Wat Thung Saeng Tham

Wat Thung Saeng Tham. Dedicated to Lord Buddha (Gautama Buddha) in meditation posture, enshrined as the principal object of veneration. Located in Thung Sai.

Primary Deity

Lord Buddha (Gautama Buddha) in meditation posture, enshrined as the principal object of veneration / भगवान बुद्ध (शाक्यमुनि गौतम बुद्ध)

Best Season

वाट थुंग सैंग थम की यात्रा हेतु नवम्बर से फरवरी का शीत ऋतु काल सर्वोत्तम माना जाता है। इस समय थाईलैण्ड का मौसम अत्यन्त सुहावना रहता है, तापमान २०-३० डिग्री सेल्सियस के मध्य रहता है और आर्द्रता भी न्यून होती है। यह समय मन्दिर के प्रांगण में ध्यान करने एवं बाहरी गतिविधियों हेतु आदर्श है। अक्टूबर-नवम्बर में 'ओक फांसा' एवं 'कथिन' उत्सव का आयोजन होता है, जो सांस्कृतिक दृष्टि से अत्यन्त समृद्ध अनुभव प्रदान करता है। मार्च से मई तक ग्रीष्म ऋतु रहती है, जिसमें तापमान ४० डिग्री से अधिक हो सकता है, अतः यह समय ध्यान एवं भ्रमण हेतु कम उपयुक्त है। जून से अक्टूबर तक वर्षा ऋतु रहती है, जिसमें मन्दिर का प्राकृतिक सौन्दर्य तो बढ़ जाता है, किन्तु आर्द्रता एवं मच्छरों की अधिकता असुविधाजनक हो सकती है। फरवरी में 'माघा बूचा' एवं मई में 'विसाखा बूचा' के अवसर पर मन्दिर में विशेष आयोजन होते हैं, जो आध्यात्मिक अनुभव को और गहन बनाते हैं।

Darshan Time

साधारण दर्शन हेतु २०-३० मिनट पर्याप्त हैं। यदि ध्यान सत्र में भाग लेना चाहें तो १-२ घण्टे का समय रखें।

Dress Code

मन्दिर में प्रवेश हेतु घुटनों एवं कन्धों को ढकने वाले वस्त्र अपेक्षित हैं। स्त्रियाँ लम्बी स्कर्ट या पैण्ट पहनें, पुरुष भी हाफ पैण्ट से बचें। जूते-चप्पल मन्दिर के बाहर उतारने होते हैं।

Address

Available soon.

History

वाट थुंग सैंग थम (วัดทุ่งแสงธรรม) थाईलैण्ड के कम्फैंग फेट प्रान्त में स्थित एक बौद्ध मन्दिर है। संभवतः इस मन्दिर की स्थापना २०वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में हुई थी, यद्यपि इसके निर्माण की सटीक तिथि का कोई शिलालेख उपलब्ध नहीं है। स्थानीय मान्यता के अनुसार, 'थुंग सैंग थम' नाम का अर्थ 'धर्म के प्रकाश का क्षेत्र' है, जो इस स्थल के आध्यात्मिक उद्देश्य को दर्शाता है। परंपरा के अनुसार, इस क्षेत्र में प्राचीन काल से ही बौद्ध भिक्षुओं का आवागमन रहा है, क्योंकि कम्फैंग फेट सुखोथाई साम्राज्य का एक महत्त्वपूर्ण भाग था, जो थेरवाद बौद्ध धर्म का प्रमुख केन्द्र था। माना जाता है कि वर्तमान मन्दिर का निर्माण स्थानीय श्रद्धालुओं के सहयोग से एक वन मठ (अरण्यवासी) के रूप में हुआ था। मन्दिर के प्रांगण में कई पारम्परिक थाई शैली की संरचनाएँ हैं, जिनमें एक उबोसोथ (मुख्य प्रार्थना कक्ष), एक विहार्न (उपदेश कक्ष), तथा भिक्षुओं के लिए कुटी (कुटि) सम्मिलित हैं। मन्दिर का वातावरण अत्यन्त शान्त एवं प्राकृतिक है, जो ध्यान साधना के लिए उपयुक्त माना जाता है। यहाँ के भिक्षुगण विपश्यना ध्यान की परंपरा का पालन करते हैं, जो सुखोथाई काल से चली आ रही है। मन्दिर में बुद्ध की एक विशाल प्रतिमा स्थापित है, जो भूमिस्पर्श मुद्रा (पृथ्वी को साक्षी मानने की मुद्रा) में है। इसके अतिरिक्त, मन्दिर में थाई लोक परंपरा के कई बोधिसत्त्वों एवं अर्हतों की प्रतिमाएँ भी स्थापित हैं, जो थेरवाद एवं लोक धर्म के सम्मिश्रण को दर्शाती हैं। अधिक जानकारी हेतु स्थानीय पुजारी या मठाधीश से सम्पर्क करना उचित रहेगा, क्योंकि मन्दिर का लिखित इतिहास अत्यन्त सीमित है।

Spiritual Significance

वाट थुंग सैंग थम की ऊर्जात्मक महत्ता इसकी अरण्यवासी परंपरा एवं ध्यान-केन्द्रित वातावरण में निहित है। माना जाता है कि यह स्थल प्राकृतिक रूप से उच्च स्पन्दन ऊर्जा से युक्त है, क्योंकि यह घने वृक्षों एवं शान्त वातावरण से घिरा हुआ है। थाई आध्यात्मिक परंपरा में, ऐसे वन मन्दिरों को 'समथ' (शमथ) एवं 'विपश्यना' (विपश्यना) ध्यान हेतु अत्यन्त उपयुक्त माना जाता है। यहाँ की भूमि को 'बुद्ध-भूमि' के रूप में देखा जाता है, जहाँ ध्यान करने से चित्त की एकाग्रता सहज ही प्राप्त होती है। स्थानीय मान्यता के अनुसार, मन्दिर के मुख्य बुद्ध प्रतिमा के आस-पास एक विशेष प्रकार की शान्ति एवं स्थिरता की ऊर्जा का अनुभव होता है, जो साधक को अनायास ही आन्तरिक मौन की ओर ले जाती है। मन्दिर में स्थापित नांग थोरानी (पृथ्वी देवी) की प्रतिमा भी एक विशेष ऊर्जा केन्द्र मानी जाती है। बौद्ध ग्रन्थों के अनुसार, बुद्ध के ज्ञान प्राप्ति के समय मार (मार) की सेना को पराजित करने हेतु बुद्ध ने पृथ्वी को साक्षी माना था, और नांग थोरानी ने अपने केशों से जल प्रवाहित कर मार की सेना को बहा दिया था। यह प्रतिमा साधकों को सांसारिक बाधाओं से सुरक्षा का आश्वासन देती है। इसके अतिरिक्त, फ्रा उपकुत (उपगुप्त) की प्रतिमा जल तत्त्व से सम्बन्धित ऊर्जा का प्रतिनिधित्व करती है, जो भावनात्मक शुद्धि एवं मानसिक शान्ति प्रदान करती है। कुल मिलाकर, यह मन्दिर एक ऊर्जा-केन्द्र के रूप में कार्य करता है, जहाँ साधक अपने विक्षिप्त मन को स्थिर कर आत्म-साक्षात्कार की ओर अग्रसर हो सकता है।

Spiritual Practices

वाट थुंग सैंग थम में की जाने वाली आध्यात्मिक साधनाएँ मुख्यतः थेरवाद बौद्ध धर्म की विपश्यना एवं शमथ ध्यान पद्धतियों पर आधारित हैं। प्रातःकाल एवं सायंकाल भिक्षुओं द्वारा सामूहिक ध्यान सत्र आयोजित किए जाते हैं, जिनमें गृहस्थ श्रद्धालु भी भाग ले सकते हैं। ध्यान की प्रमुख विधि 'आनापानसति' (श्वास-प्रश्वास का स्मरण) है, जिसमें साधक अपने स्वाभाविक श्वास पर ध्यान केन्द्रित करता है। इसके अतिरिक्त, 'मेत्ता भावना' (मैत्री भावना) का भी अभ्यास कराया जाता है, जिसमें सभी प्राणियों के प्रति करुणा एवं मैत्री की भावना का विकास किया जाता है। मन्दिर में प्रतिदिन प्रातः एवं सायं बुद्ध-पूजा होती है, जिसमें त्रिशरण (बुद्धम् शरणम् गच्छामि, धम्मम् शरणम् गच्छामि, सङ्घम् शरणम् गच्छामि) एवं पञ्चशील का पाठ किया जाता है। श्रद्धालु मोमबत्ती, अगरबत्ती एवं पुष्प अर्पित करते हैं, जो अनित्यता के प्रतीक माने जाते हैं। विशेष अवसरों पर 'परित्त' (रक्षा सूत्र) का पाठ किया जाता है, जिसमें मङ्गल सुत्त, रतन सुत्त एवं मेत्त सुत्त सम्मिलित हैं। कुछ श्रद्धालु यहाँ 'विपश्यना' के १०-दिवसीय आवासीय शिविरों में भी भाग लेते हैं, जो मौन एवं सतत साधना पर आधारित होते हैं। मन्दिर में 'तक बात' (भिक्षुओं को भोजन दान) की परंपरा भी प्रतिदिन प्रातःकाल निभाई जाती है, जो दान पारमिता का अभ्यास है। स्थानीय श्रद्धालु नियमित रूप से 'वान फ्रा' (उपोसथ दिवस) पर मन्दिर आते हैं, जो चन्द्र कलाओं के अनुसार मास में चार बार आते हैं, और इस दिन वे उपोसथ शील (अष्टशील) ग्रहण करते हैं।

Spiritual Experience

जब मैं प्रथम बार वाट थुंग सैंग थम के प्रांगण में प्रविष्ट हुआ, तो मानो समय थम सा गया। बाहरी संसार का कोलाहल जैसे किसी दूरस्थ स्मृति में परिवर्तित हो गया। मन्दिर के चारों ओर फैले हरे-भरे वृक्षों की छाया में एक अद्भुत शीतलता थी, जो केवल शारीरिक नहीं, वरन् आत्मिक भी प्रतीत होती थी। मैंने मुख्य विहार में प्रवेश कर भगवान बुद्ध की भूमिस्पर्श मुद्रा में स्थापित विशाल प्रतिमा के समक्ष श्रद्धापूर्वक शीश झुकाया। प्रतिमा के मुखमण्डल पर जो करुणामयी मुस्कान थी, वह मेरे समस्त आन्तरिक तनावों को विलीन करती प्रतीत हुई। मैंने आँखें बन्द कर आनापानसति ध्यान का प्रयास किया। आरम्भ में मन भटक रहा था, किन्तु धीरे-धीरे श्वास की लय पर स्थिर होने लगा। लगभग बीस मिनट पश्चात्, मुझे एक गहन आन्तरिक मौन का अनुभव हुआ, मानो मेरे भीतर का सारा वाचाल कोलाहल शान्त हो गया हो। उस क्षण न विचार थे, न भावनाएँ, केवल एक सजग उपस्थिति थी। जब मैंने आँखें खोलीं, तो ऐसा लगा मानो घण्टों बीत गए हों, यद्यपि समय बहुत कम हुआ था। मन्दिर के पीछे स्थित नांग थोरानी की प्रतिमा के समीप बैठकर मैंने पृथ्वी के प्रति कृतज्ञता का भाव अनुभव किया। सायंकाल की आरती के समय भिक्षुओं के सामूहिक जप की ध्वनि ने वातावरण को और भी पवित्र कर दिया। उस दिन मैंने जाना कि ध्यान कोई क्रिया नहीं, वरन् एक अवस्था है — स्वयं में स्थित होने की। यह अनुभव अवर्णनीय था और मैं उस शान्ति का कुछ अंश अपने साथ लेकर लौटा।

Darshan Timings

• प्रातः ७:०० एवं सायं १७:०० बजे सामूहिक प्रार्थना एवं ध्यान सत्र
• सम्भवतः सायं १३:०० से १८:०० तक
• सम्भवतः प्रातः ६:०० से १२:०० तक

How to Reach

• निकटतम वायु सेवा सुखोथाई विमानक्षेत्र (Sukhothai Airport) है, जो मन्दिर से लगभग ८० किलोमीटर दूर स्थित है। यहाँ से टैक्सी अथवा निजी वाहन द्वारा मन्दिर तक पहुँचने में लगभग १.५ घण्टे का समय लगता है। दूसरा विकल्प फित्सनुलोक विमानक्षेत्र (Phitsanulok Airport) है, जो लगभग १२० किलोमीटर दूर है और यहाँ से बस अथवा टैक्सी द्वारा कम्फैंग फेट पहुँचा जा सकता है। बैंकॉक से कम्फैंग फेट हेतु नियमित उड़ानें उपलब्ध हैं।
• निकटतम रेलवे स्टेशन फित्सनुलोक रेलवे स्टेशन है, जो मन्दिर से लगभग ११० किलोमीटर की दूरी पर स्थित है। यह स्टेशन बैंकॉक-चियांग माई मुख्य रेल मार्ग पर पड़ता है। स्टेशन से कम्फैंग फेट हेतु बसें एवं टैक्सी उपलब्ध हैं, जिनसे यात्रा में लगभग २ घण्टे लगते हैं। कम्फैंग फेट शहर से मन्दिर तक स्थानीय परिवहन द्वारा पहुँचा जा सकता है।
• कम्फैंग फेट शहर से वाट थुंग सैंग थम लगभग २५ किलोमीटर दूर स्थित है। शहर से मन्दिर तक पहुँचने हेतु स्थानीय सोंगथ्यू (साझा टैक्सी), टुक-टुक अथवा मोटरसाइकिल टैक्सी उपलब्ध हैं। बैंकॉक से कम्फैंग फेट हेतु नियमित बस सेवाएँ हैं, जो मो चित बस टर्मिनल से प्रस्थान करती हैं और यात्रा में लगभग ५-६ घण्टे लगते हैं। निजी वाहन से आने पर राजमार्ग १ (फाहोन्योथिन रोड) द्वारा कम्फैंग फेट पहुँचा जा सकता है।

Major Festivals

• विसाखा बूचा (वैशाख पूर्णिमा, मई): यह बौद्ध धर्म का सर्वाधिक पवित्र दिवस है, जिस दिन बुद्ध का जन्म, ज्ञान प्राप्ति एवं महापरिनिर्वाण तीनों घटित हुए थे। मन्दिर में रात्रि में भव्य मोमबत्ती जुलूस (वियन तियन) निकाला जाता है और श्रद्धालु तीन परिक्रमा करते हैं।
• आसाल्हा बूचा (आषाढ़ पूर्णिमा, जुलाई): इस दिन बुद्ध ने सारनाथ में अपना प्रथम उपदेश (धर्मचक्र प्रवर्तन) दिया था। यह वर्षा ऋतु प्रवेश (खाओ फांसा) का भी दिन है, जब भिक्षु तीन मास हेतु एक स्थान पर निवास करते हैं।
• ओक फांसा (अक्टूबर पूर्णिमा): तीन मास के वर्षावास की समाप्ति का पर्व। इस दिन भिक्षुगण एक-दूसरे से क्षमा याचना करते हैं और श्रद्धालु कथिन दान का आरम्भ करते हैं। मन्दिर में विशेष प्रवचन एवं दान समारोह होते हैं।
• कथिन समारोह (अक्टूबर-नवम्बर): ओक फांसा के पश्चात् एक मास तक चलने वाला यह चीवर दान उत्सव अत्यन्त हर्षोल्लास से मनाया जाता है। श्रद्धालु भिक्षुओं को नवीन चीवर एवं अन्य आवश्यक वस्तुएँ अर्पित करते हैं।
• माघा बूचा (माघ पूर्णिमा, फरवरी): इस दिन १२५० अर्हत भिक्षु बिना किसी पूर्व निमन्त्रण के बुद्ध के समक्ष एकत्रित हुए थे। बुद्ध ने उन्हें 'ओवाद पातिमोक्ख' (मूल उपदेश) दिया था। मन्दिर में सामूहिक ध्यान एवं धर्म देशना का आयोजन होता है।
• सोंगक्रान (थाई नववर्ष, अप्रैल): यद्यपि यह मूलतः बौद्ध पर्व नहीं है, तथापि मन्दिर में इस अवसर पर बुद्ध प्रतिमाओं का जलाभिषेक एवं वृद्धजनों का आशीर्वाद लेने की परंपरा है।

Sacred Mantras

• अर्थ: यह त्रिशरण मन्त्र है, जो बौद्ध धर्म का मूल आधार है। 'बुद्धम् शरणम् गच्छामि' का अर्थ है 'मैं बुद्ध की शरण में जाता हूँ', जो ज्ञान एवं आत्म-साक्षात्कार के प्रतीक हैं। 'धम्मम् शरणम् गच्छामि' का अर्थ है 'मैं धर्म की शरण में जाता हूँ', जो सत्य एवं सदाचार का मार्ग है। 'सङ्घम् शरणम् गच्छामि' का अर्थ है 'मैं संघ की शरण में जाता हूँ', जो साधक समुदाय का प्रतिनिधित्व करता है। इस मन्त्र का जप करने से चित्त में श्रद्धा, विनम्रता एवं सुरक्षा का भाव उत्पन्न होता है।
  मन्त्र: बुद्धम् शरणम् गच्छामि। धम्मम् शरणम् गच्छामि। सङ्घम् शरणम् गच्छामि।
• अर्थ: यह 'बुद्धानुस्सति' (बुद्ध के गुणों का स्मरण) मन्त्र है। इसका अर्थ है: 'इस प्रकार वे भगवान अर्हत हैं, सम्यक् सम्बुद्ध हैं, विद्या एवं आचरण से सम्पन्न हैं, सुगत हैं, लोक के ज्ञाता हैं, पुरुषों को वश में करने वाले अद्वितीय सारथि हैं, देवों एवं मनुष्यों के शास्ता हैं, बुद्ध हैं, भगवान हैं।' इस मन्त्र के जप से बुद्ध के नौ गुणों का स्मरण होता है, जो साधक को प्रेरणा एवं सुरक्षा प्रदान करता है।
  मन्त्र: इति पि सो भगवा अरहम् सम्मा सम्बुद्धो विज्जाचरण सम्पन्नो सुगतो लोकविदू अनुत्तरो पुरिस दम्म सारथि सत्था देव मनुस्सानम् बुद्धो भगवा ति।
• अर्थ: यह 'मेत्ता भावना' (मैत्री भावना) का मन्त्र है। इसका अर्थ है: 'सभी प्राणी सुखी हों। सभी प्राणी वैर रहित हों। सभी प्राणी व्यापाद (द्वेष) रहित हों। सभी प्राणी निरुपद्रव हों। सभी प्राणी सुखपूर्वक अपना पालन करें।' इस मन्त्र का जप सभी प्राणियों के प्रति करुणा, मैत्री एवं सद्भावना उत्पन्न करता है, जो चित्त की शुद्धि का सर्वोत्तम उपाय है।
  मन्त्र: सब्बे सत्ता सुखिता होन्तु। सब्बे सत्ता अवेरा होन्तु। सब्बे सत्ता अब्यापज्झा होन्तु। सब्बे सत्ता अनिघा होन्तु। सब्बे सत्ता सुखी अत्तानम् परिहरन्तु।
• अर्थ: यह अनित्यता सूत्र है, जो प्रायः अन्तिम संस्कारों में पढ़ा जाता है, किन्तु ध्यान हेतु भी उपयोगी है। इसका अर्थ है: 'निश्चय ही संस्कार (सांसारिक वस्तुएँ) अनित्य हैं, उत्पत्ति एवं व्यय स्वभाव वाले हैं। उत्पन्न होकर नष्ट हो जाते हैं, उनका शमन ही सुख है।' इस मन्त्र का चिन्तन करने से सांसारिक मोह एवं आसक्ति में कमी आती है तथा वैराग्य का भाव जाग्रत होता है।
  मन्त्र: अनिच्चा वत सङ्खारा उप्पाद वय धम्मिनो। उप्पज्जित्वा निरुज्झन्ति तेसम् वूपसमो सुखो।

Special Puja

वाट थुंग सैंग थम में की जाने वाली विशेष पूजाएँ थाई बौद्ध परंपरा के अनुरूप हैं, जिनमें कुछ स्थानीय विशिष्टताएँ भी सम्मिलित हैं। प्रत्येक 'वान फ्रा' (उपोसथ दिवस) को विशेष पूजा का आयोजन होता है, जिसमें श्रद्धालु प्रातःकाल से ही मन्दिर में एकत्रित होते हैं और भिक्षुओं को भोजन दान करते हैं। इस दिन सायंकाल में विशेष धर्म देशना (उपदेश) होती है, जिसमें भिक्षु बुद्ध के उपदेशों पर प्रवचन देते हैं। 'विसाखा बूचा' (वैशाख पूर्णिमा) के अवसर पर मन्दिर में भव्य समारोह होता है, जिसमें रात्रि में मोमबत्ती जुलूस (वियन तियन) निकाला जाता है, जहाँ श्रद्धालु मन्दिर की तीन परिक्रमा करते हैं। 'खाओ फांसा' (वर्षा ऋतु प्रवेश) एवं 'ओक फांसा' (वर्षा ऋतु निकास) के अवसर पर भी विशेष अनुष्ठान होते हैं। मन्दिर में 'सांगखातान' (संघ दान) की परंपरा भी विशेष महत्त्व रखती है, जिसमें श्रद्धालु भिक्षुओं को आवश्यक वस्त्र, भोजन एवं औषधि का दान करते हैं। 'कथिन' (चीवर दान) उत्सव भी बड़ी धूमधाम से मनाया जाता है, जो ओक फांसा के पश्चात् एक मास तक चलता है। इसके अतिरिक्त, स्थानीय मान्यता के अनुसार, फ्रा उपकुत की प्रतिमा के समक्ष जल अर्पित करने एवं नांग थोरानी की प्रतिमा पर जल चढ़ाने की विशेष परंपरा है, जो वर्षा एवं समृद्धि की कामना से की जाती है।

Unique Rituals

• नांग थोरानी जल अभिषेक: स्थानीय मान्यता के अनुसार, पृथ्वी देवी नांग थोरानी की प्रतिमा पर जल चढ़ाने से सूखा एवं दुर्भाग्य दूर होता है। श्रद्धालु एक विशेष पात्र से प्रतिमा के केशों पर जल प्रवाहित करते हैं, जो बुद्ध के ज्ञान प्राप्ति प्रसंग का स्मरण कराता है।
• फ्रा उपकुत नाग पूजा: मन्दिर में स्थित फ्रा उपकुत (उपगुप्त अर्हत) की प्रतिमा के समक्ष जल पात्र रखकर प्रार्थना की जाती है। माना जाता है कि यह अनुष्ठान जल सम्बन्धी विपत्तियों एवं यात्रा की बाधाओं से रक्षा करता है।
• वियन तियन परिक्रमा: उपोसथ दिवसों पर सायंकाल श्रद्धालु हाथ में जलती मोमबत्ती, अगरबत्ती एवं पुष्प लेकर मन्दिर की तीन परिक्रमा करते हैं। यह त्रिरत्न (बुद्ध, धर्म, संघ) के प्रति श्रद्धा का प्रतीक है।
• साई सिन बन्धन: विशेष अवसरों पर भिक्षुगण श्वेत पवित्र सूत्र (साई सिन) को मन्दिर की मुख्य प्रतिमा से जोड़कर समस्त प्रांगण में फैलाते हैं, और श्रद्धालु इस सूत्र को स्पर्श कर आशीर्वाद ग्रहण करते हैं। यह सूत्र रक्षा एवं मङ्गल का प्रतीक माना जाता है।

Associated Legends

• नांग थोरानी की कथा: स्थानीय मान्यता के अनुसार, जब गौतम बुद्ध बोधि वृक्ष के नीचे ध्यान में थे और मार (कामदेव एवं मृत्यु का प्रतीक) ने अपनी सेना सहित आक्रमण किया, तब बुद्ध ने पृथ्वी को साक्षी मानते हुए अपना दाहिना हाथ भूमि की ओर स्पर्श किया। तब पृथ्वी देवी नांग थोरानी प्रकट हुईं और अपने लम्बे केशों से जल निचोड़ा, जिससे एक विशाल बाढ़ आई और मार की सेना बह गई। इस मन्दिर में स्थापित नांग थोरानी की प्रतिमा इसी विजय का स्मरण कराती है।
• फ्रा उपकुत की कथा: परंपरा के अनुसार, अर्हत उपगुप्त (फ्रा उपकुत) ने सम्राट अशोक के काल में बौद्ध धर्म का प्रचार किया था। एक अन्य कथा के अनुसार, उन्होंने मार को वश में कर अपनी गुफा में बन्दी बना लिया था। थाई लोक परंपरा में उन्हें जल एवं नागों का रक्षक माना जाता है। माना जाता है कि वे अब भी समुद्र के मध्य एक ताम्र महल में ध्यानस्थ हैं और आवश्यकता पड़ने पर श्रद्धालुओं की सहायता करते हैं।
• फ्रा सीवली की कथा: अर्हत शिवली (फ्रा सीवली) बुद्ध के एक प्रमुख शिष्य थे, जो अपने पूर्व जन्मों के दान-पुण्य के कारण 'लाभी' (सदा धन-धान्य प्राप्त करने वाले) के रूप में विख्यात हुए। कथा के अनुसार, वे सात दिन तक माता के गर्भ में फँसे रहे और कठिन प्रसव के पश्चात् जन्मे। बुद्ध के शिष्य बनने पर उन्हें सर्वदा आवश्यकता से अधिक प्राप्त होता था। थाई परंपरा में यात्रा पर जाने से पूर्व उनकी पूजा की जाती है।

What Devotees Pray For

• वाट थुंग सैंग थम में श्रद्धालुओं द्वारा अनुभव किए गए फलितों में मानसिक शान्ति की प्राप्ति सर्वोपरि है। अनेक भक्तों का कथन है कि यहाँ ध्यान करने से उनकी चिन्ता, अवसाद एवं अनिद्रा की समस्या में उल्लेखनीय सुधार हुआ है। स्थानीय मान्यता के अनुसार, फ्रा सीवली (अर्हत शिवली) की प्रतिमा के समक्ष प्रार्थना करने से यात्रा सम्बन्धी बाधाएँ दूर होती हैं तथा धन-धान्य की प्राप्ति होती है। फ्रा संग्काचाई (मैत्रेय या कच्चायन) की प्रतिमा को स्पर्श करने एवं उनके उदर पर हाथ रखने से व्यापारिक सफलता एवं समृद्धि का आशीर्वाद मिलता है। नांग थोरानी की प्रतिमा पर जल चढ़ाने से कृषि कार्यों में सफलता एवं वर्षा की कामना पूर्ण होती है। फ्रा उपकुत की पूजा जल सम्बन्धी भय एवं आकस्मिक विपत्तियों से रक्षा हेतु की जाती है। अनेक श्रद्धालु यहाँ 'कथिन' दान करके पुण्य अर्जित करते हैं, जिससे उन्हें पारिवारिक सुख-शान्ति की प्राप्ति होती है। यद्यपि इन फलितों का कोई वैज्ञानिक प्रमाण नहीं है, तथापि श्रद्धालुओं की आस्था एवं अनुभव इन्हें सत्य मानने हेतु पर्याप्त हैं।

Miracles

वाट थुंग सैंग थम में घटित चमत्कारों के विषय में अनेक श्रद्धालु अपने व्यक्तिगत अनुभव साझा करते हैं, यद्यपि इनकी पुष्टि नहीं की जा सकती। कुछ भक्तों का कथन है कि फ्रा संग्काचाई की प्रतिमा के समक्ष प्रार्थना करने के पश्चात् उनके व्यापार में अप्रत्याशित वृद्धि हुई। एक वृद्ध श्रद्धालु के अनुसार, उनकी पुत्री की दीर्घकालिक बीमारी मन्दिर में सात दिन तक नियमित ध्यान करने के पश्चात् ठीक हो गई। स्थानीय मान्यता के अनुसार, एक बार भीषण सूखे के समय ग्रामवासियों ने नांग थोरानी की प्रतिमा पर सामूहिक जलाभिषेक किया, और तीन दिन के भीतर वर्षा हो गई। कुछ ध्यान साधकों ने गहन ध्यान की अवस्था में बुद्ध प्रतिमा से प्रकाश निकलने का अनुभव किया है। ये सभी वृत्तान्त श्रद्धालुओं की आस्था एवं व्यक्तिगत अनुभवों पर आधारित हैं, और इन्हें चमत्कार के रूप में स्वीकार करना पूर्णतः व्यक्तिगत श्रद्धा का विषय है।

Mysteries

वाट थुंग सैंग थम से जुड़े कुछ रहस्यमय विश्वास स्थानीय श्रद्धालुओं में प्रचलित हैं। माना जाता है कि मन्दिर के पीछे स्थित प्राचीन वृक्षों में कुछ 'देवता' (थाई में 'फी') निवास करते हैं, जो मन्दिर एवं साधकों की रक्षा करते हैं। स्थानीय मान्यता के अनुसार, कुछ ध्यान साधकों ने रात्रि के समय मन्दिर प्रांगण में अदृश्य उपस्थिति का अनुभव किया है, जो उन्हें ध्यान में सहायता करती है। फ्रा उपकुत की प्रतिमा के समीप स्थित जल पात्र का जल कभी समाप्त नहीं होता, ऐसा विश्वास है — यद्यपि इसका कोई प्रमाण नहीं है। कुछ श्रद्धालु बताते हैं कि पूर्णिमा की रात्रि में नांग थोरानी की प्रतिमा के केशों से जल टपकने की ध्वनि सुनाई देती है, जो वर्षा का पूर्वाभास माना जाता है। ये सभी मान्यताएँ स्थानीय लोक विश्वासों पर आधारित हैं और इनका कोई वैज्ञानिक अथवा शास्त्रीय प्रमाण उपलब्ध नहीं है।

Scriptural References

• त्रिपिटक (पालि साहित्य): वाट थुंग सैंग थम थेरवाद बौद्ध परंपरा का मन्दिर है, अतः इसकी समस्त साधनाएँ एवं शिक्षाएँ त्रिपिटक पर आधारित हैं। विशेषतः 'महासतिपट्ठान सुत्त' (दीर्घ निकाय २२) में वर्णित विपश्यना ध्यान विधि का यहाँ पालन किया जाता है, जो चार स्मृत्युपस्थानों (कायानुपश्यना, वेदनानुपश्यना, चित्तानुपश्यना, धर्मानुपश्यना) पर आधारित है।
• विसुद्धिमग्ग (बुद्धघोष): आचार्य बुद्धघोष द्वारा रचित यह ग्रन्थ थेरवाद ध्यान परंपरा का विश्वकोश माना जाता है। मन्दिर में सिखाई जाने वाली शमथ एवं विपश्यना ध्यान की विधियाँ इसी ग्रन्थ पर आधारित हैं, जिसमें चालीस कर्मस्थानों (ध्यान विषयों) का विस्तृत वर्णन है।
• मिलिन्दपञ्ह: राजा मिलिन्द (मिनाण्डर) एवं भिक्षु नागसेन के मध्य हुए संवादों का यह ग्रन्थ बौद्ध सिद्धान्तों को स्पष्ट करता है। मन्दिर में दी जाने वाली धर्म देशनाओं में इस ग्रन्थ के उदाहरण प्रायः उद्धृत किए जाते हैं, विशेषतः अनात्मवाद एवं पुनर्जन्म सम्बन्धी प्रश्नों के उत्तर हेतु।
• धम्मपद: बुद्ध के सूक्ति संग्रह 'धम्मपद' का मन्दिर में नियमित पाठ एवं व्याख्या होती है। विशेषतः 'चित्त वग्ग' (मन पर अध्याय) एवं 'भिक्खु वग्ग' (भिक्षु पर अध्याय) का यहाँ विशेष महत्त्व है, जो मानसिक अनुशासन एवं साधना मार्ग का निर्देशन करते हैं।

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