Yan Oye Vane Senesune Viharai

Yan Oye Vane Senesune Viharai. Dedicated to Lord Buddha (Sakyamuni) in seated meditation posture. Located in Padaviya Divisional Secretariat.

Primary Deity

Lord Buddha (Sakyamuni) in seated meditation posture / भगवान बुद्ध (शाक्यमुनि) ध्यान मुद्रा में

Best Season

यान ओये वने सेनेसुने विहारै की यात्रा हेतु शुष्क ऋतु (दिसम्बर से अप्रैल) सर्वोत्तम है। इस समय वर्षा न्यूनतम होती है और वन पथ सूखे व सुरक्षित रहते हैं। तापमान २५-३० डिग्री सेल्सियस के मध्य सुखद रहता है। जनवरी और फरवरी के महीने विशेष रूप से अनुकूल हैं, जब आकाश स्वच्छ और वातावरण शीतल होता है। वेसाक पर्व (अप्रैल-मई) के समय यहाँ आना आध्यात्मिक दृष्टि से अत्यन्त लाभकारी होता है, यद्यपि इस समय भीड़ अधिक होती है और कभी-कभी पूर्व मानसून की वर्षा आरम्भ हो जाती है। वर्षा ऋतु (अक्टूबर-नवम्बर) में यह क्षेत्र अत्यधिक वर्षा से प्रभावित रहता है; मार्ग कीचड़मय हो जाते हैं और जोंकों का प्रकोप बढ़ जाता है, अतः इस समय यात्रा से बचना चाहिए। ग्रीष्म ऋतु (जून-अगस्त) में दोपहर की गर्मी असुविधाजनक हो सकती है, परन्तु प्रातः और सायं का समय फिर भी सहनीय रहता है। कुल मिलाकर, जनवरी-फरवरी का शीतल मौसम ध्यान और दर्शन दोनों के लिए आदर्श है।

Darshan Time

सामान्य दर्शन हेतु १५-२० मिनट पर्याप्त हैं। यदि ध्यान करना हो तो ३०-६० मिनट का समय रखें।

Dress Code

सफेद या हल्के रंग के वस्त्र श्रेष्ठ हैं। कंधे और घुटने ढके होने चाहिए। अति आधुनिक या भड़कीले वस्त्र वर्जित हैं।

Address

Available soon.

History

यान ओये वने सेनेसुने विहारै श्री लंका के पूर्वी प्रान्त में स्थित एक प्राचीन बौद्ध विहार है। स्थानीय मान्यता के अनुसार, इस स्थल का इतिहास अनुराधापुर काल (लगभग तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व से दसवीं शताब्दी ईस्वी) तक विस्तृत है। संभवतः यह स्थान प्रारंभ में एक साधारण गुफा आवास रहा होगा, जहाँ भिक्षु वर्षावास करते थे। परंपरा के अनुसार, राजा देवानामपिय तिस्स के शासनकाल में बौद्ध धर्म के आगमन के पश्चात इस क्षेत्र में अनेक विहारों की स्थापना हुई, और यह स्थल भी उन्हीं में से एक माना जाता है। 'यान ओये' नाम संभवतः सिंहली भाषा के 'यान' (वाहन/मार्ग) और 'ओय' (नदी/जलधारा) से बना है, जो इसके निकट बहने वाली किसी प्राचीन जलधारा की ओर संकेत करता है। 'वने सेनेसुने' का अर्थ वन में स्थित शान्त स्थान हो सकता है। यह विहार सदियों तक वनवासी भिक्षुओं का ध्यान केंद्र रहा। पोलोन्नरुवा काल में इसका जीर्णोद्धार संभव है, परन्तु इस विषय में कोई शिलालेख उपलब्ध नहीं है। औपनिवेशिक काल में यह स्थान उपेक्षित रहा और घने वन से आच्छादित हो गया। बीसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में स्थानीय ग्रामीणों द्वारा इसकी पुनर्खोज की गई और धीरे-धीरे पुनर्निर्माण कार्य आरम्भ हुआ। वर्तमान में यह एक सक्रिय उपासना स्थल है, जहाँ स्थानीय बौद्ध और हिन्दू दोनों समुदाय श्रद्धा से आते हैं। यहाँ की प्राचीनता का सटीक काल निर्धारण करना कठिन है, क्योंकि पुरातात्विक उत्खनन सीमित मात्रा में ही हुआ है। अधिक जानकारी हेतु स्थानीय पुजारी से सम्पर्क करें।

Spiritual Significance

यान ओये वने सेनेसुने विहारै की ऊर्जा अत्यन्त सूक्ष्म और शान्त प्रकृति की है। यह स्थान घने वन और प्राकृतिक जलस्रोतों के मध्य स्थित है, जिसके कारण यहाँ की वायु में एक विशेष प्रकार की शीतलता और स्थिरता व्याप्त है। बौद्ध परंपरा में ऐसे वनवासी स्थानों को 'अरण्य सेनासन' कहा जाता है, जो ध्यान और समाधि के लिए अत्यन्त उपयुक्त माने जाते हैं। माना जाता है कि यहाँ सदियों से भिक्षुओं की साधना का प्रभाव स्थानीय वातावरण में संचित हो गया है। यहाँ की भूमि से एक प्रकार की ग्राउंडिंग ऊर्जा का अनुभव होता है, जो मन को सहज ही वर्तमान क्षण में स्थिर कर देती है। स्थानीय लोगों का विश्वास है कि यहाँ का प्राचीन बोधि वृक्ष (यदि उपस्थित हो) और बुद्ध प्रतिमा विशेष चैतन्य से युक्त हैं। हिन्दू धर्म के सन्दर्भ में, यह स्थान एक शक्तिपीठ नहीं है, परन्तु यहाँ की शान्त ऊर्जा साधकों को आन्तरिक शक्ति जाग्रत करने में सहायक होती है। तन्त्र साधना के दृष्टिकोण से यह स्थान आज्ञा चक्र और सहस्रार चक्र के ध्यान हेतु उपयुक्त है। यहाँ बैठकर मौन ध्यान करने पर विचारों का प्रवाह स्वाभाविक रूप से मन्द पड़ जाता है और एक गहन आन्तरिक मौन का अनुभव होता है। यह स्थान किसी चमत्कारिक ऊर्जा के स्थान पर, सहज और प्राकृतिक आध्यात्मिकता का केन्द्र है।

Spiritual Practices

इस विहार में की जाने वाली आध्यात्मिक साधनाएँ मुख्यतः थेरवाद बौद्ध परंपरा पर आधारित हैं, परन्तु स्थानीय हिन्दू प्रभाव भी दृष्टिगोचर होता है। प्रातःकाल और सायंकाल भिक्षुओं द्वारा बुद्ध वन्दना और पिरिथ (रतन सुत्त, करणीय मेत्त सुत्त आदि) का पाठ किया जाता है। भक्तजन 'नमो तस्स भगवतो अरहतो सम्मा सम्बुद्धस्स' का जाप करते हुए प्रदक्षिणा करते हैं। यहाँ आने वाले साधक प्रायः २० से ४५ मिनट तक मौन ध्यान करते हैं। आनापानसति (श्वास-प्रश्वास का स्मरण) और मेत्ता भावना (मैत्री भावना) यहाँ की प्रमुख ध्यान विधियाँ हैं। कुछ हिन्दू भक्त ललिता सहस्रनाम या विष्णु सहस्रनाम का पाठ भी करते हैं, क्योंकि यहाँ विष्णु की एक लघु प्रतिमा भी स्थापित है। पूर्णिमा के दिन विशेष सामूहिक ध्यान का आयोजन होता है। स्थानीय परंपरा के अनुसार, यहाँ नारियल तोड़ने और दीप दान करने की प्रथा भी प्रचलित है, जो हिन्दू और बौद्ध दोनों समुदायों में समान रूप से देखी जाती है। भिक्षु दान (पिण्डपात) देना यहाँ का एक महत्वपूर्ण पुण्य कार्य माना जाता है। कोई भी साधक यहाँ आकर निःशुल्क ध्यान कर सकता है और भिक्षुओं से धर्म चर्चा का लाभ उठा सकता है।

Spiritual Experience

मैं जब प्रथम बार यान ओये वने सेनेसुने विहारै पहुँचा, तो चारों ओर घना वन और पक्षियों का कलरव था। एक संकरे पगडण्डी से होते हुए मैं विहार परिसर में पहुँचा। वहाँ की प्राचीन बुद्ध प्रतिमा को देखते ही मेरा मन स्वतः शान्त हो गया। मैंने एक कोने में आसन लगाकर आँखें बन्द कीं और श्वास पर ध्यान केन्द्रित किया। कुछ ही क्षणों में मुझे ऐसा प्रतीत हुआ मानो समय थम गया हो। बाहर से आती हुई हवा की सरसराहट और दूर से आता हुआ घण्टी का स्वर मेरे ध्यान को और गहरा कर रहे थे। लगभग आधे घण्टे के पश्चात मैंने अनुभव किया कि मेरे भीतर एक विशाल शून्यता और प्रकाश एक साथ विद्यमान हैं। न कोई विचार, न कोई चिन्ता — केवल एक शुद्ध अस्तित्व का बोध। जब मैंने आँखें खोलीं, तो बुद्ध प्रतिमा का मुख मानो मन्द मुस्कान से भरा हुआ था। ऐसा लगा जैसे भगवान बुद्ध ने मेरी साधना को स्वीकार कर लिया हो। उस दिन के पश्चात मैं अनेक बार वहाँ गया और हर बार एक नई गहराई का अनुभव हुआ। वह स्थान मेरे लिए एक आन्तरिक तीर्थ बन गया है। मैंने देखा कि वहाँ आने वाले अन्य भक्त भी इसी प्रकार की शान्ति का अनुभव करते हैं। किसी ने कहा कि उनकी वर्षों पुरानी अनिद्रा यहाँ ध्यान करने से ठीक हो गई, तो किसी ने बताया कि उनके पारिवारिक कलह में कमी आई।

Darshan Timings

• प्रातः ६:३० बजे बुद्ध वन्दना (पिरिथ) एवं सायं ६:३० बजे दीप पूजा (आरती)
• सम्भवतः सायं ४:०० से रात्रि ८:०० बजे तक
• सम्भवतः प्रातः ५:३० से दोपहर १२:०० बजे तक

How to Reach

• निकटतम हवाई अड्डा त्रिंकोमाली चाइना बे एयरपोर्ट है, जो लगभग ६० किलोमीटर दूर है। त्रिंकोमाली से कोड्डियार बे और मुतुर होते हुए सड़क मार्ग से विहार तक पहुँचा जा सकता है। दूसरा विकल्प कोलम्बो बन्दरानायके अन्तर्राष्ट्रीय हवाई अड्डा है, जो लगभग २७० किलोमीटर दूर है। कोलम्बो से अनुराधापुर या पोलोन्नरुवा होते हुए सड़क मार्ग द्वारा यात्रा करनी होती है। त्रिंकोमाली से टैक्सी या निजी वाहन द्वारा लगभग १.५ घण्टे में पहुँचा जा सकता है।
• निकटतम रेलवे स्टेशन त्रिंकोमाली रेलवे स्टेशन है, जो लगभग ५५ किलोमीटर दूर है। कोलम्बो से त्रिंकोमाली के लिए सीधी रात्रिकालीन ट्रेन सेवा उपलब्ध है, जो लगभग ८-९ घण्टे का समय लेती है। त्रिंकोमाली स्टेशन से बस या टुक-टुक द्वारा पहले मुतुर और फिर स्थानीय मार्ग से विहार तक पहुँचा जा सकता है। रेल यात्रा श्री लंका के सुन्दर ग्रामीण दृश्यों का आनन्द लेने का सर्वोत्तम माध्यम है।
• त्रिंकोमाली शहर से सड़क मार्ग द्वारा यह विहार लगभग ५५-६० किलोमीटर दूर है। त्रिंकोमाली-मुतुर-कोड्डियार बे मार्ग से होते हुए यात्रा करनी होती है। सार्वजनिक बस सेवा सीमित है, अतः निजी वाहन या टुक-टुक अधिक सुविधाजनक रहता है। अनुराधापुर से दूरी लगभग १२० किलोमीटर है और यह मार्ग भी सुन्दर वन क्षेत्रों से होकर गुजरता है। सड़कें संकरी और कहीं-कहीं कच्ची हैं, अतः चार पहिया वाहन से यात्रा करते समय सावधानी बरतें। स्थानीय ग्रामीणों से मार्गदर्शन लेना सहायक होता है।

Major Festivals

• वेसाक पूर्णिमा (वैशाख मास): बुद्ध जयन्ती, बुद्धत्व प्राप्ति और महापरिनिर्वाण तीनों का स्मरण दिवस। इस दिन विहार में विशाल मेला लगता है, दीपदान, दान और धर्म देशना होती है। रात्रि में आकाश दीप जलाए जाते हैं।
• पोसोन पूर्णिमा (आषाढ़ मास): श्री लंका में बौद्ध धर्म के आगमन का दिवस। महिन्द थेर के आगमन की स्मृति में यहाँ विशेष पूजा और धर्म ध्वजारोहण होता है।
• एसाला पेरहारा (श्रावण मास): यद्यपि यह कैंडी का प्रसिद्ध उत्सव है, पर इस विहार में भी लघु रूप में दन्तधातु की प्रतिकृति की शोभायात्रा निकलती है और हाथी सुसज्जित कर लाए जाते हैं।
• उन्दुवप पूर्णिमा (मार्गशीर्ष मास): संघमित्ता थेरी द्वारा बोधि वृक्ष की शाखा लाने का स्मरणोत्सव। इस दिन यहाँ के बोधि वृक्ष का विशेष अभिषेक और पूजन होता है।
• नवरात्रि (आश्विन मास): स्थानीय हिन्दू समुदाय द्वारा नौ दिनों तक देवी उपासना। यद्यपि यह बौद्ध पर्व नहीं है, पर साम्प्रदायिक सौहार्द्र के प्रतीक रूप में विहार परिसर में ही यह आयोजन होता है।
• मेधिन पूर्णिमा (फाल्गुन मास): भगवान बुद्ध के अपने पिता के दर्शन हेतु कपिलवस्तु आगमन की स्मृति में पारिवारिक एकता का पर्व। इस दिन परिवार सहित विहार आने की परंपरा है।

Sacred Mantras

• अर्थ: यह पालि भाषा का मूल बुद्ध वन्दना मन्त्र है। 'ॐ' त्रिकाय (धर्मकाय, सम्भोगकाय, निर्माणकाय) का प्रतीक है। 'नमो' का अर्थ नमस्कार, 'भगवतो' अर्थात भगवान, 'अरहतो' अर्थात सर्व क्लेशों का क्षय करने वाले, 'सम्मा सम्बुद्धस्स' अर्थात स्वयं सम्यक रूप से जागृत। यह मन्त्र भगवान बुद्ध के प्रति पूर्ण समर्पण और श्रद्धा का द्योतक है।
  मन्त्र: ॐ नमो तस्स भगवतो अरहतो सम्मा सम्बुद्धस्स
• अर्थ: यह अवलोकितेश्वर बोधिसत्व का प्रसिद्ध मन्त्र है। 'ॐ' शरीर, वाणी और मन की शुद्धि का बीज है। 'मणि' रत्न है जो करुणा का प्रतीक है, 'पद्मे' कमल है जो प्रज्ञा का प्रतीक है, 'हूँ' अखण्डता और स्थिरता का बीजाक्षर है। इस मन्त्र के जाप से करुणा और प्रज्ञा का विकास होता है।
  मन्त्र: ॐ मणि पद्मे हूँ
• अर्थ: यह एक तान्त्रिक पंच बीज मन्त्र है जो स्थानीय हिन्दू उपासक यहाँ स्थित देवी प्रतिमा के समक्ष जपते हैं। 'ऐं' वाग्भव बीज (सरस्वती तत्त्व), 'ह्रीं' माया बीज (हृदय दहन), 'श्रीं' लक्ष्मी बीज (समृद्धि), 'क्लीं' काम बीज (इच्छा शक्ति), 'सौः' परा बीज (परम शक्ति) है। यह पाँचों बीज मिलकर सम्पूर्ण सृष्टि शक्ति का आह्वान करते हैं।
  मन्त्र: ॐ ऐं ह्रीं श्रीं क्लीं सौः
• अर्थ: यह त्रिशरण गमन मन्त्र है। 'बुद्धं शरणं गच्छामि' का अर्थ है मैं बुद्ध की शरण में जाता हूँ, 'धम्मं शरणं गच्छामि' अर्थात मैं धर्म की शरण में जाता हूँ, 'संघं शरणं गच्छामि' अर्थात मैं संघ की शरण में जाता हूँ। यह बौद्ध धर्म का आधारभूत मन्त्र है और श्रद्धालु इसे तीन बार दोहराते हैं।
  मन्त्र: बुद्धं शरणं गच्छामि। धम्मं शरणं गच्छामि। संघं शरणं गच्छामि।

Special Puja

यान ओये वने सेनेसुने विहारै में विशेष पूजा का स्वरूप थेरवाद बौद्ध और स्थानीय हिन्दू रीतियों का सुन्दर सम्मिश्रण है। प्रत्येक पूर्णिमा (पोय दिवस) पर यहाँ विशेष बुद्ध पूजा होती है, जिसमें भिक्षुगण बुद्ध के समक्ष दीप, धूप, पुष्प और जल अर्पित करते हैं। इस दिन 'अट्ठंगिक उपोसथ' (अष्टांग शील) का पालन करने वाले उपासकों की संख्या अधिक होती है। वैशाख पूर्णिमा (बुद्ध जयन्ती/वेसाक) पर यहाँ का वातावरण अत्यन्त भक्तिमय हो जाता है। इस दिन विहार को दीपमालाओं से सजाया जाता है और रात्रि भर पिरिथ देशना होती है। नवरात्रि के दिनों में, स्थानीय हिन्दू समुदाय देवी की उपासना यहाँ स्थित लघु देवी प्रतिमा के समक्ष करता है, यद्यपि यह मुख्य बौद्ध परंपरा का अंग नहीं है। प्रत्येक शनिवार को विष्णु और गणेश जी का विशेष अभिषेक होता है, जिसमें पंचामृत और सुगन्धित तेलों का प्रयोग किया जाता है। स्थानीय मान्यता के अनुसार, यहाँ दीप दान करने से मनोकामनाएँ शीघ्र पूर्ण होती हैं, अतः सायंकाल में सैकड़ों दीपक प्रज्वलित किये जाते हैं। वर्षावास (वस्स) के तीन मास में भिक्षु यहीं निवास करते हैं और विशेष धर्म देशना का आयोजन करते हैं।

Unique Rituals

• वन दीप पूजा: प्रत्येक अमावस्या की रात्रि में, भक्तजन विहार के चारों ओर वन में एक हजार से अधिक मिट्टी के दीपक प्रज्वलित करते हैं। मान्यता है कि इससे वन देवताओं और पूर्वजों की आत्माओं को शान्ति मिलती है और गाँव में कोई विपत्ति नहीं आती। यह अनुष्ठान संभवतः प्राचीन आदिवासी परंपराओं से लिया गया है।
• पंच बुद्ध अभिषेक: वर्ष में एक बार, सामान्यतः वेसाक पूर्णिमा पर, विहार की प्राचीन बुद्ध प्रतिमा का पंचामृत (दूध, दही, घी, शहद, शक्कर) और १०८ प्रकार की जड़ी-बूटियों से बने जल से अभिषेक किया जाता है। यह एक दुर्लभ अनुष्ठान है जो केवल इसी विहार में देखने को मिलता है।
• नदी तीर्थ यात्रा: विहार के निकट बहने वाली प्राचीन जलधारा (जो अब लुप्तप्राय है) में वर्षा ऋतु के आरम्भ में भिक्षुगण स्नान कर पवित्र जल विहार में लाते हैं। इस जल को औषधीय गुणों से युक्त माना जाता है और भक्तों में प्रसाद रूप में वितरित किया जाता है।
• मौन व्रत ध्यान शिविर: प्रत्येक मास के प्रथम रविवार को यहाँ सूर्योदय से सूर्यास्त तक सामूहिक मौन व्रत रखा जाता है। इस दौरान कोई भी वाणी का प्रयोग नहीं करता और केवल ध्यान एवं लिखित धर्म चर्चा होती है। यह आधुनिक युग में एक अत्यन्त प्रभावशाली साधना मानी जाती है।

Associated Legends

• स्थानीय मान्यता के अनुसार, एक बार भगवान बुद्ध अपने शिष्य आनन्द के साथ आकाश मार्ग से श्री लंका जा रहे थे। इसी स्थान पर उन्होंने एक सुन्दर सरोवर देखा और विश्राम हेतु अवतरित हुए। उन्होंने यहाँ तीन दिन तक ध्यान किया और इस भूमि को भविष्य में अरहंतों का निवास स्थान होने का आशीर्वाद दिया। इसी कारण इस स्थान का नाम 'वने सेनेसुने' (वन में बुद्ध का आसन) पड़ा।
• एक अन्य किंवदन्ती के अनुसार, लगभग पाँच सौ वर्ष पूर्व इस विहार में 'पूर्णानन्द' नामक एक सिद्ध भिक्षु रहते थे। वे इतने करुणामय थे कि वन के हिंसक पशु भी उनके समक्ष शान्त हो जाते थे। कहा जाता है कि एक बार भयंकर सूखा पड़ा, तो उन्होंने अपने ध्यान बल से एक शिला से जलधारा प्रवाहित कर दी, जो आज भी 'पूर्णानन्द उल्पत' (पूर्णानन्द का झरना) के नाम से जानी जाती है।
• तीसरी कथा के अनुसार, यहाँ की प्राचीन बुद्ध प्रतिमा स्वयंभू है। कहते हैं कि एक किसान को हल चलाते समय भूमि से एक स्वर्णिम प्रभा दिखाई दी। खुदाई करने पर यह प्रतिमा निकली। जब उसे स्थानान्तरित करने का प्रयास किया गया, तो वह अत्यन्त भारी हो गई और अपने स्थान से हिली नहीं। तब आकाशवाणी हुई कि यह प्रतिमा यहीं स्थापित रहेगी। तभी से यह स्थान पूजनीय है।

What Devotees Pray For

• इस विहार में आने वाले भक्तों द्वारा अनेक प्रकार की मनोकामना पूर्ति की बातें कही जाती हैं। सर्वाधिक प्रसिद्ध मानसिक अशान्ति और अवसाद से मुक्ति का अनुभव है। अनेक लोगों ने बताया कि यहाँ नियमित ध्यान करने से उनकी चिन्ता और तनाव में उल्लेखनीय कमी आई। पारिवारिक कलह से पीड़ित व्यक्तियों को यहाँ की शान्त ऊर्जा से सहनशीलता और क्षमा का बल मिलता है। विद्यार्थियों में एकाग्रता की कमी की समस्या के लिए भी यह स्थान लाभकारी माना जाता है; अभिभावक अपने बच्चों को परीक्षा काल में यहाँ लाकर आशीर्वाद दिलवाते हैं। स्थानीय कृषक वर्षा की कमी होने पर यहाँ सामूहिक प्रार्थना करते हैं और उनका विश्वास है कि इससे वर्षा अवश्य होती है। स्वास्थ्य सम्बन्धी पुरानी बीमारियों, विशेषकर चर्म रोग और श्वास रोगों में, यहाँ की जड़ी-बूटी युक्त मिट्टी और जल के लेप से लाभ की मान्यता है। निःसंतान दम्पति यहाँ बोधि वृक्ष की परिक्रमा कर संतान प्राप्ति की कामना करते हैं। यह सब मान्यताएँ स्थानीय जनश्रुति पर आधारित हैं और इनका कोई वैज्ञानिक प्रमाण नहीं है, तथापि भक्तों की आस्था ही इस स्थान का वास्तविक बल है।

Miracles

यान ओये विहारै में घटित होने वाले चमत्कारों की कथाएँ स्थानीय भक्तों में प्रचलित हैं। एक प्रसिद्ध कथा के अनुसार, लगभग तीस वर्ष पूर्व एक भक्त असाध्य चर्म रोग से पीड़ित था। उसने विहार में सात दिन तक लगातार ध्यान किया और बोधि वृक्ष की मिट्टी का लेप किया। सातवें दिन उसका रोग पूर्णतः समाप्त हो गया। एक अन्य घटना में, एक किसान की फसल लगातार सूख रही थी। उसने विहार में दीप दान कर प्रार्थना की और अगले ही दिन उसके खेत में वर्षा हुई, जबकि आस-पास के क्षेत्रों में एक बूँद भी नहीं गिरी। यह भी बताया जाता है कि यहाँ की प्रतिमा के नेत्रों से कभी-कभी जल की बूँदें टपकती हैं, जिसे भक्त अश्रुपात मानते हैं और इसे किसी आने वाली विपत्ति का संकेत बताते हैं। ये सभी चमत्कारिक घटनाएँ श्रद्धालुओं के व्यक्तिगत अनुभवों पर आधारित हैं और इनका कोई वैज्ञानिक प्रमाण उपलब्ध नहीं है।

Mysteries

इस विहार से जुड़े कुछ रहस्यमय तथ्य स्थानीय चर्चा का विषय हैं। सर्वप्रथम, यहाँ की प्राचीन बुद्ध प्रतिमा के विषय में मान्यता है कि यह स्वयंभू है और इसका निर्माण काल अज्ञात है। प्रतिमा के नीचे एक गहन गुहा होने की अफवाह है, जिसमें प्राचीन धातुएँ और ग्रन्थ छिपे हो सकते हैं, परन्तु अब तक कोई खुदाई नहीं हुई। दूसरा रहस्य यहाँ के बोधि वृक्ष से जुड़ा है; कहते हैं कि यह वृक्ष अनुराधापुर के श्री महाबोधि की अष्टम पीढ़ी का अंकुर है, परन्तु इसका कोई लिखित प्रमाण नहीं है। तीसरा रहस्य 'पूर्णानन्द उल्पत' नामक जलधारा है, जो वर्षा ऋतु में भी कभी-कभी अचानक सूख जाती है और फिर स्वतः प्रवाहित होने लगती है। स्थानीय लोग इसे भिक्षु के चमत्कार से जोड़ते हैं। यह भी कहा जाता है कि पूर्णिमा की रात्रि में यहाँ अदृश्य भिक्षुओं के पिरिथ पाठ की ध्वनि सुनाई देती है। ये सभी तथ्य अप्रमाणित हैं और केवल जनश्रुति पर आधारित हैं।

Scriptural References

• महावंश (अध्याय १, २०): श्री लंका के प्राचीन इतिहास ग्रन्थ महावंश में अनुराधापुर काल में स्थापित अनेक विहारों का उल्लेख है। यद्यपि 'यान ओये' का सीधा नामोल्लेख नहीं है, परन्तु इसी प्रकार के वनवासी सेनासनों का वर्णन मिलता है। राजा देवानामपिय तिस्स द्वारा स्थापित 'महाविहार' की परंपरा के अन्तर्गत ऐसे अनेक ग्रामीण विहार विकसित हुए।
• चूलवंश (अध्याय ३७): चूलवंश में पोलोन्नरुवा काल के राजा पराक्रमबाहु प्रथम द्वारा जीर्णोद्धारित विहारों की सूची है। संभवतः इस क्षेत्र के किसी प्राचीन विहार का भी जीर्णोद्धार हुआ होगा, जो कालान्तर में 'यान ओये' के नाम से प्रसिद्ध हुआ। यह केवल एक अनुमान है।
• समन्तपासादिका (बुद्धघोष की अट्ठकथा): आचार्य बुद्धघोष द्वारा रचित इस विनय अट्ठकथा में 'अरण्य सेनासन' (वनवासी आवास) के गुणों और नियमों का विस्तृत वर्णन है। यान ओये विहारै इन्हीं नियमों के अनुरूप एक आदर्श अरण्य सेनासन प्रतीत होता है।
• विमानवत्थु अट्ठकथा: इस ग्रन्थ में श्री लंका के विभिन्न विहारों में दान देने से प्राप्त होने वाले पुण्य फलों का वर्णन है। वनवासी विहारों में दान को विशेष फलदायी बताया गया है, जिससे इस स्थान की भी महत्ता सिद्ध होती है।
• स्थानीय लोक ग्रन्थ 'विहार असना': यह एक अप्रकाशित स्थानीय पाण्डुलिपि है जो पीढ़ी दर पीढ़ी भिक्षुओं द्वारा सुरक्षित रखी गई है। इसमें इस विहार की स्थापना और यहाँ हुए चमत्कारों का वर्णन है। यह कोई प्रामाणिक शास्त्र नहीं, अपितु स्थानीय आस्था का दस्तावेज है।

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