Wat Kra Chathe

Wat Kra Chathe. Dedicated to Lord Buddha (with local Thai Theravada epithets). Located in Nikhom Phattana.

Primary Deity

Lord Buddha (with local Thai Theravada epithets) / भगवान बुद्ध (स्थानीय आख्यानों में 'लुआंग पो' अथवा 'फ्रा फुत्थ रूप' के रूप में पूजित)

Best Season

वाट क्र छत्र की यात्रा के लिए नवम्बर से फरवरी का शीतकाल सर्वोत्तम है। इस अवधि में थाईलैण्ड का मौसम सुहावना रहता है — तापमान २२ से ३० डिग्री सेल्सियस के मध्य रहता है और आर्द्रता भी न्यून होती है। यह समय मठ के प्रांगण में ध्यान और बाहरी परिक्रमा के लिए अत्यन्त अनुकूल है। नवम्बर मास में 'लोई क्रथोंग' और 'कठिन दान' जैसे प्रमुख पर्व आते हैं, जो सांस्कृतिक दृष्टि से अत्यन्त समृद्ध अनुभव प्रदान करते हैं। फरवरी में 'माघ पूजा' का आयोजन होता है, जो दीपों का भव्य उत्सव है। मार्च से मई तक ग्रीष्म ऋतु रहती है, जिसमें तापमान ३५ डिग्री से अधिक हो सकता है — यह समय दर्शन के लिए कम उपयुक्त है, यद्यपि अप्रैल में 'सोंगक्रान' का जल-उत्सव एक विशेष आकर्षण है। जून से अक्टूबर तक वर्षा ऋतु रहती है, इस दौरान मठ का प्राकृतिक सौन्दर्य तो निखर जाता है, किन्तु कभी-कभी भारी वर्षा के कारण यात्रा में असुविधा हो सकती है। वर्षा ऋतु में ही 'वर्षावास' (वस्सा) चलता है, जो साधना की दृष्टि से महत्वपूर्ण है।

Darshan Time

साधारण दर्शन हेतु २०-३० मिनट पर्याप्त हैं। ध्यान सत्र अथवा विशेष पूजा में भाग लेने पर १-२ घण्टे का समय लग सकता है।

Dress Code

घुटनों और कन्धों को ढकने वाले वस्त्र धारण करें। स्त्रियाँ स्कर्ट/शॉर्ट्स से बचें, पुरुष स्लीवलेस शर्ट न पहनें। मुख्य विहार में प्रवेश से पूर्व जूते-चप्पल बाहर उतारें।

Address

Available soon.

History

वाट क्र छत्र (วัดกระเฉท) का इतिहास थाईलैण्ड के रयोंग प्रान्त के ग्रामीण बौद्ध मठों की परम्परा में गहराई से निहित है। संभवतः इस मठ की स्थापना अयुथया काल के उत्तरार्ध में, लगभग १८वीं शताब्दी के मध्य में, एक साधारण वन आवास के रूप में हुई थी। स्थानीय मान्यता के अनुसार, इस स्थान का चयन एक ध्यानी भिक्षु ने किया था जिन्होंने यहाँ की शान्ति और प्राकृतिक जल स्रोतों से प्रभावित होकर अपनी कुटी बनाई थी। 'क्र छत्र' नाम संभवतः एक स्थानीय वृक्ष अथवा क्षेत्र के प्राचीन नाम से लिया गया है, यद्यपि इसका सटीक भाषायी मूल अब अज्ञात है। राम चतुर्थ (राजा मोंगकुट) के शासनकाल में थेरवाद बौद्ध धर्म के पुनरुत्थान के दौरान इस मठ का विस्तार हुआ और इसे एक औपचारिक 'वाट' का दर्जा प्राप्त हुआ। यहाँ का प्राचीन उबोसोथ (सीमा-गृह) बैंकॉक शैली की प्रारम्भिक रतनकोसिन कला का सुन्दर उदाहरण है, जिसकी दीवारों पर पारम्परिक भित्ति-चित्र संभवतः स्थानीय शिल्पियों द्वारा बनाए गए थे। मठ के अभिलेखों के अनुसार, २०वीं शताब्दी के प्रारम्भ में यहाँ एक प्रसिद्ध मठाधीश हुए जिन्हें 'लुआंग पो थोंग' के नाम से जाना जाता था, जो अपनी ध्यान साधना और जड़ी-बूटी चिकित्सा के लिए विख्यात थे। उनकी स्मृति में आज भी यहाँ एक पुरानी कुटी सुरक्षित है। वर्तमान भवन संरचना मुख्यतः १९७० के दशक में स्थानीय श्रद्धालुओं के सहयोग से बनाई गई थी, जिसमें पारम्परिक थाई शिल्पकला के साथ आधुनिक तत्वों का सम्मिश्रण है। यह मठ कभी भी राजसी संरक्षण का केन्द्र नहीं रहा, अपितु सदैव एक साधारण ग्रामीण आस्था-केन्द्र बना रहा, जहाँ किसान और मछुआरे अपनी मनोकामनाएँ लेकर आते थे। शिलालेखों का अभाव होने के कारण, मठ का प्राचीन इतिहास मुख्यतः मौखिक परम्पराओं और स्थानीय वृद्धजनों की स्मृतियों पर आधारित है।

Spiritual Significance

वाट क्र छत्र का आध्यात्मिक ऊर्जा महत्व इसकी भौगोलिक स्थिति और साधना परम्परा से उत्पन्न होता है। यह मठ रयोंग के तटीय मैदानों और पूर्वी वन क्षेत्रों के संधि-स्थल पर स्थित है, जहाँ की भूमि को स्थानीय लोग 'शान्त भूमि' (डिन सा-न्गोब) कहते हैं। माना जाता है कि यहाँ की मिट्टी में प्राकृतिक शीतलता है जो ध्यान के लिए अत्यन्त अनुकूल है। मठ के प्रांगण में स्थित प्राचीन बोधि वृक्ष के नीचे बैठने पर एक विशेष प्रकार की मानसिक स्थिरता का अनुभव होता है, जिसे भिक्षु 'समाधि पूर्वक शान्ति' कहते हैं। यहाँ की मुख्य ऊर्जा 'मेत्ता' (करुणा) और 'शान्ति' की है, जो भगवान बुद्ध की भूमि-स्पर्श मुद्रा में स्थापित प्रतिमा से प्रवाहित होती है। स्थानीय मान्यता के अनुसार, इस मठ में विशेष रूप से जल तत्व की प्रधानता है, क्योंकि निकट ही बहने वाली जलधारा और वर्षा ऋतु में बनने वाले छोटे तालाब इस स्थान को एक प्राकृतिक ऊर्जा संचयक बनाते हैं। तन्त्र-दृष्टि से देखें तो यह स्थल 'उदक-प्रधान पीठ' की श्रेणी में आता है, जहाँ जल की शुद्धिकारक शक्ति साधक के चित्त को निर्मल करती है। यहाँ की प्राचीन ध्यान गुफाएँ (जो अब ध्वस्त हो चुकी हैं) कभी 'विपश्यना' साधना के लिए प्रसिद्ध थीं। आज भी प्रातःकालीन वातावरण में यहाँ एक विशेष प्रकार की ध्वनि-तरंग अनुभव की जा सकती है, जिसे स्थानीय भिक्षु 'देवताओं का प्रणव' कहते हैं। यह ऊर्जा स्थल विशेष रूप से उन साधकों के लिए उपयुक्त है जो मानसिक अशान्ति, अनिद्रा अथवा भावनात्मक अस्थिरता से ग्रस्त हैं।

Spiritual Practices

वाट क्र छत्र में आध्यात्मिक अभ्यास मुख्यतः थेरवाद बौद्ध परम्परा पर आधारित हैं, जिनमें कुछ स्थानीय लोकाचार भी सम्मिलित हैं। प्रातःकालीन सत्र में भिक्षुगण 'बुद्धानुस्सति' ध्यान का अभ्यास करते हैं, जिसमें भगवान बुद्ध के नौ गुणों (इति पि सो भगवा...) का पाठ किया जाता है। श्रद्धालुजन 'परित्त' (रक्षा सूत्र) का पाठ करते हैं, जिसमें 'मंगल सुत्त', 'रतन सुत्त' और 'मेत्त सुत्त' प्रमुख हैं। यहाँ की एक विशेष साधना 'जल-दीप ध्यान' है, जिसमें साधक जल से भरे पात्र में दीपक रखकर उसके प्रतिबिम्ब पर एकाग्र होता है — यह 'कसिण' ध्यान का एक स्थानीय रूप है। प्रत्येक उपोसथ (पूर्णिमा एवं अमावस्या) के दिन यहाँ 'उपोसथ शील' ग्रहण किया जाता है, जिसमें गृहस्थ श्रद्धालु अष्टांग शील धारण करते हैं। मठ में 'ललिता सहस्रनाम' जैसे हिन्दू स्तोत्रों का पाठ नहीं होता, अपितु 'इतिपिसो' गाथा का १०८ बार जप किया जाता है। एक अन्य महत्वपूर्ण अभ्यास 'संघ दान' है, जिसमें श्रद्धालु भिक्षुओं को भोजन, चीवर और औषधि अर्पित करते हैं। वर्षावास (वस्सा) के तीन मास में यहाँ गहन ध्यान सत्र आयोजित होते हैं, जिनमें गृहस्थ भी भाग ले सकते हैं। स्थानीय लोग प्रायः 'विपश्यना' के दस-दिवसीय पाठ्यक्रमों में भाग लेते हैं, जो मठ के ध्यान कक्ष में आयोजित होते हैं। इसके अतिरिक्त, 'भूमि देवी' को जल अर्पित करने की एक अनूठी प्रथा है, जिसमें श्रद्धालु एक पात्र से दूसरे पात्र में जल गिराते हुए अपने पुण्य का संकल्प करते हैं।

Spiritual Experience

मैं जब प्रथम बार वाट क्र छत्र के प्रांगण में पहुँचा, तो बाहरी संसार का कोलाहल जैसे किसी अदृश्य दीवार से टकराकर लौट गया। प्रवेश द्वार पर स्थित सिंह-स्तम्भों को पार करते ही एक विचित्र शीतलता ने मेरा स्वागत किया — यह वातानुकूलित कक्ष की शीतलता नहीं थी, अपितु सदियों की प्रार्थनाओं से संतृप्त वायु की स्वाभाविक शान्ति थी। मुख्य विहार में स्थापित भगवान बुद्ध की भूमि-स्पर्श मुद्रा वाली प्रतिमा के समक्ष बैठते ही मेरी आँखें स्वतः मुद्रित हो गईं। नेत्र बन्द करने पर मुझे ऐसा प्रतीत हुआ मानो मेरे भीतर का सारा मानसिक आवेग किसी विशाल सागर में विलीन हो रहा है। भिक्षु के मृदु स्वर में उच्चरित 'बुद्धं सरणं गच्छामि' का पाठ मेरे कानों में अमृत-सा घुलता गया। लगभग बीस मिनट तक मैं निश्चल बैठा रहा, और उस अवधि में समय का बोध ही समाप्त हो गया। जब मैंने आँखें खोलीं, तो पाया कि मेरे नेत्र सजल थे — यह दुःख के आँसू नहीं थे, अपितु किसी अज्ञात भार के उतर जाने की राहत थी। बोधि वृक्ष की छाया में बैठकर मैंने अनुभव किया कि वृक्ष की जड़ों से उठती हुई कोई सूक्ष्म ऊर्जा मेरे मेरुदण्ड में ऊपर की ओर प्रवाहित हो रही है। स्थानीय श्रद्धालुओं की सरल भक्ति देखकर मुझे बोध हुआ कि आध्यात्मिकता को किसी जटिल दर्शन की आवश्यकता नहीं — एक दीपक, एक अगरबत्ती और समर्पित हृदय ही पर्याप्त हैं। उस दिन मैंने जाना कि मौन ही सबसे प्रगाढ़ प्रार्थना है, और शून्यता ही पूर्णता का द्वार है।

Darshan Timings

• प्रातः ५:४५ (प्रातः बुद्ध-पूजन) एवं सायं ५:३० (सन्ध्या प्रार्थना एवं दीपाराधना)
• अपराह्न १:०० से सायं ६:०० तक
• प्रातः ५:३० से १२:०० तक (मध्याह्न १२:००-१:०० भिक्षु भोजनावकाश, दर्शन सीमित)

How to Reach

• वाट क्र छत्र का निकटतम हवाई अड्डा 'यू-तपाओ रयोंग-पटाया अन्तर्राष्ट्रीय हवाई अड्डा' है, जो मठ से लगभग ३५ किलोमीटर की दूरी पर स्थित है। हवाई अड्डे से बाहर निकलकर आप टैक्सी अथवा निजी वाहन किराए पर ले सकते हैं। यात्रा में लगभग ४०-५० मिनट का समय लगता है। वैकल्पिक रूप से, बैंकॉक के सुवर्णभूमि अन्तर्राष्ट्रीय हवाई अड्डे से रयोंग तक बस सेवा उपलब्ध है, जो लगभग २.५ घण्टे की यात्रा है। रयोंग बस अड्डे से मठ तक स्थानीय सोंगथेव (साझा टैक्सी) द्वारा पहुँचा जा सकता है।
• वाट क्र छत्र तक सीधी रेल सेवा उपलब्ध नहीं है। निकटतम रेलवे स्टेशन 'बैंकॉक हुआ लम्फोंग' है, जो लगभग १८० किलोमीटर दूर है। स्टेशन से रयोंग के लिए नियमित बस सेवाएँ उपलब्ध हैं। एक अन्य विकल्प 'चोनबुरी रेलवे स्टेशन' है, जो लगभग ७० किलोमीटर दूर है, किन्तु यहाँ से आगे की यात्रा बस अथवा टैक्सी द्वारा ही करनी होगी। रेल यात्रा के पश्चात् रयोंग शहर से मठ तक पहुँचने के लिए स्थानीय परिवहन साधन उपलब्ध हैं।
• वाट क्र छत्र सड़क मार्ग द्वारा सुलभता से पहुँचा जा सकता है। रयोंग शहर से मठ की दूरी लगभग १५ किलोमीटर है और यहाँ तक पहुँचने के लिए सुकोमवित रोड (राजमार्ग ३) से निकलकर ग्रामीण मार्ग ३१३८ की ओर मुड़ना होता है। बैंकॉक से यात्रा करने पर मोटरवे ७ द्वारा पटाया होते हुए रयोंग पहुँचा जा सकता है, जो लगभग १८० किलोमीटर की दूरी है और यात्रा में २-२.५ घण्टे लगते हैं। रयोंग बस टर्मिनल से मठ तक स्थानीय सोंगथेव (नीली गाड़ियाँ) नियमित रूप से चलती हैं। निजी वाहन से आने पर मठ में पार्किंग की पर्याप्त सुविधा उपलब्ध है।

Major Festivals

• माघ पूजा (माघ मास, फरवरी): यह पर्व भगवान बुद्ध द्वारा १२५० अर्हतों को ओवाद पातिमोक्ख के उपदेश की स्मृति में मनाया जाता है। वाट क्र छत्र में इस दिन सायंकालीन दीप-प्रदक्षिणा का भव्य आयोजन होता है, जिसमें श्रद्धालु हाथों में दीपक, अगरबत्ती और पुष्प लेकर मुख्य विहार की तीन बार परिक्रमा करते हैं।
• विशाख पूजा (वैशाख मास, मई): यह बुद्ध के जन्म, ज्ञान-प्राप्ति और महापरिनिर्वाण तीनों की स्मृति का पावन दिवस है। इस दिन प्रातःकाल से ही श्रद्धालुओं का ताँता लग जाता है। विशेष 'बुद्धाभिषेक' होता है और सम्पूर्ण मठ को दीपमालाओं से सजाया जाता है।
• आसाल्ह पूजा (आषाढ़ मास, जुलाई): यह बुद्ध के प्रथम उपदेश 'धम्मचक्कप्पवत्तन सुत्त' की स्मृति का दिन है। इसी दिन से वर्षावास (वस्सा) का आरम्भ होता है। मठ में भिक्षु तीन मास के लिए एक स्थान पर स्थिर हो जाते हैं और गहन साधना करते हैं।
• कठिन दान (कार्तिक मास, अक्टूबर-नवम्बर): वर्षावास की समाप्ति पर मनाया जाने वाला यह पर्व दान की पराकाष्ठा है। श्रद्धालु भिक्षुओं को नवीन चीवर अर्पित करते हैं। वाट क्र छत्र में यह समारोह विशेष धूमधाम से मनाया जाता है, जिसमें सम्पूर्ण ग्राम भाग लेता है और भव्य भोज का आयोजन होता है।
• लोई क्रथोंग (कार्तिक पूर्णिमा, नवम्बर): यह जल देवी 'गंगा' (स्थानीय रूप में 'मे नाम') की पूजा का पर्व है। श्रद्धालु केले के पत्तों से बने सुन्दर पात्रों में दीपक, अगरबत्ती और पुष्प रखकर मठ के तालाब में प्रवाहित करते हैं और अपने पापों की क्षमा याचना करते हैं।
• सोंगक्रान (चैत्र मास, अप्रैल): थाई नववर्ष का यह पर्व जल-स्नान और वृद्धजनों के प्रति सम्मान का प्रतीक है। मठ में बुद्ध प्रतिमाओं का सुगन्धित जल से अभिषेक किया जाता है और भिक्षुओं को विशेष दान दिया जाता है।

Sacred Mantras

• अर्थ: यह त्रिशरण गमन का पालि मन्त्र है। 'बुद्धं सरणं गच्छामि' का अर्थ है — मैं बुद्ध की शरण लेता हूँ। 'धम्मं सरणं गच्छामि' — मैं धर्म की शरण लेता हूँ। 'संघं सरणं गच्छामि' — मैं संघ की शरण लेता हूँ। यह मन्त्र श्रद्धालु को त्रिरत्न के प्रति समर्पित करता है और भय, शोक एवं मोह से रक्षा करता है।
  मन्त्र: बुद्धं सरणं गच्छामि। धम्मं सरणं गच्छामि। संघं सरणं गच्छामि।
• अर्थ: यह 'बुद्धानुस्सति' का पालि मन्त्र है, जो भगवान बुद्ध के नौ गुणों का स्मरण कराता है। इसका अर्थ है: वे भगवान इस प्रकार हैं — अर्हत, सम्यक् सम्बुद्ध, विद्या-चरण सम्पन्न, सुगत, लोकविद्, अनुत्तर पुरुषदम्य सारथि, देव-मनुष्यों के शास्ता, बुद्ध और भगवान। इसके जप से चित्त में श्रद्धा, प्रसन्नता और एकाग्रता उत्पन्न होती है।
  मन्त्र: इति पि सो भगवा अरहं सम्मा सम्बुद्धो विज्जा चरण सम्पन्नो सुगतो लोक विदू अनुत्तरो पुरिस दम्म सारथि सत्था देव मनुस्सानं बुद्धो भगवा ति।
• अर्थ: यह बौद्ध परम्परा का आदि-मन्त्र है। 'नमो' का अर्थ नमस्कार, 'तस्स भगवतो' का अर्थ उन भगवान को, 'अरहतो' का अर्थ अर्हत (सर्व पूज्य) को, 'सम्मा सम्बुद्धस्स' का अर्थ सम्यक् स्वयं-बुद्ध को। यह मन्त्र किसी भी बौद्ध साधना के आरम्भ में तीन बार बोला जाता है और यह चित्त को शुद्ध कर श्रद्धा जागृत करता है।
  मन्त्र: नमो तस्स भगवतो अरहतो सम्मा सम्बुद्धस्स।
• अर्थ: यह 'मेत्ता' (करुणा) का सार-मन्त्र है। 'सब्बे सत्ता' का अर्थ सभी प्राणी, 'सुखी होन्तु' का अर्थ सुखी हों। यह अत्यन्त सरल किन्तु गहन प्रभावशाली मन्त्र है, जो साधक के हृदय में सभी प्राणियों के प्रति मैत्री भाव उत्पन्न करता है। इसके नियमित जप से क्रोध, ईर्ष्या और द्वेष का शमन होता है।
  मन्त्र: सब्बे सत्ता सुखी होन्तु।

Special Puja

वाट क्र छत्र में विशेष पूजा-अर्चना की परम्परा थाई बौद्ध रीति-रिवाजों के अनुरूप है, जिसमें कुछ अनूठे स्थानीय तत्व सम्मिलित हैं। यहाँ की सर्वाधिक विशिष्ट पूजा 'विहान फ्रा' (प्रातःकालीन बुद्ध-पूजन) है, जो प्रतिदिन सूर्योदय से पूर्व लगभग ५:३० बजे आरम्भ होती है। इसमें भिक्षुगण सर्वप्रथम मुख्य बुद्ध प्रतिमा को सुगन्धित जल से स्नान कराते हैं, तत्पश्चात् चन्दन लेप, त्रिवस्त्र अर्पण और पुष्पमालाएँ चढ़ाई जाती हैं। इसके उपरान्त 'बुद्धाभिषेक' होता है, जिसमें १०८ पात्रों से जल चढ़ाया जाता है — यह जल पूर्व रात्रि को 'परित्त' मन्त्रों से अभिमन्त्रित किया जाता है। प्रत्येक शुक्रवार को यहाँ 'संघ-दान' का विशेष आयोजन होता है, जिसमें श्रद्धालु भिक्षुओं को भोजन, चीवर और आवश्यक सामग्री अर्पित करते हैं। शुक्रवार का यह दिन इसलिए महत्वपूर्ण है क्योंकि स्थानीय मान्यता के अनुसार इस दिन मठ के संरक्षक देवता 'चाओ थी' सशरीर उपस्थित रहते हैं। वर्ष में एक बार, सामान्यतः नवम्बर मास में, 'कठिन दान' समारोह आयोजित होता है, जिसमें वर्षावास की समाप्ति पर भिक्षुओं को नवीन चीवर अर्पित किए जाते हैं। यह समारोह अत्यन्त धूमधाम से मनाया जाता है और इसमें सम्पूर्ण ग्राम भाग लेता है। 'माघ पूजा' और 'विशाख पूजा' के अवसर पर रात्रिकालीन 'विहान थियन' (दीप-प्रदक्षिणा) का आयोजन होता है, जिसमें श्रद्धालु हाथों में दीपक लेकर मुख्य विहार की तीन बार परिक्रमा करते हैं। एक अनोखी प्रथा 'लोई क्रथोंग' के अवसर पर यहाँ देखने को मिलती है, जब श्रद्धालु केले के पत्तों से बने छोटे पात्रों में दीपक, अगरबत्ती और पुष्प रखकर मठ के तालाब में प्रवाहित करते हैं।

Unique Rituals

• जल-दीप कसिण ध्यान: यह एक प्राचीन ध्यान विधि है जिसमें साधक जल से भरे मिट्टी के पात्र में तैल-दीपक रखकर उसके प्रतिबिम्ब पर एकाग्र होता है। माना जाता है कि यह अभ्यास चित्त की चंचलता को शान्त करता है और एकाग्रता विकसित करता है। यह विधि केवल इसी मठ में सिखाई जाती है।
• भूमि देवी को जलार्पण: श्रद्धालु एक स्वर्णिम पात्र से रजत पात्र में जल गिराते हैं और प्रत्येक बूँद के साथ 'पुण्य साझा करने' का संकल्प लेते हैं। यह क्रिया भूमि देवी (वसुंधरा) को साक्षी मानकर की जाती है, जिन्होंने बुद्ध के ज्ञान-प्राप्ति काल में उनके पुण्य की साक्षी दी थी।
• सप्त-बोधि प्रदक्षिणा: प्रत्येक उपोसथ दिवस पर श्रद्धालु मठ के प्राचीन बोधि वृक्ष की सात बार प्रदक्षिणा करते हैं, प्रत्येक चक्र में 'बुद्धो, धम्मो, संघो' का एक माला जपते हुए। यह प्रथा संभवतः श्रीलंकाई बौद्ध परम्परा से प्रभावित है।
• चीवर सीवन पुण्य: वर्षावास के अन्त में श्रद्धालु एक रात्रि में ही सम्पूर्ण चीवर (भिक्षु वस्त्र) की सिलाई, रंगाई और अर्पण की प्रक्रिया पूर्ण करते हैं। यह 'कठिन दान' का एक भाग है और इसे अत्यन्त पुण्यदायी माना जाता है।

Associated Legends

• स्थानीय मान्यता के अनुसार, लगभग दो शताब्दी पूर्व एक ध्यानी भिक्षु 'लुआंग पो खाम' इस स्थान पर वर्षावास कर रहे थे। एक रात्रि उन्होंने स्वप्न में देखा कि एक स्वर्णिम हंस आकाश से उतरकर इसी स्थान पर बैठा और उसके चारों ओर एक विशाल बोधि वृक्ष प्रकट हुआ। प्रातःकाल उन्होंने उसी स्थान पर खुदाई आरम्भ की, जहाँ उन्हें एक प्राचीन बुद्ध प्रतिमा प्राप्त हुई। यही प्रतिमा आज मुख्य विहार में स्थापित है और 'लुआंग पो होंग' (हंस बुद्ध) के नाम से पूजित है।
• एक अन्य किंवदंती के अनुसार, अयुथया काल में इस क्षेत्र में भयंकर महामारी फैली थी। ग्रामवासियों ने एक अज्ञात सन्यासी की शरण ली, जिन्होंने इसी स्थान पर 'रतन सुत्त' का सात दिन तक निरन्तर पाठ किया। सातवें दिन आकाश से सात रंगों की वर्षा हुई और महामारी का अन्त हो गया। तभी से इस स्थान को 'रतन सुत्त' पाठ के लिए विशेष शक्तिशाली माना जाता है।
• कहा जाता है कि मठ के पुराने तालाब में एक विशाल कछुआ निवास करता था, जो वास्तव में 'उपगुप्त' अर्हत का रूप था। जब भी कोई श्रद्धालु सच्चे मन से प्रार्थना करता, तो वह कछुआ जल की सतह पर आकर अपना मस्तक उठाता था। एक बार एक संशयी व्यक्ति ने उसे पकड़ने का प्रयास किया, तो वह अदृश्य हो गया और फिर कभी दिखाई नहीं दिया। आज भी वृद्ध श्रद्धालु बताते हैं कि पूर्णिमा की रात्रि को तालाब के जल में स्वर्णिम आभा दिखाई देती है।

What Devotees Pray For

• स्वास्थ्य लाभ हेतु जड़ी-बूटी आशीर्वाद की परम्परा भी यहाँ प्रचलित है।
• वाट क्र छत्र में श्रद्धालुओं द्वारा अनुभूत फलितों का विवरण स्थानीय मौखिक परम्परा पर आधारित है। सर्वाधिक प्रसिद्ध फलित मानसिक अशान्ति और अनिद्रा से मुक्ति का है — अनेक श्रद्धालुओं ने बताया है कि मुख्य विहार में तीन दिन तक निरन्तर 'मेत्त सुत्त' का पाठ करने से उनकी दीर्घकालिक अनिद्रा दूर हुई। कृषक वर्ग के लिए यह मठ विशेष महत्व रखता है; माना जाता है कि वर्षा ऋतु के आरम्भ में यहाँ 'वस्सिक सुत्त' का पाठ करने से फसलों की रक्षा होती है और कीट-प्रकोप से मुक्ति मिलती है। मछुआरे समुद्र यात्रा से पूर्व यहाँ आकर 'रतन सुत्त' सुनते हैं और जल-दीप अर्पित करते हैं, जिससे उनकी सुरक्षित यात्रा का विश्वास बँधता है। पारिवारिक कलह से ग्रस्त दम्पति यहाँ 'सम्मोदमान गाथा' का पाठ करते हैं, जिससे उनके सम्बन्धों में सुधार की सूचना मिली है। विद्यार्थी परीक्षा काल में यहाँ आकर बोधि वृक्ष के नीचे ध्यान करते हैं, क्योंकि स्थानीय मान्यता है कि बुद्ध को ज्ञान इसी वृक्ष के नीचे प्राप्त हुआ था, अतः यह स्थान बुद्धि-विवर्धन के लिए उत्तम है। आर्थिक संकट से जूझ रहे व्यापारी 'दान पारमिता' का अभ्यास करते हैं — वे मठ में यथाशक्ति दान देकर अपनी आर्थिक स्थिति में सुधार की प्रार्थना करते हैं। यहाँ के वृद्ध भिक्षु बताते हैं कि सच्चे मन से की गई प्रार्थना कभी निष्फल नहीं जाती, परन्तु फल की प्राप्ति अपने कर्मानुसार होती है।

Miracles

वाट क्र छत्र में घटित चमत्कारों की कथाएँ स्थानीय श्रद्धालुओं की मौखिक परम्परा का भाग हैं और इन्हें पूर्णतः आस्था-आधारित माना जाना चाहिए। एक प्रसिद्ध कथा के अनुसार, लगभग तीस वर्ष पूर्व एक निःसन्तान दम्पति ने यहाँ लगातार नौ शुक्रवार तक 'मेत्त सुत्त' का पाठ किया और बोधि वृक्ष की परिक्रमा की। दसवें शुक्रवार को पत्नी ने स्वप्न में एक श्वेत हाथी देखा, और उसी मास वह गर्भवती हुई। आज उनका पुत्र इसी मठ में भिक्षु है। एक अन्य चमत्कारिक घटना के अनुसार, एक मछुआरा समुद्र में तूफान में फँस गया था। उसने मन ही मन 'लुआंग पो होंग' (मठ की मुख्य बुद्ध प्रतिमा) का स्मरण किया और कथित रूप से उसे एक स्वर्णिम हंस दिखाई दिया जो उसकी नाव को सुरक्षित तट तक ले आया। स्थानीय लोग यह भी बताते हैं कि मठ के पुराने मठाधीश 'लुआंग पो थोंग' के पास जड़ी-बूटियों से असाध्य रोगों को ठीक करने की सिद्धि थी। उनके बनाए हुए 'नाम मोन' (अभिमन्त्रित जल) को पीने से अनेक लोगों को चर्म रोगों से मुक्ति मिली। यद्यपि इन चमत्कारों का कोई वैज्ञानिक प्रमाण नहीं है, तथापि ये कथाएँ मठ के प्रति श्रद्धालुओं की अटूट आस्था को दर्शाती हैं।

Mysteries

वाट क्र छत्र से जुड़े कुछ रहस्यमय अनुभवों का वर्णन स्थानीय श्रद्धालु करते हैं, यद्यपि इनकी कोई वैज्ञानिक पुष्टि नहीं है। सर्वाधिक चर्चित रहस्य मठ के प्राचीन तालाब से सम्बन्धित है — कहा जाता है कि प्रत्येक पूर्णिमा की मध्यरात्रि को तालाब के जल से एक स्वर्णिम आभा निकलती है, जिसे स्थानीय लोग 'उपगुप्त अर्हत का प्रकाश' कहते हैं। कुछ वृद्ध भिक्षुओं के अनुसार, यह आभा वर्षा ऋतु में अधिक स्पष्ट दिखाई देती है। एक अन्य रहस्य मुख्य विहार की प्राचीन बुद्ध प्रतिमा से जुड़ा है — माना जाता है कि यह प्रतिमा स्वयंभू है, अर्थात् इसे किसी शिल्पी ने नहीं गढ़ा, अपितु यह भूमि से स्वयं प्रकट हुई थी। इस मान्यता का कारण प्रतिमा की शैली का क्षेत्र की अन्य प्रतिमाओं से पूर्णतः भिन्न होना है। तीसरा रहस्य बोधि वृक्ष की पत्तियों से सम्बन्धित है — श्रद्धालुओं का कथन है कि कभी-कभी वृक्ष से गिरने वाली पत्तियों पर स्वतः 'बुद्ध' शब्द पालि भाषा में अंकित होता है। यह भी कहा जाता है कि मठ के पुराने ध्यान कक्ष में बिना किसी स्पष्ट स्रोत के कभी-कभी 'इतिपिसो' पाठ की ध्वनि सुनाई देती है। इन सभी रहस्यों की पुष्टि हेतु कोई प्रामाणिक साक्ष्य उपलब्ध नहीं है, और ये पूर्णतः स्थानीय आस्था पर आधारित हैं।

Scriptural References

• त्रिपिटक, सुत्त पिटक, खुद्दक निकाय, मंगल सुत्त: यह सुत्त बौद्ध गृहस्थों के लिए सर्वोच्च मंगलों का वर्णन करता है। वाट क्र छत्र में प्रत्येक गृह-प्रवेश, विवाह अथवा नवीन व्यवसाय के आरम्भ पर इसका पाठ अनिवार्य रूप से किया जाता है। इसमें बताए गए ३८ मंगल जीवन के प्रत्येक पक्ष का मार्गदर्शन करते हैं।
• त्रिपिटक, सुत्त पिटक, दीघ निकाय, महा परिनिब्बान सुत्त: यह सुत्त भगवान बुद्ध के अन्तिम उपदेशों का संग्रह है। मठ में किसी की मृत्यु के उपरान्त शोकाकुल परिवार को सान्त्वना देने हेतु इसका पाठ किया जाता है। यह अनित्यता का सिद्धान्त समझाता है और शोक से मुक्ति का मार्ग दिखाता है।
• विसुद्धिमग्ग (बुद्धघोष आचार्य): यह ग्रन्थ ध्यान और शील का विस्तृत विवरण प्रस्तुत करता है। वाट क्र छत्र के ध्यान शिक्षक इसी ग्रन्थ के आधार पर 'कसिण' और 'आनापानसति' ध्यान का प्रशिक्षण देते हैं। यह थेरवाद बौद्ध ध्यान पद्धति का आधार-स्तम्भ है।
• मिलिन्द प्रश्न: यह ग्रन्थ यूनानी राजा मिलिन्द (मिनाण्डर) और बौद्ध भिक्षु नागसेन के मध्य हुए दार्शनिक संवाद का संकलन है। मठ के वरिष्ठ भिक्षु इस ग्रन्थ की कथाओं का प्रयोग धर्म-देशना में करते हैं, विशेषकर युवा श्रद्धालुओं की जिज्ञासाओं के समाधान हेतु।

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