Wat Otres

Wat Otres. Dedicated to Lord Buddha (Theravada tradition). Located in Sihanoukville.

Primary Deity

Lord Buddha (Theravada tradition) / भगवान बुद्ध (थेरवाद परम्परा)

Best Season

वाट ओत्रेस की यात्रा हेतु नवम्बर से फरवरी का शीत-शुष्क ऋतु सर्वोत्तम है। इस समय तापमान २२-२८ डिग्री सेल्सियस के मध्य रहता है, जो मन्दिर परिसर में ध्यान और प्रदक्षिणा हेतु आरामदायक है। वर्षा नहीं होती, अतः बाहरी अनुष्ठान सुचारु रूप से होते हैं। नवम्बर में लोय क्रतोंग और कठिन चीवर दान के उत्सव होते हैं, जो सांस्कृतिक दृष्टि से अत्यन्त समृद्ध हैं। फरवरी में माघ बूचिया का पर्व होता है। मार्च से मई तक ग्रीष्म ऋतु में तापमान ३५ डिग्री से अधिक हो जाता है, जो असुविधाजनक हो सकता है। जून से अक्टूबर का वर्षा ऋतु हरा-भरा वातावरण तो देता है, किन्तु भारी वर्षा से यात्रा में बाधा आ सकती है। सितम्बर-अक्टूबर में कान बेन (पितृ पक्ष) का महत्त्वपूर्ण अनुष्ठान होता है, जिसे देखने हेतु वर्षा का सामना किया जा सकता है। अप्रैल-मई में विसाखा बूचिया (बुद्ध जयन्ती) का विशाल उत्सव होता है, यद्यपि गर्मी अधिक होती है।

Darshan Time

सामान्य दर्शन हेतु २०-३० मिनट पर्याप्त हैं। ध्यान या विशेष अनुष्ठान में भाग लेने हेतु १-२ घण्टे का समय रखें।

Dress Code

घुटनों और कन्धों को ढकने वाले वस्त्र अपेक्षित हैं। मन्दिर में प्रवेश से पूर्व जूते-चप्पल उतारें। सिर पर टोपी या स्कार्फ़ न पहनें। श्वेत या हल्के रंग के वस्त्र श्रेयस्कर हैं।

Address

Available soon.

History

वाट ओत्रेस का इतिहास संभवतः २०वीं शताब्दी के मध्य से आरम्भ होता है, यद्यपि इस स्थल पर प्राचीन बौद्ध उपस्थिति के संकेत मिलते हैं। स्थानीय मान्यता के अनुसार, यह मन्दिर मूलतः एक छोटे ग्रामीण आश्रम के रूप में स्थापित हुआ था, जहाँ भिक्षु वर्षावास करते थे। 'ओत्रेस' नाम खमेर भाषा के 'ओत्रेस' (អូរត្រេះ) से आया है, जिसका अर्थ संभवतः 'सूखी नदी' या 'छोटी जलधारा' है। परम्परा के अनुसार, यह क्षेत्र कभी एक छोटी नदी के तट पर बसा था, जो कालान्तर में सूख गई। १९७० के दशक में खमेर रूज शासन के दौरान, अनेक धार्मिक स्थलों की भाँति, इस मन्दिर को भी क्षति पहुँची और भिक्षुओं को विस्थापित होना पड़ा। १९९० के दशक के पश्चात्, स्थानीय श्रद्धालुओं और प्रवासी कम्बोडियाई समुदाय के सहयोग से मन्दिर का पुनर्निर्माण हुआ। वर्तमान संरचना आधुनिक थेरवाद शैली में निर्मित है, जिसमें पारम्परिक खमेर स्थापत्य के तत्त्व सम्मिलित हैं। मन्दिर का मुख्य विहार (प्रार्थना कक्ष) भगवान बुद्ध की एक विशाल प्रतिमा को समर्पित है, जो भूमिस्पर्श मुद्रा में विराजमान हैं। भित्तिचित्रों में बुद्ध के जीवन और जातक कथाओं का चित्रण है। मन्दिर परिसर में एक छोटा स्तूप भी है, जिसमें संभवतः पूर्व आचार्यों के अवशेष सुरक्षित हैं। शिलालेख उपलब्ध नहीं हैं, अतः ऐतिहासिक तिथियाँ अनिश्चित हैं। स्थानीय वृद्धजनों के अनुसार, यह स्थल सदियों से ध्यान और सामुदायिक अनुष्ठानों का केन्द्र रहा है। आज यह मन्दिर सिहानूकविले क्षेत्र के बौद्ध समुदाय का एक महत्त्वपूर्ण आध्यात्मिक केन्द्र है, जहाँ नियमित प्रवचन, ध्यान शिविर और सामुदायिक उत्सव आयोजित होते हैं।

Spiritual Significance

वाट ओत्रेस की ऊर्जा-महत्ता को समझने हेतु हमें स्थानीय भू-ऊर्जा और बौद्ध साधना पद्धति के संगम को देखना होगा। स्थानीय मान्यता के अनुसार, यह स्थल एक प्राकृतिक ऊर्जा-केन्द्र पर स्थित है, जहाँ पृथ्वी की शक्ति (पथवी धातु) विशेष रूप से सक्रिय है। मन्दिर के पीछे का शान्त वन क्षेत्र और पूर्व में बहने वाली जलधारा (यद्यपि अब मौसमी है) इस ऊर्जा को संतुलित करते हैं। बौद्ध दृष्टिकोण से, यह स्थान 'समाधि' की गहन अवस्थाओं हेतु अनुकूल माना जाता है। भिक्षुओं का कहना है कि यहाँ का वातावरण स्वाभाविक रूप से मन को एकाग्र करने में सहायक है। यहाँ की मुख्य बुद्ध प्रतिमा भूमिस्पर्श मुद्रा में है, जो पृथ्वी को साक्षी मानने का प्रतीक है। यह मुद्रा स्थानीय भूमि-देवताओं (नेक् ता) की उपस्थिति से भी सम्बद्ध मानी जाती है। परम्परा के अनुसार, ये देवता धर्म की रक्षा करते हैं और सच्चे साधकों को आशीर्वाद देते हैं। ध्यान करने वाले साधकों ने यहाँ एक विशेष प्रकार की स्थिरता और शान्ति का अनुभव किया है, जो मन के विक्षेपों को सहज ही शान्त कर देती है। मन्दिर का स्तूप क्षेत्र विशेष रूप से ऊर्जावान माना जाता है, जहाँ प्रदक्षिणा करने से मनोकामनाएँ पूर्ण होती हैं। सूर्योदय और सूर्यास्त के समय यहाँ की ऊर्जा चरम पर होती है, जब भिक्षु सामूहिक प्रार्थना और ध्यान करते हैं। स्थानीय श्रद्धालु मानते हैं कि यहाँ की गई प्रार्थना बुद्ध के करुणा-क्षेत्र से शीघ्र जुड़ती है।

Spiritual Practices

वाट ओत्रेस में की जाने वाली आध्यात्मिक साधनाएँ थेरवाद बौद्ध परम्परा पर आधारित हैं, जिनमें स्थानीय खमेर रीतियों का सुन्दर सम्मिश्रण है। प्रातःकालीन साधना में भिक्षुगण बुद्ध-वन्दना (नमो तस्स भगवतो...) का पाठ करते हैं और ध्यान सत्र आयोजित करते हैं। गृहस्थ श्रद्धालु प्रायः पंचशील ग्रहण करते हैं और भिक्षुओं को भोजन (दान) अर्पित करते हैं। यहाँ विपश्यना ध्यान का अभ्यास विशेष रूप से प्रचलित है, जिसमें श्वास-प्रश्वास (आनापानसति) पर ध्यान केन्द्रित किया जाता है। मन्दिर में नियमित रूप से 'परित्त' (सुरक्षात्मक सूत्र) का पाठ होता है, जिसमें मंगल सूत्र, रतन सूत्र और मेत्ता सूत्र प्रमुख हैं। मेत्ता (मैत्री) भावना का अभ्यास यहाँ विशेष बल देकर कराया जाता है, जिसमें साधक सभी प्राणियों के प्रति करुणा और मैत्री की भावना विकसित करता है। पूर्णिमा (उपोसथ) के दिन विशेष साधना होती है, जिसमें भिक्षु प्रतिमोक्ष का पाठ करते हैं और गृहस्थ अष्टांग शील ग्रहण करते हैं। स्थानीय परम्परा में जल-दान (बंगस्कूल) का विशेष महत्त्व है, जिसमें मृत पूर्वजों को जल अर्पित कर पुण्य स्थानान्तरित किया जाता है। कुछ साधक यहाँ 'बुद्धानुस्सति' (बुद्ध के गुणों का स्मरण) का अभ्यास करते हैं। मन्दिर में एक छोटा ध्यान कक्ष भी है, जहाँ मौन साधना की जा सकती है। भिक्षु नवागंतुकों को ध्यान की मूल विधियाँ सिखाते हैं।

Spiritual Experience

मैं जब पहली बार वाट ओत्रेस के प्रांगण में आया, तो बाहरी संसार का कोलाहल जैसे सहसा विलीन हो गया। सिहानूकविले का तटीय पर्यटन क्षेत्र यहाँ से कुछ ही किलोमीटर दूर है, किन्तु यहाँ प्रवेश करते ही एक अद्भुत शान्ति ने मुझे घेर लिया। मुख्य विहार की ओर बढ़ते हुए, मेरे पैर स्वतः धीमे पड़ गए। भीतर, भगवान बुद्ध की स्वर्णिम प्रतिमा भूमिस्पर्श मुद्रा में विराजमान थी। उनके अधखुले नेत्रों से करुणा की वर्षा हो रही थी। मैं एक कोने में बैठ गया और आँखें बन्द कर लीं। कुछ ही क्षणों में, मेरा मन, जो सहस्र विचारों से आन्दोलित था, शान्त होने लगा। ऐसा लगा जैसे बुद्ध की मूर्त प्रतिमा से एक अमूर्त शीतलता प्रवाहित हो रही हो। मैंने आनापानसति ध्यान का प्रयास किया। श्वास आता, जाता... धीरे-धीरे समय का बोध विलुप्त हो गया। न जाने कितनी देर बाद, बाहर से आती भिक्षुओं की मन्द्र ध्वनि ने मुझे बाह्य जगत् से पुनः जोड़ा। वे परित्त सूत्र का पाठ कर रहे थे। वह ध्वनि मेरे रोम-रोम में गूँज रही थी। मैंने अनुभव किया कि यह स्थान केवल ईंट-पत्थर का निर्माण नहीं, अपितु सदियों की साधना से आप्लावित एक जीवन्त ऊर्जा-क्षेत्र है। बाहर निकला तो एक वृद्ध भिक्षु ने मुस्कुराकर मुझे एक पीला फूल दिया। उस क्षण लगा, बुद्ध का अहैतुक करुणा-प्रसाद मुझे प्राप्त हुआ है।

Darshan Timings

• यहाँ हिन्दू परम्परा की आरती नहीं होती। सायंकालीन बुद्ध-वन्दना और दीप-पूजन ५:३० बजे होता है।
• सायं २:०० से ७:०० तक (सायंकालीन प्रार्थना ५:३०-६:३०)
• प्रातः ६:०० से ११:३० तक (भिक्षु-दान हेतु ६:००-७:०० सर्वोत्तम)

How to Reach

• निकटतम हवाई अड्डा सिहानूकविले अन्तर्राष्ट्रीय हवाई अड्डा है, जो मन्दिर से लगभग १८ किलोमीटर दूर स्थित है। हवाई अड्डे से टैक्सी या टुक-टुक द्वारा २५-३० मिनट में मन्दिर पहुँचा जा सकता है। सिहानूकविले हवाई अड्डा सीमित घरेलू और अन्तर्राष्ट्रीय उड़ानों से जुड़ा है। वैकल्पिक रूप से, नॉम पेन्ह अन्तर्राष्ट्रीय हवाई अड्डे से बस या निजी वाहन द्वारा ४-५ घण्टे में सिहानूकविले पहुँचकर मन्दिर आया जा सकता है।
• कम्बोडिया में रेल सेवा सीमित है। नॉम पेन्ह से सिहानूकविले तक रेल लाइन है, किन्तु सेवाएँ अनियमित हैं। यदि रेल द्वारा आएँ, तो सिहानूकविले रेलवे स्टेशन से मन्दिर लगभग ७ किलोमीटर दूर है। स्टेशन से टुक-टुक या मोटरबाइक टैक्सी द्वारा १५-२० मिनट में मन्दिर पहुँचा जा सकता है। रेल यात्रा की पुष्टि हेतु स्थानीय सूचना अवश्य लें, क्योंकि समय-सारणी परिवर्तनशील है।
• सिहानूकविले नगर केन्द्र से वाट ओत्रेस लगभग ७ किलोमीटर दूर ओत्रेस ग्राम में स्थित है। नगर से टुक-टुक, मोटरबाइक टैक्सी या निजी कार द्वारा १५-२० मिनट में पहुँचा जा सकता है। नॉम पेन्ह से सिहानूकविले तक नियमित बस सेवाएँ उपलब्ध हैं (यात्रा समय ४-५ घण्टे)। सिहानूकविले बस स्टैण्ड से मन्दिर तक टुक-टुक किराया लगभग ५-७ अमेरिकी डॉलर है। मार्ग में ओत्रेस बाज़ार और तटीय क्षेत्र पड़ते हैं।

Major Festivals

• विसाखा बूचिया (वैशाख पूर्णिमा, अप्रैल-मई): बुद्ध जयन्ती, बोधि दिवस और महापरिनिर्वाण दिवस का त्रिसंगम। इस दिन मन्दिर में विशाल मेला लगता है, दीपदान होता है और भिक्षुओं को विशेष दान दिया जाता है। रात्रि में मन्दिर को दीपों से सजाया जाता है और श्रद्धालु प्रदक्षिणा करते हैं।
• माघ बूचिया (माघ पूर्णिमा, फरवरी): इस दिन १२५० अर्हत भिक्षु बिना आमन्त्रण के बुद्ध के समक्ष एकत्र हुए थे। वाट ओत्रेस में इस दिन सामूहिक ध्यान और धर्म-देशना का आयोजन होता है। श्रद्धालु मोमबत्ती जुलूस निकालते हैं।
• आषाढ़ बूचिया (आषाढ़ पूर्णिमा, जुलाई): बुद्ध के प्रथम उपदेश (धर्मचक्र प्रवर्तन) का स्मरणोत्सव। इसी दिन से वर्षावास (वस्सा) आरम्भ होता है। भिक्षु तीन मास हेतु मन्दिर में ही रहकर साधना करते हैं। श्रद्धालु वर्षावास हेतु आवश्यक सामग्री भेंट करते हैं।
• कान बेन (भाद्रपद कृष्ण पक्ष, सितम्बर-अक्टूबर): १५ दिन का पितृ-पक्ष अनुष्ठान। प्रथम १४ दिन घरों में और अन्तिम दिन (पच्छा बेन) मन्दिर में सामूहिक दान होता है। मान्यता है कि इस काल में पूर्वजों की आत्माएँ पृथ्वी पर आती हैं और अर्पित दान ग्रहण करती हैं।
• कठिन चीवर दान (अक्टूबर-नवम्बर): वर्षावास की समाप्ति पर भिक्षुओं को चीवर (वस्त्र) दान का उत्सव। यह एक मास तक चलता है। वाट ओत्रेस में श्रद्धालु बड़ी शोभा-यात्रा के साथ चीवर लाते हैं और भिक्षुओं को अर्पित करते हैं। यह सबसे बड़ा पुण्य-कर्म माना जाता है।
• लोय क्रतोंग (कार्तिक पूर्णिमा, नवम्बर): जल-देवताओं की पूजा का पर्व। श्रद्धालु केले के पत्ते की नाव बनाकर उसमें दीप, धूप, फूल रखकर जल में प्रवाहित करते हैं। वाट ओत्रेस के तालाब में यह दृश्य अत्यन्त मनोरम होता है। यह पाप-मोचन और नव-आरम्भ का प्रतीक है।

Sacred Mantras

• अर्थ: यह त्रिशरण गाथा का प्रारम्भिक मन्त्र है। 'नमो' का अर्थ नमस्कार, 'तस्स भगवतो' का अर्थ उन भगवान को, 'अरहतो' का अर्थ सर्वथा पूज्य, 'सम्मा सम्बुद्धस्स' का अर्थ सम्यक् स्वयं जागृत को। यह मन्त्र बुद्ध के प्रति श्रद्धा और समर्पण का प्रतीक है। इसका जाप करने से मन में विनय और श्रद्धा के भाव जाग्रत होते हैं।
  मन्त्र: नमो तस्स भगवतो अरहतो सम्मा सम्बुद्धस्स
• अर्थ: यह बुद्धानुस्सति सूत्र है, जो बुद्ध के नौ गुणों का स्मरण कराता है। 'इति पि सो' - इस प्रकार वे, 'भगवा' - भाग्यवान, 'अरहं' - पूज्य, 'सम्मा सम्बुद्धो' - सम्यक् सम्बुद्ध, 'विज्जाचरण सम्पन्नो' - विद्या और आचरण से सम्पन्न, 'सुगतो' - सुन्दर गति वाले, 'लोकविदू' - लोक के ज्ञाता, 'अनुत्तरो' - अनुपम, 'पुरिसदम्म सारथि' - पुरुषों को वश में करने वाले सारथी, 'सत्था देव मनुस्सानं' - देव-मनुष्यों के शास्ता, 'बुद्धो' - जागृत, 'भगवा' - भगवान।
  मन्त्र: इति पि सो भगवा अरहं सम्मा सम्बुद्धो विज्जाचरण सम्पन्नो सुगतो लोकविदू अनुत्तरो पुरिसदम्म सारथि सत्था देव मनुस्सानं बुद्धो भगवा ति
• अर्थ: यह त्रिशरण गमन मन्त्र है। 'बुद्धं सरणं गच्छामि' - मैं बुद्ध की शरण जाता हूँ, 'धम्मं सरणं गच्छामि' - मैं धर्म की शरण जाता हूँ, 'संघं सरणं गच्छामि' - मैं संघ की शरण जाता हूँ। यह बौद्ध धर्म में दीक्षा और आस्था का मूल मन्त्र है। इसका जाप भय, अनिश्चय और मानसिक दुर्बलता को दूर करता है।
  मन्त्र: बुद्धं सरणं गच्छामि, धम्मं सरणं गच्छामि, संघं सरणं गच्छामि
• अर्थ: यह मेत्ता (मैत्री) भावना का मन्त्र है। 'सब्बे सत्ता सुखिता होन्तु' - सभी प्राणी सुखी हों, 'अवेरा होन्तु' - वैर-रहित हों, 'अब्यापज्झा होन्तु' - मानसिक पीड़ा से मुक्त हों, 'अनिघा होन्तु' - शारीरिक पीड़ा से मुक्त हों, 'सुखी अत्तानं परिहरन्तु' - सुखपूर्वक अपना जीवन व्यतीत करें। यह करुणा और मैत्री का सर्वोत्तम प्रार्थना मन्त्र है।
  मन्त्र: सब्बे सत्ता सुखिता होन्तु, सब्बे सत्ता अवेरा होन्तु, सब्बे सत्ता अब्यापज्झा होन्तु, सब्बे सत्ता अनिघा होन्तु, सब्बे सत्ता सुखी अत्तानं परिहरन्तु

Special Puja

वाट ओत्रेस में विशेष पूजा-अनुष्ठान थेरवाद बौद्ध परम्परा और खमेर लोकाचार के मिश्रण से बनते हैं। यहाँ की सबसे विशिष्ट पूजा 'कान बेन' है, जो पितृ पक्ष (भाद्रपद कृष्ण पक्ष) के समान १५ दिनों तक चलती है। इस दौरान श्रद्धालु अपने पूर्वजों को भोजन, जल और धूप अर्पित करते हैं, और भिक्षुओं को दान देकर पुण्य अर्जित करते हैं। माना जाता है कि इस काल में मृत आत्माएँ पृथ्वी पर विचरण करती हैं और अर्पित दान ग्रहण करती हैं। दूसरा महत्त्वपूर्ण अनुष्ठान 'पच्छा बून' है, जो किसी शुभ कार्य (विवाह, गृह-प्रवेश, नव-व्यवसाय) के पूर्व किया जाता है। इसमें भिक्षु मंगल सूत्र का पाठ कर जलाभिषेक करते हैं। 'बंगस्कूल' नामक जल-दान अनुष्ठान भी नियमित होता है, जिसमें एक पात्र से दूसरे पात्र में जल गिराकर पूर्वजों को पुण्य प्रेषित किया जाता है। पूर्णिमा के दिन 'उपोसथ' पूजा होती है, जिसमें भिक्षु आत्म-शुद्धि हेतु प्रतिमोक्ष सूत्र का पाठ करते हैं और गृहस्थ उपवास रखते हैं। वैशाख पूर्णिमा (बुद्ध जयन्ती/विसाखा बूचिया) पर विशाल मेला लगता है और रात्रि में दीपदान किया जाता है। आषाढ़ पूर्णिमा पर वर्षावास (वस्सा) का आरम्भ होता है, जिसमें भिक्षु तीन मास तक एक स्थान पर रहकर साधना करते हैं।

Unique Rituals

• जल-दान (बंगस्कूल): एक विशेष अनुष्ठान जिसमें श्रद्धालु एक पात्र से दूसरे पात्र में जल गिराते हुए भिक्षु के मन्त्र-पाठ के साथ पूर्वजों को पुण्य स्थानान्तरित करते हैं। जल की प्रत्येक बूँद के साथ पुण्य का संचार माना जाता है। यह अनुष्ठान प्रत्येक शुक्रवार और अमावस्या को विशेष रूप से होता है।
• सुँई स्लाक (भाग्य-पत्र अर्पण): श्रद्धालु केले के पत्ते पर चावल, फूल और धूप रखकर एक छोटी नाव बनाते हैं और उसे मन्दिर के पीछे स्थित तालाब में प्रवाहित करते हैं। यह दुर्भाग्य और बाधाओं को दूर करने हेतु किया जाता है। संभवतः यह प्राचीन जल-देवता पूजन का बौद्ध रूपान्तरण है।
• प्रदक्षिणा स्तूप पूजा: मन्दिर के स्तूप की ३, ७ या १०८ बार प्रदक्षिणा करते हुए 'इति पि सो भगवा...' का जाप किया जाता है। प्रत्येक चक्र के साथ एक दीपक अर्पित किया जाता है। मान्यता है कि १०८ प्रदक्षिणा से एक वर्ष के पाप नष्ट होते हैं।
• भिक्षु-दान (सांघिक दान): प्रातः ६ बजे श्रद्धालु भिक्षुओं को भिक्षापात्र में चावल, फल और व्यंजन अर्पित करते हैं। यह मौन अनुष्ठान है, जिसमें दाता और ग्राहक दोनों मौन रहते हैं। दान के पश्चात् भिक्षु संक्षिप्त आशीर्वाद देते हैं। यह दैनिक अनुष्ठान है।

Associated Legends

• स्थानीय मान्यता के अनुसार, प्राचीन काल में यह स्थान घने वन से आच्छादित था। एक बार एक भिक्षु यहाँ ध्यान कर रहे थे, तभी एक भयंकर सर्प (नाग) ने उन्हें घेर लिया। भिक्षु ने मेत्ता भावना का प्रयोग किया, जिससे सर्प शान्त हो गया और उसने अपना फन फैलाकर भिक्षु को धूप से बचाया। कहते हैं कि वह सर्प वास्तव में एक नाग देवता था, जो इस स्थल का रक्षक बन गया। आज भी मन्दिर के स्तूप के निकट नाग की एक प्राचीन प्रतिमा है, जिसकी पूजा भूमि-रक्षक के रूप में की जाती है।
• एक अन्य कथा के अनुसार, खमेर रूज काल में जब सैनिक मन्दिर को ध्वस्त करने आए, तो मुख्य बुद्ध प्रतिमा से अचानक तीव्र प्रकाश निकला। भयभीत सैनिक वहाँ से भाग गए और प्रतिमा सुरक्षित रही। स्थानीय वृद्धजन इस घटना की पुष्टि करते हैं, यद्यपि इसका कोई लिखित प्रमाण नहीं है। इस चमत्कार के कारण श्रद्धालु इस प्रतिमा को 'स्वयं-प्रकाशित बुद्ध' भी कहते हैं।
• तीसरी कथा एक गरीब किसान की है, जिसकी फसल लगातार नष्ट हो रही थी। उसने स्वप्न में देखा कि एक वृद्ध भिक्षु उसे वाट ओत्रेस आने का निर्देश दे रहे हैं। किसान ने मन्दिर आकर ७ दिन तक जल-दान किया और स्तूप की प्रदक्षिणा की। उस वर्ष उसकी फसल अभूतपूर्व हुई। तब से किसान समुदाय में यह मन्दिर कृषि-समृद्धि हेतु प्रसिद्ध है। फसल कटाई के पश्चात् किसान अपनी उपज का प्रथम भाग यहाँ अर्पित करते हैं।

What Devotees Pray For

• वाट ओत्रेस में श्रद्धालु विविध समस्याओं के समाधान हेतु आते हैं और उनके अनुभवों के आधार पर कुछ विशेष फलित कथाएँ प्रचलित हैं। मानसिक अशान्ति और अवसाद से ग्रस्त व्यक्तियों ने यहाँ नियमित ध्यान करने से लाभ अनुभव किया है। स्थानीय मान्यता है कि भगवान बुद्ध की भूमिस्पर्श मुद्रा मन की चंचलता को स्थिर करती है। पारिवारिक कलह के निवारण हेतु श्रद्धालु मेत्ता (मैत्री) सूत्र का पाठ करते हैं और जल-दान करते हैं। व्यवसाय में हानि या आर्थिक संकट के समय श्रद्धालु ७ शुक्रवार लगातार भिक्षु-दान करते हैं, जिससे स्थिति में सुधार की कथाएँ प्रचलित हैं। सन्तान प्राप्ति की कामना से दम्पति स्तूप की १०८ प्रदक्षिणा करते हैं और प्रज्ञापारमिता देवी को श्वेत पुष्प अर्पित करते हैं। परीक्षा या साक्षात्कार में सफलता हेतु विद्यार्थी बुद्ध प्रतिमा के समक्ष दीप जलाकर 'बुद्धं सरणं गच्छामि' का १०८ बार जाप करते हैं। कानूनी विवादों में विजय हेतु श्रद्धालु सिंह प्रतिमाओं को सिन्दूर और तेल अर्पित करते हैं। यात्रा-सुरक्षा हेतु भिक्षुओं से 'परित्त' सूत्र का जलाभिषेक करवाकर वह जल घर में छिड़का जाता है। ये सभी फलित स्थानीय श्रद्धालुओं की आस्था और अनुभवों पर आधारित हैं, शास्त्रीय गारन्टी नहीं।

Miracles

वाट ओत्रेस में घटित बताए जाने वाले चमत्कारों की कथाएँ श्रद्धालुओं की आस्था का महत्त्वपूर्ण अंग हैं। एक प्रसिद्ध चमत्कार-कथा एक गम्भीर रोगी की है, जिसे चिकित्सकों ने निराश कर दिया था। उसके परिवार ने उसे मन्दिर में लाकर भिक्षुओं से परित्त जलाभिषेक करवाया और ७ दिन तक बुद्ध प्रतिमा के समक्ष दीप जलाया। कथा के अनुसार, ७वें दिन रोगी को स्वप्न में एक स्वर्णिम प्रकाश दिखा और वह धीरे-धीरे स्वस्थ हो गया। दूसरी कथा एक निःसन्तान दम्पति की है, जिन्होंने स्तूप की १०८ प्रदक्षिणा करने का संकल्प लिया। प्रदक्षिणा पूर्ण होने के एक वर्ष भीतर ही उन्हें सन्तान प्राप्ति हुई। तीसरी कथा एक विद्यार्थी की है, जो बार-बार परीक्षा में अनुत्तीर्ण हो रहा था। उसने मन्दिर में ३ मास तक प्रतिदिन प्रातः भिक्षु-दान किया और 'बुद्धं सरणं गच्छामि' का जाप किया। उसके अनुसार, अगली परीक्षा में उसे अप्रत्याशित सफलता मिली। ये सभी कथाएँ श्रद्धालुओं के व्यक्तिगत अनुभवों पर आधारित हैं और इनकी कोई वैज्ञानिक पुष्टि नहीं है। आस्था ही इनका आधार है।

Mysteries

वाट ओत्रेस से जुड़े कुछ रहस्यमय विश्वास स्थानीय श्रद्धालुओं में प्रचलित हैं। मन्दिर के पीछे स्थित प्राचीन वृक्ष के विषय में मान्यता है कि उस पर एक 'नेक् ता' (भूमि देवता) का वास है। श्रद्धालु उस वृक्ष पर रंगीन वस्त्र बाँधते हैं और प्रार्थना करते हैं। कहते हैं कि पूर्णिमा की रात्रि में उस वृक्ष के निकट से मन्द्र ध्वनि सुनाई देती है, जो देवता की उपस्थिति का संकेत है। दूसरा रहस्य मुख्य बुद्ध प्रतिमा से सम्बद्ध है। स्थानीय मान्यता के अनुसार, प्रतिमा की आँखों से कभी-कभी जल की बूँदें टपकती हैं, विशेषकर तब जब कोई बड़ी विपत्ति आने वाली हो। इसे बुद्ध के करुणा-अश्रु माना जाता है। यद्यपि इसका कोई वैज्ञानिक प्रमाण नहीं है, अनेक श्रद्धालु इस घटना के साक्षी होने का दावा करते हैं। तीसरा रहस्य स्तूप के विषय में है। कहते हैं कि स्तूप के भीतर प्राचीन भिक्षुओं के अवशेषों के साथ एक स्वर्ण पात्र में 'बुद्ध-दन्त' (बुद्ध का दाँत) का एक अंश सुरक्षित है। यह दावा अप्रमाणित है और भिक्षु इस विषय में मौन रहते हैं। अधिक जानकारी हेतु स्थानीय पुजारी से सम्पर्क करें।

Scriptural References

• त्रिपिटक, सुत्त पिटक, दीघ निकाय का 'महापरिनिब्बान सुत्त': इसमें बुद्ध के अन्तिम उपदेशों का वर्णन है। भूमिस्पर्श मुद्रा का सन्दर्भ इसमें आता है, जब बुद्ध ने मार को पराजित करने हेतु पृथ्वी को साक्षी माना था। वाट ओत्रेस की मुख्य प्रतिमा इसी मुद्रा में है।
• जातक कथाएँ (खुद्दक निकाय का भाग): मन्दिर के भित्तिचित्रों में चित्रित जातक कथाएँ बुद्ध के पूर्व जन्मों की हैं। विशेषकर 'वेस्सन्तर जातक' दान-पारमिता का आदर्श प्रस्तुत करता है, जो यहाँ के दान-अनुष्ठानों का शास्त्रीय आधार है।
• मंगल सूत्र (खुद्दक पाठ, त्रिपिटक): 'असेबना च बालानं...' से आरम्भ होने वाला यह सूत्र ३८ मंगलों का वर्णन करता है। वाट ओत्रेस में प्रत्येक शुभ अनुष्ठान के समय इसका पाठ अनिवार्य है। यह गृहस्थ जीवन के लिए नैतिक मार्गदर्शन प्रदान करता है।
• रतन सूत्र (खुद्दक पाठ): 'यानीध भूतानि समागतानि...' यह सूत्र तीन रत्नों (बुद्ध, धर्म, संघ) की महिमा का गान करता है। संकटकाल में इसके पाठ से रक्षा का विधान है। वाट ओत्रेस में महामारी या प्राकृतिक आपदा के समय इसका सामूहिक पाठ होता है।
• विसुद्धिमग्ग (आचार्य बुद्धघोष): यह थेरवाद ध्यान पद्धति का प्रामाणिक ग्रन्थ है। वाट ओत्रेस में सिखाई जाने वाली विपश्यना और समथ ध्यान विधियाँ इसी ग्रन्थ पर आधारित हैं। इसमें कसिण, आनापानसति आदि ४० कर्मस्थानों का विस्तृत विवरण है।

Open this temple in the Encyclopedia