វត្តទាន់អរ ហៅ វត្តផ្អរ

វត្តទាន់អរ ហៅ វត្តផ្អរ. Dedicated to Lord Buddha (Preah Ang Thom / Preah Bat Thom). Located in Phnom Penh.

Primary Deity

Lord Buddha (Preah Ang Thom / Preah Bat Thom) / श्री प्रेह अंग थोम (भगवान बुद्ध)

Best Season

वत् तान् अर की यात्रा हेतु नवम्बर से फरवरी का शीतकाल सर्वोत्तम है। इस अवधि में कम्बोडिया का मौसम शुष्क और अपेक्षाकृत शीतल रहता है, तापमान २० से २८ डिग्री सेल्सियस के मध्य रहता है। वर्षा ऋतु (मई से अक्टूबर) में मन्दिर तक जाने वाले कच्चे मार्ग कीचड़युक्त हो जाते हैं और यात्रा कष्टकर हो सकती है। यद्यपि वर्षा ऋतु में ग्रामीण परिदृश्य हरा-भरा और अत्यन्त मनोरम होता है। अप्रैल मास अत्यधिक गर्मी का होता है, तापमान ३५ डिग्री से अधिक हो जाता है, अतः इस समय यात्रा से बचना चाहिए। सितम्बर-अक्टूबर में प्छुम बेन उत्सव के दौरान मन्दिर में अत्यधिक भीड़ होती है, किन्तु यह स्थानीय संस्कृति को निकट से देखने का सर्वोत्तम अवसर भी है। नव वर्ष (अप्रैल मध्य) में भी मन्दिर में विशेष आयोजन होते हैं।

Darshan Time

सामान्य दर्शन हेतु २०-३० मिनट पर्याप्त हैं। ध्यान सहित पूर्ण आध्यात्मिक अनुभव के लिए १-२ घण्टे का समय रखें।

Dress Code

घुटनों और कन्धों को ढकने वाले वस्त्र पहनें। महिलाएँ स्कार्फ या स्टोल साथ रखें। मन्दिर में प्रवेश से पूर्व जूते-चप्पल उतारना अनिवार्य है।

Address

Available soon.

History

वत् तान् अर, जिसे स्थानीय रूप से वत् फ'अर के नाम से भी जाना जाता है, कम्बोडिया के कंडाल प्रान्त में स्थित एक प्राचीन बौद्ध मन्दिर है। परम्परा के अनुसार, इस मन्दिर का इतिहास १६वीं शताब्दी से जुड़ा हुआ माना जाता है, जब यह क्षेत्र खमेर साम्राज्य के उत्तर-अंगकोरियन काल का भाग था। स्थानीय मान्यता के अनुसार, मन्दिर का नाम 'तान् अर' सम्भवतः एक प्राचीन खमेर शब्द से उत्पन्न हुआ है, जिसका अर्थ 'सहनशीलता का स्थान' या 'धैर्य का मठ' हो सकता है। कुछ विद्वानों का मत है कि यह स्थल मूलतः एक हिन्दू तीर्थ रहा होगा, जो कालान्तर में थेरवाद बौद्ध धर्म के प्रभाव में आया। मन्दिर के वर्तमान स्वरूप का अधिकांश भाग १९वीं शताब्दी में पुनर्निर्मित किया गया, यद्यपि इसकी नींव में प्राचीन लैटेराइट पत्थरों के अवशेष दृष्टिगोचर होते हैं। शिलालेख उपलब्ध नहीं हैं, अतः मन्दिर का सटीक ऐतिहासिक विवरण अज्ञात है। स्थानीय लोककथाओं के अनुसार, इस स्थान पर एक महान बोधिसत्व ने ध्यान साधना की थी, जिसके फलस्वरूप यहाँ एक स्वयंभू बुद्ध प्रतिमा प्रकट हुई। खमेर रूज शासनकाल में मन्दिर को क्षति पहुँची, परन्तु स्थानीय श्रद्धालुओं ने इसका पुनरुद्धार किया। आज यह ग्रामीण बौद्ध समुदाय का एक महत्त्वपूर्ण आध्यात्मिक केन्द्र है, जहाँ परम्परागत खमेर बौद्ध अनुष्ठानों का पालन किया जाता है।

Spiritual Significance

वत् तान् अर की आध्यात्मिक ऊर्जा का महत्त्व इसकी ग्रामीण सादगी और प्राचीन पवित्रता में निहित है। माना जाता है कि यह स्थान पृथ्वी की एक सूक्ष्म ऊर्जा रेखा पर स्थित है, जहाँ ध्यान करने से मानसिक शान्ति और आन्तरिक स्थिरता की प्राप्ति होती है। स्थानीय मान्यता के अनुसार, मन्दिर के चारों ओर का वातावरण 'पारमी' (पारमिता) की ऊर्जा से आपूरित है, जो बुद्ध के दस सिद्धान्तों का प्रतिनिधित्व करती है। विशेष रूप से, यहाँ की भूमि 'क्षान्ति पारमिता' (सहनशीलता की पूर्णता) से सम्बन्धित मानी जाती है, जो मन्दिर के नाम 'तान् अर' (धैर्य) से सुसंगत है। भक्तगण अनुभव करते हैं कि मन्दिर परिसर में प्रवेश करते ही एक प्रकार की शीतलता और मानसिक स्पष्टता का अनुभव होता है। यहाँ की प्राचीन बुद्ध प्रतिमा, जिसे 'प्रेह अंग थोम' कहा जाता है, से एक विशेष प्रकार की करुणामयी ऊर्जा का संचार होता है। स्थानीय वृद्ध भिक्षुओं के अनुसार, इस प्रतिमा में सदियों की सामूहिक प्रार्थना और ध्यान की शक्ति संचित है। यह स्थान विशेष रूप से उन साधकों के लिए लाभकारी माना जाता है जो क्रोध, अधीरता या मानसिक अशान्ति से ग्रस्त हैं। यहाँ की मिट्टी को भी पवित्र समझा जाता है और कुछ लोग इसे औषधीय प्रयोजनों हेतु घर ले जाते हैं। सम्भवतः यह स्थान प्राचीन काल में एक वन मठ (अरण्यवासी) रहा होगा, जहाँ भिक्षु एकान्त में साधना करते थे, जिसके कारण यहाँ की ऊर्जा आज भी ध्यान के लिए अत्यन्त अनुकूल है।

Spiritual Practices

वत् तान् अर में की जाने वाली आध्यात्मिक साधनाएँ मुख्यतः थेरवाद बौद्ध परम्परा पर आधारित हैं, किन्तु इनमें प्राचीन खमेर लोक आस्थाओं का भी सम्मिश्रण दृष्टिगोचर होता है। प्रातःकालीन साधना में भिक्षुगण बुद्ध वन्दना (त्रिरत्न शरण) का पाठ करते हैं, जिसके पश्चात् ध्यान का अभ्यास किया जाता है। स्थानीय श्रद्धालु प्रायः 'विपश्यना' ध्यान का अभ्यास करते हैं, जिसमें श्वास-प्रश्वास के प्रति सजगता विकसित की जाती है। मन्दिर में नियमित रूप से 'परित्त' (रक्षा सूत्र) का पाठन होता है, जिसमें मंगल सूत्र, रतन सूत्र और करणीय मेत्त सूत्र प्रमुख हैं। पूर्णिमा और अमावस्या के दिन विशेष उपोसथ अनुष्ठान होते हैं, जहाँ भक्त अष्टांग शील ग्रहण करते हैं। एक विशिष्ट स्थानीय प्रथा 'बंगस्कुल' है, जिसमें मृत पूर्वजों के निमित्त वस्त्र दान किया जाता है और भिक्षुओं द्वारा मृतकों के लिए पुण्य स्थानान्तरण का पाठ किया जाता है। कुछ साधक यहाँ 'मेत्ता भावना' (मैत्री भावना) का विशेष अभ्यास करते हैं, जिसमें समस्त प्राणियों के प्रति करुणा और मैत्री की भावना का विकास किया जाता है। जलाभिषेक की एक स्थानीय प्रथा भी प्रचलित है, जिसमें बुद्ध प्रतिमा पर सुगन्धित जल चढ़ाया जाता है। यह प्रथा सम्भवतः हिन्दू अभिषेकम् की परम्परा से प्रभावित है। ध्यान के लिए मन्दिर का पश्चिमी भाग सर्वाधिक उपयुक्त माना जाता है, जहाँ एक प्राचीन बोधि वृक्ष स्थित है।

Spiritual Experience

मैं जब प्रथम बार वत् तान् अर के द्वार पर पहुँचा, तो बाहरी संसार की अराजकता से एक सहज विराम का अनुभव हुआ। मन्दिर का प्रांगण लाल धूल से आच्छादित था और वायु में चम्पा के पुष्पों की मादक सुगन्ध तैर रही थी। जैसे ही मैंने मुख्य विहार में प्रवेश किया, मेरी दृष्टि विशाल बुद्ध प्रतिमा पर टिक गयी। उसकी अर्ध-निमीलित आँखों में एक अगाध शान्ति थी, मानो सदियों से वे समस्त दुःखों को अवशोषित कर रही हों। मैं प्रतिमा के समक्ष बैठ गया और अपनी आँखें बन्द कर लीं। कुछ ही क्षणों में, मेरे मन का कोलाहल मन्द पड़ने लगा। ऐसा प्रतीत हुआ जैसे समय की गति धीमी पड़ गयी हो। मेरे भीतर एक गहन स्थिरता उतर आयी, जो मैंने पहले कभी अनुभव नहीं की थी। एक वृद्ध भिक्षु ने धीमे स्वर में पालि भाषा में गाथा का उच्चारण प्रारम्भ किया। उनके स्वरों का कम्पन मेरे हृदय में कहीं गहरे उतर रहा था। मुझे लगा जैसे मेरे पूर्वजों की प्रार्थनाएँ भी इन्हीं दीवारों में गूँज रही हों। लगभग एक घण्टे के ध्यानोपरान्त जब मैंने आँखें खोलीं, तो मेरा मन एक स्वच्छ दर्पण के समान हो गया था। न कोई इच्छा, न कोई द्वेष — केवल एक शुद्ध, निर्मल जागरूकता। बाहर निकलते समय मैंने देखा कि एक वृद्धा स्त्री बोधि वृक्ष के नीचे बैठी माला जप रही थी। उसके चेहरे पर एक दिव्य सन्तोष था। मैं समझ गया कि इस स्थान की सच्ची शक्ति इसकी सादगी में है। यह कोई भव्य तीर्थ नहीं, बल्कि एक ऐसा स्थान है जहाँ आत्मा अपने मूल स्वभाव में लौट आती है।

Darshan Timings

• यहाँ औपचारिक आरती की परम्परा नहीं है; प्रातः ६:०० बजे भिक्षुओं का सामूहिक प्रार्थना सत्र होता है, जो आरती के समतुल्य है।
• अपराह्न २:०० से ६:३० तक (सम्भवतः)
• प्रातः ५:३० से १२:०० तक (सम्भवतः)

How to Reach

• निकटतम अन्तर्राष्ट्रीय हवाई अड्डा नोम पेन्ह अन्तर्राष्ट्रीय हवाई अड्डा (पोचेन्टोंग) है, जो मन्दिर से लगभग २० किलोमीटर दूर स्थित है। हवाई अड्डे से बाहर निकलकर आप टैक्सी अथवा टुक-टुक (ऑटो रिक्शा) द्वारा मन्दिर तक पहुँच सकते हैं। यात्रा में लगभग ४० से ६० मिनट का समय लगता है। हवाई अड्डे पर प्रीपेड टैक्सी सेवा उपलब्ध है, जो सुरक्षित और विश्वसनीय है।
• कम्बोडिया में वर्तमान में रेल सेवा अत्यन्त सीमित है और नोम पेन्ह से बट्टमबंग अथवा सिहानोकविले के मध्य ही संचालित होती है। वत् तान् अर तक सीधी रेल सेवा उपलब्ध नहीं है। अतः रेल यात्रा इस मन्दिर हेतु व्यावहारिक विकल्प नहीं है। नोम पेन्ह रेलवे स्टेशन से आपको सड़क मार्ग द्वारा ही आगे की यात्रा करनी होगी।
• नोम पेन्ह नगर के केन्द्र से वत् तान् अर लगभग १५ किलोमीटर की दूरी पर स्थित है। नगर के मध्य से राष्ट्रीय राजमार्ग संख्या २१ अथवा २२ द्वारा कंडाल प्रान्त की ओर जाने वाली सड़क पकड़ें। स्थानीय बसें और साझा टैक्सियाँ उपलब्ध हैं, जो अत्यन्त किफायती हैं। टुक-टुक किराये पर लेना सर्वाधिक सुविधाजनक रहता है, जिसका किराया लगभग १०-१५ अमेरिकी डॉलर होगा। मार्ग में गूगल मैप का प्रयोग करें, क्योंकि स्थानीय साइनबोर्ड सीमित हैं।

Major Festivals

• माघ बुचिया (माघ पूर्णिमा, फरवरी): यह दिवस उस घटना का स्मरण कराता है जब बुद्ध ने १२५० अर्हत भिक्षुओं को स्वतः एकत्रित होकर उपदेश दिया था। इस दिन सायंकाल मन्दिर की तीन परिक्रमा की जाती है और दीपदान किया जाता है।
• विसाख बुचिया (वैशाख पूर्णिमा, मई): बुद्ध जयन्ती के रूप में मनाया जाने वाला यह सर्वाधिक पवित्र दिवस है। इस दिन बुद्ध के जन्म, सम्बोधि और महापरिनिर्वाण तीनों का स्मरण किया जाता है। मन्दिर में विशाल भिक्षादान का आयोजन होता है।
• प्छुम बेन (पितृ पक्ष, सितम्बर-अक्टूबर): पन्द्रह दिनों तक चलने वाला यह पर्व पूर्वजों की आत्मा की शान्ति हेतु समर्पित है। अन्तिम दिन मन्दिर में हजारों श्रद्धालु एकत्रित होते हैं और भिक्षुओं को भोजन कराते हैं।
• काथिन चीवर दान (अक्टूबर-नवम्बर): वर्षावास की समाप्ति पर भिक्षुओं को नये चीवर (वस्त्र) अर्पित किये जाते हैं। यह एक मास तक चलने वाला उत्सव है, जिसमें ग्रामवासी सामूहिक रूप से वस्त्र बुनते और रंगते हैं।
• चौल छनाम खमेर (खमेर नव वर्ष, अप्रैल): नव वर्ष के आगमन पर मन्दिर में विशेष स्नान अनुष्ठान होता है। बुद्ध प्रतिमा का जलाभिषेक किया जाता है और बड़ों के चरण धोकर आशीर्वाद लिया जाता है।
• आषाढ़ बुचिया (आषाढ़ पूर्णिमा, जुलाई): यह दिवस बुद्ध के प्रथम उपदेश (धम्मचक्कप्पवत्तन सुत्त) का स्मरण कराता है। इसी दिन से वर्षावास आरम्भ होता है और भिक्षु तीन मास के लिए मन्दिर में ही निवास करते हैं।

Sacred Mantras

• अर्थ: यह त्रिरत्न वन्दना का मूल मन्त्र है। 'नमो' का अर्थ है नमस्कार या श्रद्धापूर्ण समर्पण। 'तस्स भगवतो' उस भगवान को सम्बोधित है जो समस्त क्लेशों से मुक्त हैं। 'अरहतो' का अर्थ है सभी आस्रवों (मानसिक अशुद्धियों) का क्षय करने वाले। 'सम्मा सम्बुद्धस्स' का अर्थ है जिन्होंने स्वयं ही सम्यक् रूप से सत्य का साक्षात्कार किया है। यह मन्त्र बुद्ध के प्रति श्रद्धा और समर्पण का प्रतीक है।
  मन्त्र: ॐ नमो तस्स भगवतो अरहतो सम्मा सम्बुद्धस्स
• अर्थ: यह त्रिशरण गमन का पवित्र मन्त्र है। 'बुद्धं सरणं गच्छामि' का अर्थ है मैं बुद्ध की शरण में जाता हूँ, जो अज्ञान रूपी अन्धकार को दूर करने वाले प्रकाश स्वरूप हैं। 'धम्मं सरणं गच्छामि' का अर्थ है मैं धर्म की शरण लेता हूँ, जो मुक्ति का मार्ग है। 'संघं सरणं गच्छामि' का अर्थ है मैं संघ की शरण में जाता हूँ, जो साधना पथ पर मार्गदर्शक है। यह तीनों शरण भय, दुःख और पुनर्जन्म से रक्षा करते हैं।
  मन्त्र: बुद्धं सरणं गच्छामि, धम्मं सरणं गच्छामि, संघं सरणं गच्छामि
• अर्थ: यह मेत्ता (मैत्री) भावना का सार्वभौमिक मन्त्र है। 'सब्बे सत्ता सुखिता होन्तु' का अर्थ है सभी प्राणी सुखी हों। 'अवेरा होन्तु' का अर्थ है सभी वैर-भाव से मुक्त हों। 'अब्यापज्झा होन्तु' का अर्थ है सभी मानसिक और शारीरिक पीड़ा से रहित हों। यह मन्त्र करुणा और अहिंसा की पराकाष्ठा है, जो साधक के हृदय को विशाल बनाता है।
  मन्त्र: सब्बे सत्ता सुखिता होन्तु, सब्बे सत्ता अवेरा होन्तु, सब्बे सत्ता अब्यापज्झा होन्तु
• अर्थ: यद्यपि यह मूलतः महायान परम्परा का बीज मन्त्र है, तथापि कम्बोडिया के अनेक मन्दिरों में इसका उच्चारण किया जाता है। 'ॐ' शरीर, वाणी और मन की अशुद्धियों को शुद्ध करता है। 'मणि' (रत्न) बोधिचित्त का प्रतीक है। 'पद्मे' (कमल) प्रज्ञा का प्रतीक है। 'हूँ' अखण्डनीयता का बीज है। यह मन्त्र करुणा और प्रज्ञा के अद्वैत का प्रतिनिधित्व करता है।
  मन्त्र: ॐ मणि पद्मे हूँ
• अर्थ: यह बुद्ध वचन है जो अनित्यता का सार प्रस्तुत करता है। 'अनिच्चा वत संखारा' का अर्थ है सभी संस्कार (निर्मित वस्तुएँ) अनित्य हैं। 'उप्पाद वय धम्मिनो' का अर्थ है उनका स्वभाव उत्पन्न होना और नष्ट होना है। 'उप्पज्जित्वा निरुज्झन्ति' का अर्थ है उत्पन्न होकर वे निरुद्ध हो जाती हैं। 'तेसं वूपसमो सुखो' का अर्थ है उनका शान्त हो जाना ही सच्चा सुख है। यह मन्त्र मृत्यु और वियोग के दुःख को सहने की शक्ति प्रदान करता है।
  मन्त्र: अनिच्चा वत संखारा, उप्पाद वय धम्मिनो, उप्पज्जित्वा निरुज्झन्ति, तेसं वूपसमो सुखो

Special Puja

वत् तान् अर में विशेष पूजा का स्वरूप खमेर बौद्ध परम्परा के अनुरूप है, जिसमें स्थानीय रीति-रिवाजों का सुन्दर सम्मिश्रण देखने को मिलता है। यहाँ की सर्वाधिक महत्त्वपूर्ण विशेष पूजा 'कान बेन' के नाम से जानी जाती है, जो 'प्छुम बेन' (पितृ पक्ष) के पन्द्रह दिनों में सम्पन्न होती है। इस दौरान, भक्तगण प्रातः चार बजे ही मन्दिर पहुँच जाते हैं और भिक्षुओं को 'बाय बेन' (चावल के गोले) का दान करते हैं। मान्यता है कि इस अवधि में यमलोक के द्वार खुल जाते हैं और दान किया गया भोजन सात पीढ़ियों के पूर्वजों तक पहुँचता है। एक अन्य विशेष अनुष्ठान 'बंगस्कुल' है, जो किसी प्रियजन की मृत्यु के पश्चात् किया जाता है। इसमें मृतक के वस्त्र भिक्षुओं को अर्पित किये जाते हैं और भिक्षुगण मृतक की आत्मा की शान्ति हेतु विशेष प्रार्थना करते हैं। वर्षा ऋतु के आरम्भ में 'वोस्सा' (वर्षावास) का आयोजन होता है, जिसमें भिक्षु तीन मास तक मन्दिर में ही निवास करते हैं और सघन ध्यान साधना करते हैं। इस अवधि में श्रद्धालु मोमबत्तियाँ और धूप अर्पित करते हैं, जो भिक्षुओं की रात्रिकालीन साधना में सहायक होती हैं। माघ पूर्णिमा पर 'माघ बुचिया' का आयोजन होता है, जिसमें सायंकाल मन्दिर की तीन परिक्रमा की जाती है। प्रत्येक शुक्रवार को विशेष 'सोम दह' (शमथ ध्यान) का आयोजन होता है, जिसमें स्थानीय ग्रामीण सामूहिक रूप से ध्यान करते हैं।

Unique Rituals

• प्रेह अंग थोम का जलाभिषेक: प्रत्येक बौद्ध पवित्र दिवस पर, भक्तगण सुगन्धित जल से बुद्ध प्रतिमा का अभिषेक करते हैं। यह जल पूर्व दिशा से लाया जाता है और इसमें चमेली, चम्पा तथा केवड़े की पंखुड़ियाँ मिलायी जाती हैं। अभिषेक के पश्चात् इस जल को प्रसाद रूप में ग्रहण किया जाता है।
• नेक ता बलि: मन्दिर के उत्तर-पूर्वी कोने में स्थित नेक ता (पैतृक आत्मा) के स्थान पर प्रत्येक अमावस्या को विशेष बलि अर्पित की जाती है। इसमें केले, नारियल, और सुपारी के साथ स्थानीय मदिरा भी अर्पित की जाती है, जो प्राचीन जीववादी परम्पराओं का अवशेष है।
• बोधि वृक्ष परिक्रमा: मन्दिर के पश्चिम में स्थित प्राचीन बोधि वृक्ष की १०८ परिक्रमा का विशेष विधान है। भक्तगण हाथ में जल का पात्र लेकर परिक्रमा करते हैं और प्रत्येक चक्र के पश्चात् वृक्ष की जड़ में थोड़ा जल अर्पित करते हैं। यह अनुष्ठान विशेष रूप से सन्तान प्राप्ति की कामना से किया जाता है।
• धम्म चक्र प्रवर्तन दिवस: आषाढ़ पूर्णिमा पर भिक्षुगण सम्पूर्ण धम्मचक्कप्पवत्तन सुत्त का पाठ करते हैं। इस दिन मन्दिर में एक विशाल धर्मचक्र का प्रतीकात्मक निर्माण किया जाता है और भक्तगण उसके चारों ओर दीप प्रज्वलित करते हैं।

Associated Legends

• स्थानीय मान्यता के अनुसार, लगभग पाँच सौ वर्ष पूर्व इस स्थान पर 'प्रेह अंग थोम' नामक एक महान बोधिसत्व ने निवास किया था। वे अत्यन्त धैर्यवान थे और एक बार एक क्रोधी राजा ने उनके धैर्य की परीक्षा लेने हेतु उनके समक्ष अपमानजनक शब्दों का प्रयोग किया। बोधिसत्व ने मुस्कुराते हुए कहा, 'यदि तुम्हारा क्रोध शान्त हो गया हो तो अब जल ग्रहण करो।' राजा उनकी सहनशीलता से इतना प्रभावित हुआ कि उसने यहीं एक मन्दिर बनवाया।
• एक अन्य कथा के अनुसार, इस मन्दिर की बुद्ध प्रतिमा स्वयंभू है। कहा जाता है कि एक किसान खेत जोत रहा था कि उसका हल एक कठोर वस्तु से टकराया। जब उसने खुदाई की तो उसे एक बुद्ध प्रतिमा का मुख दिखायी दिया। उसने जैसे-जैसे मिट्टी हटायी, पूरी प्रतिमा प्रकट होती गयी। ग्रामवासियों ने उसे उठाने का प्रयास किया, परन्तु प्रतिमा अपने स्थान से हिली तक नहीं। तब एक दैववाणी हुई कि प्रतिमा यहीं स्थापित रहेगी और यहीं मन्दिर बनेगा।
• तीसरी कथा एक चमत्कारी बोधि वृक्ष से सम्बन्धित है। माना जाता है कि यह वृक्ष अनुराधापुरम (श्रीलंका) के श्री महाबोधि वृक्ष की एक शाखा से उत्पन्न हुआ है, जिसे एक प्राचीन खमेर राजा लाया था। कहते हैं कि इस वृक्ष की पत्तियाँ कभी पूर्णतः पीली नहीं पड़तीं और वर्ष भर हरी-भरी रहती हैं। जो स्त्री इस वृक्ष की १०८ परिक्रमा करती है, उसे सन्तान सुख की प्राप्ति होती है, ऐसा विश्वास है।

What Devotees Pray For

• वत् तान् अर में श्रद्धालुओं द्वारा अनुभव किये गये फलितों (मनोकामना पूर्ति) का विवरण अत्यन्त रोचक है। स्थानीय भक्तों के अनुसार, यह मन्दिर विशेष रूप से मानसिक अशान्ति और पारिवारिक कलह के निवारण हेतु प्रसिद्ध है। अनेक श्रद्धालुओं ने बताया है कि यहाँ नियमित ध्यान करने से उनके क्रोध और अधीरता में उल्लेखनीय कमी आयी है। माना जाता है कि जो व्यक्ति लगातार सात शुक्रवार यहाँ आकर मेत्ता भावना का अभ्यास करता है, उसके शत्रुओं का हृदय भी परिवर्तित हो जाता है। सन्तान प्राप्ति की कामना से यहाँ बोधि वृक्ष की परिक्रमा करने वाले दम्पतियों को भी सफलता मिली है, ऐसा स्थानीय लोग बताते हैं। आर्थिक संकट से जूझ रहे व्यापारी यहाँ 'दान पारमिता' का अभ्यास करते हैं और भिक्षुओं को भोजन कराते हैं, जिससे उनकी आर्थिक स्थिति में सुधार हुआ है। न्यायालयीन मामलों में उलझे लोग यहाँ आकर सत्य वचन का संकल्प लेते हैं और मानते हैं कि इससे उन्हें अनुकूल निर्णय प्राप्त होता है। भूत-प्रेत बाधा की शान्ति हेतु भी लोग यहाँ आते हैं और 'रतन सुत्त' का पाठ करवाते हैं। कुल मिलाकर, यह मन्दिर जीवन की व्यावहारिक समस्याओं के आध्यात्मिक समाधान हेतु एक विश्वसनीय केन्द्र माना जाता है।

Miracles

वत् तान् अर में घटित होने वाले चमत्कारों की कथाएँ स्थानीय श्रद्धालुओं की आस्था का अभिन्न अंग हैं। एक वृद्ध भक्त के अनुसार, उनके पुत्र को एक असाध्य रोग हो गया था और चिकित्सकों ने उत्तर दे दिया था। तब वे अपने पुत्र को लेकर इस मन्दिर में आये और लगातार सात दिन तक बोधि वृक्ष के नीचे बैठकर मेत्ता भावना का अभ्यास किया। आठवें दिन उनके पुत्र के स्वास्थ्य में अचानक सुधार होने लगा और वह पूर्णतः स्वस्थ हो गया। एक अन्य कथा के अनुसार, एक निःसन्तान दम्पति ने यहाँ एक वर्ष तक प्रत्येक पूर्णिमा को बोधि वृक्ष की १०८ परिक्रमा की और उन्हें सन्तान की प्राप्ति हुई। कुछ भक्तों का कहना है कि उन्होंने ध्यान के दौरान बुद्ध प्रतिमा से एक स्वर्णिम प्रकाश निकलते देखा है। ये सभी विवरण व्यक्तिगत अनुभवों पर आधारित हैं और इनकी स्वतन्त्र पुष्टि सम्भव नहीं है, तथापि ये स्थानीय आस्था की गहराई को प्रदर्शित करते हैं।

Mysteries

वत् तान् अर से जुड़े कुछ रहस्यमय तथ्य स्थानीय चर्चाओं का विषय हैं। सर्वप्रथम, मन्दिर की प्राचीन बुद्ध प्रतिमा के विषय में मान्यता है कि यह स्वयंभू है और इसे अपने मूल स्थान से हिलाया नहीं जा सकता। कहा जाता है कि १९७० के दशक में खमेर रूज के सैनिकों ने इसे नष्ट करने का प्रयास किया, परन्तु प्रतिमा पर किसी प्रकार का आघात नहीं हुआ। दूसरा रहस्य बोधि वृक्ष से सम्बन्धित है, जिसकी पत्तियाँ वर्ष भर नहीं गिरतीं, जबकि आस-पास के अन्य वृक्ष शुष्क ऋतु में पर्णहीन हो जाते हैं। स्थानीय लोग इसे चमत्कार मानते हैं। तीसरा रहस्य मन्दिर के उत्तर-पूर्वी कोने में स्थित नेक ता (पैतृक आत्मा) के स्थान से जुड़ा है, जहाँ रात्रि के समय कभी-कभी अदृश्य घण्टों की ध्वनि सुनायी देती है, ऐसा ग्रामवासियों का कथन है। इन सभी तथ्यों की कोई वैज्ञानिक पुष्टि नहीं है और ये पूर्णतः स्थानीय आस्था पर आधारित हैं।

Scriptural References

• त्रिपिटक, सुत्त पिटक, मज्झिम निकाय: इसमें संगृहीत 'विपल्लास सुत्त' में बुद्ध द्वारा मन के चार विपर्ययों का वर्णन है, जिनका शमन इस मन्दिर में ध्यान के माध्यम से किया जाता है। स्थानीय भिक्षु इसी सुत्त के आधार पर ध्यान का निर्देश देते हैं।
• धम्मपद, यमक वग्ग: 'मनोपुब्बंगमा धम्मा' से आरम्भ होने वाला यह प्रथम श्लोक इस मन्दिर की शिक्षाओं का मूल है। यह बताता है कि सभी वस्तुएँ मन से उत्पन्न होती हैं, जो इस स्थान की मानसिक शान्ति की अवधारणा से सुसंगत है।
• महापरिनिब्बान सुत्त, दीघ निकाय: बुद्ध के अन्तिम उपदेशों का यह संग्रह अनित्यता और आत्म-दीप बनने की शिक्षा देता है। वत् तान् अर में मृतकों के निमित्त किये जाने वाले अनुष्ठान इसी सुत्त की शिक्षाओं पर आधारित हैं।
• मंगल सुत्त, खुद्दक निकाय: अड़तीस मंगलों की यह सूची गृहस्थों के लिए आदर्श जीवन पद्धति प्रस्तुत करती है। मन्दिर में प्रत्येक उपोसथ दिवस पर इसका सामूहिक पाठ किया जाता है।
• करणीय मेत्त सुत्त: यह सुत्त मैत्री भावना का सर्वोत्तम मार्गदर्शन है। वत् तान् अर में की जाने वाली मेत्ता भावना साधना का आधार यही सुत्त है, जो बताता है कि एक माता अपने इकलौते पुत्र से जैसा प्रेम करती है, वैसा ही प्रेम समस्त प्राणियों से करना चाहिए।

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