघ की एकता और शुद्धि का प्रतीक है। इस दौरान गृहस्थ श्रद्धालु दूर से ही इस जुलूस का अनुसरण कर सकते हैं।
• काथिन चीवर दानोत्सव: वर्षावास की समाप्ति पर आयोजित इस अनुष्ठान में, श्रद्धालु रात भर जागकर सूत कातते हैं, कपड़ा बुनते हैं और सूर्योदय से पूर्व भिक्षुओं को चीवर अर्पित करते हैं। यह अत्यंत दुर्लभ और पुण्यदायी अनुष्ठान माना जाता है।
• प्रेतासन बलि: विहार के एक कोने में भूखे प्रेतों के लिए भोजन के गोले रखे जाते हैं। यह करुणा का प्रतीक है और माना जाता है कि इससे अदृश्य योनियों में भटक रहे जीवों को शांति मिलती है।

Associated Legends

• स्थानीय मान्यता के अनुसार, जिस स्थान पर अब यह विहार है, वहाँ कभी एक विशाल बरगद का वृक्ष हुआ करता था। कहा जाता है कि एक रात्रि में एक वृद्ध भिक्षु वहाँ विश्राम कर रहे थे, तभी उन्हें वृक्ष की जड़ों से एक स्वर्णिम प्रकाश निकलता दिखाई दिया। खुदाई करने पर वहाँ एक प्राचीन बुद्ध प्रतिमा मिली, जिसके चारों ओर जल भरा हुआ था। इसी चमत्कार के बाद यहाँ विहार स्थापित करने का निर्णय लिया गया।
• एक अन्य किंवदंती के अनुसार, खमेर रूज के कठिन समय में, जब सभी धार्मिक स्थल नष्ट किए जा रहे थे, इस स्थान पर एक सर्प (नाग) ने निवास कर लिया था। जब सैनिक विहार को ध्वस्त करने आए, तो उन्होंने एक विशाल फन फैलाए नाग को मुख्य द्वार पर पहरा देते देखा और भयभीत होकर लौट गए। माना जाता है कि वह नाग आज भी अदृश्य रूप में विहार की रक्षा करता है।
• परंपरा के अनुसार, यहाँ के प्रथम मठाधीश के पास एक विशेष 'परित्त' (रक्षा सूत्र) का ज्ञान था। एक बार गाँव में भयंकर महामारी फैली, तो उन्होंने सात दिन और सात रात तक निरंतर 'रतन सुत्त' का पाठ किया। कहते हैं कि सातवें दिन आकाश से वर्षा हुई और उस जल को पीने से सभी रोगी स्वस्थ हो गए। तभी से यहाँ रोग निवारण हेतु विशेष प्रार्थना की जाती है।

What Devotees Pray For

• स्थानीय श्रद्धालुओं की मान्यता के अनुसार, वाट खेमारा बोन्नाराम में की गई प्रार्थना और दान से अनेक प्रकार के कष्टों का निवारण होता है। सबसे प्रमुख फल मानसिक अशांति और पारिवारिक कलह की समाप्ति है। माना जाता है कि यहाँ नियमित रूप से मैत्री भावना का अभ्यास करने से शत्रुओं का हृदय परिवर्तन होता है और मुकदमेबाजी में सफलता मिलती है। जो लोग संतान प्राप्ति में बाधा का सामना कर रहे होते हैं, वे हरिति देवी (बच्चों की रक्षिका) के समक्ष दीप जलाते हैं और फल-मिठाई का प्रसाद चढ़ाते हैं। व्यवसाय में हानि उठा रहे व्यापारी यहाँ 'संघ दान' (सामूहिक भोजन) करवाते हैं, जिससे उनकी आर्थिक स्थिति में सुधार होने की बात कही जाती है। विद्यार्थी परीक्षा से पूर्व प्रज्ञापारमिता के समक्ष ध्यान लगाते हैं, जिससे स्मरण शक्ति तीव्र होती है। यह भी माना जाता है कि यहाँ की धरती पर बैठकर सच्चे मन से क्षमा माँगने पर पुराने अपराध बोध और मनोवैज्ञानिक अवसाद से मुक्ति मिलती है।

Miracles

श्रद्धालुओं द्वारा बताए गए चमत्कारों में सबसे प्रचलित एक गंभीर रोगी के स्वस्थ होने की कथा है। कहा जाता है कि एक महिला को कैंसर की अंतिम अवस्था में यहाँ लाया गया था। भिक्षुओं ने उसे 'परित्त' जल पिलाया और सात दिन तक मैत्री भावना का अभ्यास कराया। चिकित्सकों के अनुसार, आश्चर्यजनक रूप से उसकी रिपोर्ट सामान्य आने लगी। एक अन्य घटना में, एक निर्धन व्यापारी ने यहाँ अंतिम पूँजी से संघ दान करवाया। माना जाता है कि उसी सप्ताह उसे एक विदेशी अनुबंध प्राप्त हुआ और उसका व्यवसाय चमत्कारिक रूप से पुनर्जीवित हो गया। ये सभी कथाएँ स्थानीय जनश्रुति पर आधारित हैं और इनकी कोई लिखित पुष्टि उपलब्ध नहीं है।

Mysteries

स्थानीय लोगों में ऐसी मान्यता है कि इस विहार की मुख्य बुद्ध प्रतिमा के नेत्रों से कभी-कभी जल की बूँदें टपकती हैं, विशेषकर तब जब देश या समाज पर कोई बड़ा संकट आने वाला होता है। यद्यपि इसकी कोई वैज्ञानिक पुष्टि नहीं है, तथापि वृद्ध उपासकों का दावा है कि खमेर रूज के समय और बाद में आई बाढ़ से पूर्व ऐसा हुआ था। एक अन्य रहस्य विहार के पिछवाड़े स्थित पुराने बरगद के वृक्ष से जुड़ा है। कहते हैं कि रात्रि के समय वहाँ से कभी-कभी पालि मंत्रों के उच्चारण की ध्वनि आती है, मानो कोई अदृश्य भिक्षु संघ ध्यान कर रहा हो। स्थानीय पुजारी इसे 'देवता संघ' की उपस्थिति मानते हैं।

Scriptural References

• त्रिपिटक (विनय पिटक, सुत्त पिटक, अभिधम्म पिटक): यह थेरवाद बौद्ध धर्म का मूल ग्रंथ है। वाट खेमारा बोन्नाराम में इसी के अनुसार उपदेश दिए जाते हैं। विशेषकर 'महापरिनिब्बान सुत्त' का पाठ यहाँ श्रद्धापूर्वक किया जाता है।
• धम्मपद: यह बुद्ध वचनों का संग्रह है। इस विहार में प्रायः 'चित्त वग्ग' और 'भिक्खु वग्ग' का पाठ कर मन की शुद्धि पर बल दिया जाता है। माना जाता है कि इसके श्लोकों का चिंतन करने से जीवन की समस्याओं का समाधान होता है।
• मिलिन्दपन्ह: यह यूनानी राजा मिलिंद और भिक्षु नागसेन के मध्य हुए संवाद का ग्रंथ है। स्थानीय भिक्षु इस ग्रंथ की कथाओं का प्रयोग जटिल दार्शनिक प्रश्नों को समझाने के लिए करते हैं, विशेषकर 'अनात्म' के सिद्धांत को।
• विसुद्धिमग्ग: आचार्य बुद्धघोष द्वारा रचित यह ग्रंथ ध्यान और शील का विस्तृत मार्गदर्शन है। यहाँ के ध्यान शिविरों में इसी ग्रंथ के आधार पर कसीण और आनापानसति ध्यान सिखाया जाता है।

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