Wat Non Muang Sali Tham

Wat Non Muang Sali Tham. Dedicated to Lord Buddha (with local Theravada and animist syncretism). Located in Phakdi Chumphon.

Primary Deity

Lord Buddha (with local Theravada and animist syncretism) / भगवान बुद्ध (स्थानीय थेरवाद एवं आत्मवादी परम्पराओं से युक्त)

Best Season

वाट नोन मुआंग साली थाम की यात्रा हेतु नवम्बर से फरवरी का शीतकाल सर्वोत्तम है। इस समय मौसम शुष्क एवं सुहावना रहता है, तापमान २०-२८ डिग्री सेल्सियस के मध्य रहता है, जो मन्दिर परिसर में ध्यान और भ्रमण हेतु आदर्श है। नवम्बर-दिसम्बर में 'बुन खाओ साली' का प्रमुख उत्सव होता है, जो सांस्कृतिक दृष्टि से अत्यन्त समृद्ध अनुभव प्रदान करता है। मार्च से मई तक ग्रीष्म ऋतु में तापमान ४० डिग्री से अधिक हो सकता है, जो यात्रा को कठिन बना सकता है। जून से अक्टूबर की वर्षा ऋतु में हरियाली तो अत्यन्त मनोरम होती है, परन्तु ग्रामीण मार्ग कीचड़युक्त और दुर्गम हो जाते हैं। अप्रैल में 'सोंगक्रान' उत्सव का अनुभव भी अद्वितीय होता है, यद्यपि गर्मी अधिक होती है।

Darshan Time

साधारण दर्शन हेतु २०-३० मिनट पर्याप्त हैं। ध्यान या विशेष अनुष्ठान में भाग लेने हेतु १-२ घण्टे का समय रखें।

Dress Code

घुटनों और कन्धों को ढकने वाले शालीन वस्त्र पहनें। मन्दिर में प्रवेश से पूर्व जूते-चप्पल उतारें। स्त्रियाँ भिक्षुओं को स्पर्श न करें।

Address

Available soon.

History

वाट नोन मुआंग साली थाम का इतिहास अत्यन्त प्राचीन एवं रहस्यमयी परतों से ढका हुआ है। यह मन्दिर लाओस के चाइयाफूम प्रान्त के भक्दीचुम्फोन क्षेत्र में स्थित है, जो ऐतिहासिक रूप से खमेर साम्राज्य और लाओ साम्राज्यों के सांस्कृतिक प्रभाव क्षेत्र में आता है। स्थानीय मान्यता के अनुसार, इस स्थल पर सर्वप्रथम एक प्राचीन खमेर धर्मशाला या आरोग्यशाला स्थापित की गई थी, जिसके अवशेष आज भी सम्भवतः मन्दिर परिसर के आसपास बिखरे हुए हैं। 'नोन मुआंग' शब्द सम्भवतः एक प्राचीन नगर या किलेबन्द बस्ती के टीले को इंगित करता है, जो इस क्षेत्र के ऐतिहासिक महत्त्व को दर्शाता है। परम्परा के अनुसार, १६वीं शताब्दी में जब लाओ राजा फोथिसरथ ने बौद्ध धर्म को राजधर्म घोषित किया, तब इस स्थान पर एक भव्य विहार का निर्माण करवाया गया। कालान्तर में, १८वीं-१९वीं शताब्दी में स्यामी-लाओ युद्धों के दौरान यह मन्दिर क्षतिग्रस्त हुआ और पुनर्निर्मित किया गया। 'साली थाम' नाम सम्भवतः पालि शब्द 'साली' (चावल का खेत) और 'धम्म' से बना है, जो कृषि एवं धर्म के गहरे सम्बन्ध को दर्शाता है। वर्तमान संरचना २०वीं शताब्दी के मध्य में पुनर्निर्मित है, यद्यपि इसके भीतर प्राचीन बुद्ध प्रतिमाएँ और धम्मचक्र स्तम्भ सुरक्षित हैं। शिलालेख उपलब्ध नहीं हैं, अतः अधिकांश इतिहास मौखिक परम्पराओं और स्थानीय लोककथाओं पर आधारित है।

Spiritual Significance

वाट नोन मुआंग साली थाम की ऊर्जात्मक महत्ता स्थानीय आत्मवादी विश्वासों और थेरवाद बौद्ध साधना के अद्वितीय संगम में निहित है। यह स्थल एक प्राचीन टीले (नोन) पर स्थित है, जिसे स्थानीय लोग 'भूमि नाभि' अर्थात् पृथ्वी का ऊर्जा केन्द्र मानते हैं। माना जाता है कि इस टीले के नीचे एक विशाल नाग (सर्प देवता) निवास करता है, जो सम्पूर्ण क्षेत्र की जलवायु, कृषि और उर्वरता को नियन्त्रित करता है। यह नाग ऊर्जा, बौद्ध ध्यान परम्परा में वर्णित 'पथवी धातु' (पृथ्वी तत्त्व) से सम्बद्ध है, जो साधक को गहन स्थिरता और एकाग्रता प्रदान करती है। मन्दिर के भीतर स्थापित प्राचीन बुद्ध प्रतिमा को 'स्वयं प्रकट' (स्वयम्भू) माना जाता है, जिससे एक विशेष प्रकार की शान्त तरंगें निकलती हैं। स्थानीय चिकित्सक (मो फी) इस स्थान पर आकर रोगियों के लिए जल और जड़ी-बूटियों को अभिमन्त्रित करते हैं, क्योंकि उनका विश्वास है कि यहाँ की मिट्टी और जल में उच्च स्पन्दनात्मक शक्ति है। परम्परा के अनुसार, यहाँ ध्यान करने से साधक को 'भवंग चित्त' (अवचेतन मन की शुद्ध अवस्था) का अनुभव सहज ही हो जाता है। यह स्थान विशेष रूप से उन साधकों के लिए महत्त्वपूर्ण है जो मूलाधार चक्र को जाग्रत कर स्थिरता, सुरक्षा और भौतिक समृद्धि की साधना करना चाहते हैं।

Spiritual Practices

इस मन्दिर में आध्यात्मिक अभ्यासों का स्वरूप थेरवाद बौद्ध परम्परा और स्थानीय लाओ आत्मवाद का मिश्रण है। प्रातःकालीन सत्र में, भिक्षु एवं स्थानीय श्रद्धालु 'बुद्धानुस्सति' ध्यान का अभ्यास करते हैं, जिसमें भगवान बुद्ध के नौ गुणों (इतिपिसो भगवा...) का पाठ किया जाता है। यह अभ्यास लगभग एक घण्टे तक चलता है और इसे मन्दिर के प्राचीन सीमा पत्थरों (बाई सेमा) के मध्य बैठकर करना विशेष फलदायी माना जाता है। दोपहर में, ग्रामीण महिलाएँ 'परित्त' (रक्षा सूत्र) का जाप करती हैं, विशेषकर 'रतन सुत्त' और 'मेत्त सुत्त' का, जो घर-परिवार में शान्ति और समृद्धि के लिए किया जाता है। एक विशिष्ट स्थानीय प्रथा 'सु ख्वान' या 'बासी' अनुष्ठान है, जिसमें श्वेत सूत्र को कलाई पर बाँधकर ३२ आत्माओं (ख्वान) को शरीर में वापस बुलाया जाता है। यह अनुष्ठान मन्दिर के वरिष्ठ भिक्षु या गाँव के बुजुर्ग (मो फोन) द्वारा सम्पन्न किया जाता है। साँयकाल में, 'विपश्यना' ध्यान का सत्र होता है, जिसमें श्वास-प्रश्वास और शरीर के अंगों की अनित्यता पर चिन्तन किया जाता है। वर्षावास (फानसा) के तीन महीनों में यहाँ विशेष धर्मोपदेश और ध्यान शिविर आयोजित होते हैं। स्थानीय लोग नियमित रूप से 'टाक बाट' (भिक्षुओं को भोजन दान) हेतु आते हैं, जिसे सबसे बड़ा पुण्य कर्म माना जाता है।

Spiritual Experience

जैसे ही मैंने वाट नोन मुआंग साली थाम के प्राचीन सीमा द्वार को पार किया, एक अकथनीय शान्ति ने मुझे आच्छादित कर लिया। बाहर की उमस भरी गर्मी और सड़क का शोर मानो किसी अदृश्य आवरण द्वारा रोक दिया गया हो। मेरे पैरों तले सदियों पुरानी ईंटों की शीतलता और मिट्टी की सौंधी गन्ध ने मुझे तत्काल वर्तमान क्षण में स्थापित कर दिया। मुख्य विहार में प्रवेश करते ही, धूप और सूखे फूलों की मिश्रित सुगन्ध ने मेरी इन्द्रियों को शुद्ध किया। भगवान बुद्ध की प्राचीन प्रतिमा, जिस पर स्वर्ण पत्र चढ़े हुए थे, मानो मुझे ही देख रही थी। मैं एक कोने में बैठ गया और आँखें बन्द कर लीं। कुछ ही क्षणों में, मुझे अपने भीतर एक गहन स्पन्दन का अनुभव हुआ, मानो पृथ्वी के गर्भ से कोई ऊर्जा सीधे मेरी रीढ़ में प्रवाहित हो रही हो। मेरा श्वास स्वतः ही धीमा और गहरा हो गया। बाहरी ध्वनियाँ — पत्तों की सरसराहट, दूर कहीं किसी पक्षी का गान — सब एक दिव्य संगीत में परिवर्तित हो गईं। मुझे ऐसा प्रतीत हुआ मानो समय स्थिर हो गया है। न कोई विचार, न कोई चिन्ता, केवल एक शुद्ध 'होने' का भाव। जब मैंने आँखें खोलीं, तो पता चला कि एक घण्टा बीत चुका था, यद्यपि मुझे लगा जैसे अभी-अभी बैठा हूँ। बाहर निकलते समय, एक वृद्ध भिक्षु ने मुस्कुराकर मुझे एक सूत्र बाँधा और कहा, 'यह स्थान सुनता है।' मैं उस दिन मन्दिर से नहीं, अपितु अपने ही भीतर एक नए स्थान से बाहर निकला।

Darshan Timings

• प्रातः ६:०० बजे भिक्षु जप एवं सायं ५:३० बजे दीप पूजा (स्थानीय भाषा में 'होम फाई')
• सम्भवतः सायं २:०० से ६:०० बजे तक
• सम्भवतः प्रातः ५:३० से १२:०० बजे तक

How to Reach

• निकटतम हवाई अड्डा चाइयाफूम हवाई अड्डा है, जो लगभग ८० किलोमीटर दूर स्थित है। यह एक छोटा घरेलू हवाई अड्डा है, जहाँ बैंकॉक से सीमित उड़ानें उपलब्ध हैं। अधिक विकल्पों हेतु खोन केन हवाई अड्डा (लगभग १५० किलोमीटर) या उडोन थानी हवाई अड्डा (लगभग २२० किलोमीटर) से यात्रा की जा सकती है। हवाई अड्डे से मन्दिर तक टैक्सी या स्थानीय बस द्वारा पहुँचा जा सकता है।
• निकटतम रेलवे स्टेशन चाइयाफूम रेलवे स्टेशन है, जो लगभग ७५ किलोमीटर की दूरी पर है। यह स्टेशन बैंकॉक-नोंग खाई रेल मार्ग पर स्थित है। स्टेशन से मन्दिर तक पहुँचने हेतु स्थानीय सोंगथेव (साझा टैक्सी) या मोटरसाइकिल टैक्सी उपलब्ध हैं। यात्रा में लगभग १.५ से २ घण्टे का समय लगता है।
• चाइयाफूम नगर से भक्दीचुम्फोन की दूरी लगभग ६० किलोमीटर है। चाइयाफूम से नियमित बसें और सोंगथेव उपलब्ध हैं। मुख्य राजमार्ग २०१ से होते हुए भक्दीचुम्फोन पहुँचा जा सकता है। भक्दीचुम्फोन से मन्दिर लगभग ५ किलोमीटर की दूरी पर ग्रामीण मार्ग पर स्थित है। स्वयं वाहन चलाकर आने पर अन्तिम २ किलोमीटर का मार्ग कच्चा हो सकता है, अतः वर्षा ऋतु में सावधानी आवश्यक है।

Major Festivals

• बुन खाओ साली (नवम्बर-दिसम्बर): यह चावल कटाई का उत्सव है, जो मन्दिर का सबसे महत्त्वपूर्ण त्योहार है। नवान्न को सर्वप्रथम बुद्ध को अर्पित किया जाता है। गाँव भर में सामूहिक भोज होता है और पारम्परिक लाओ नृत्य (लाम वोंग) का आयोजन होता है।
• बुन बंग फाई (मई-जून): वर्षा ऋतु के आगमन पर मनाया जाने वाला रॉकेट उत्सव। विशाल बाँस के रॉकेट आकाश में छोड़े जाते हैं, जो वर्षा देवता को जागृत करने का प्रतीक है। मन्दिर में विशेष प्रार्थना और जल अभिषेक होता है।
• बुन खाओ फानसा (जुलाई): वर्षावास का आरम्भ। भिक्षु तीन मास के लिए मन्दिर में ही निवास करते हैं। श्रद्धालु विशाल मोमबत्तियाँ और दीप दान करते हैं, जो तीन मास तक निरन्तर जलती रहती हैं।
• बुन ओक फानसा (अक्टूबर): वर्षावास की समाप्ति। भिक्षु अपने आचरण पर चिन्तन करते हैं और श्रद्धालु नवीन वस्त्र दान करते हैं। साँयकाल में नदी या तालाब में दीप प्रवाहित किए जाते हैं।
• बुन कथिन (अक्टूबर-नवम्बर): एक मास तक चलने वाला चीवर दान उत्सव। सम्पूर्ण गाँव एकत्रित होकर कपास कातता है, कपड़ा बुनता है, रंगता है और २४ घण्टे के भीतर चीवर सिलकर भिक्षुओं को अर्पित करता है।
• सोंगक्रान (अप्रैल): लाओ नववर्ष। बुद्ध प्रतिमाओं का जल से अभिषेक किया जाता है और वृद्धजनों के हाथों पर सुगन्धित जल डालकर आशीर्वाद लिया जाता है। मन्दिर परिसर में रेत के स्तूप बनाए जाते हैं।

Sacred Mantras

• अर्थ: यह मन्त्र 'बुद्ध' बीज पर आधारित है। 'ॐ' त्रिकाय (धर्मकाय, सम्भोगकाय, निर्माणकाय) का प्रतीक है। 'नमो' नमस्कार या शरणागति का सूचक है। 'बुद्धाय' जागृत चेतना को सम्बोधित है। 'सिद्धं' का अर्थ है 'सफलता प्राप्त हो'। यह मन्त्र साधक को बुद्ध-प्रकृति से जोड़ता है और सांसारिक बाधाओं को पार करने की शक्ति प्रदान करता है।
  मन्त्र: ॐ नमो बुद्धाय सिद्धं
• अर्थ: यह बुद्धानुस्सति का मूल मन्त्र है। 'इतिपिसो' का अर्थ है 'इन कारणों से'। 'भगवा' अर्थात् भाग्यवान या पूज्य। 'अरहं' सभी क्लेशों से मुक्त पूर्ण पुरुष। 'सम्मासम्बुद्धो' अर्थात् स्वयं सत्य का साक्षात्कार करने वाले। इस मन्त्र के जाप से चित्त में श्रद्धा, वीर्य और स्मृति का उदय होता है तथा भय और सन्देह का नाश होता है।
  मन्त्र: इतिपिसो भगवा अरहं सम्मासम्बुद्धो
• अर्थ: यह मन्त्र स्थानीय नाग देवता की पूजा हेतु प्रयुक्त होता है। 'ॐ' सार्वभौमिक ध्वनि है। 'ह्रीं' हृदय बीज है जो आकर्षण और रक्षा की शक्ति रखता है। 'नागराजाय' नागों के राजा को सम्बोधित है। 'नमः' नमस्कार है। यह मन्त्र जल, उर्वरता और भूमिगत ऊर्जा से सम्बन्धित समस्याओं के निवारण हेतु जपा जाता है।
  मन्त्र: ॐ ह्रीं नागराजाय नमः
• अर्थ: यह पृथ्वी तत्त्व का लघु मन्त्र है। 'ॐ' परब्रह्म का वाचक है। 'भूः' पृथ्वी लोक और मूलाधार चक्र का बीज है। 'स्वाहा' अर्पण या समर्पण का सूचक है। इस मन्त्र का जाप भूमि पूजन, गृह निर्माण और कृषि कार्यों के आरम्भ में किया जाता है। यह स्थिरता, सुरक्षा और भौतिक समृद्धि प्रदान करता है।
  मन्त्र: ॐ भूः स्वाहा

Special Puja

वाट नोन मुआंग साली थाम में विशेष पूजा का स्वरूप स्थानीय लोक परम्पराओं से गहराई से जुड़ा हुआ है। यहाँ की सबसे विशिष्ट पूजा 'बुन खाओ साली' है, जो चावल की फसल कटाई के उपरान्त आयोजित की जाती है। इस पूजा में, नवान्न (नए चावल) को सर्वप्रथम भगवान बुद्ध और स्थानीय भूमि आत्मा को अर्पित किया जाता है। ग्रामवासी एक विशाल बाँस की टोकरी में चावल, नारियल, केला और फूल सजाकर मन्दिर में जुलूस के रूप में लाते हैं। भिक्षु 'जल पब्बज्जा' नामक एक विशेष जल आशीर्वाद अनुष्ठान करते हैं, जिसमें मोमबत्ती का मोम जल में टपकाकर भविष्य की फसल की भविष्यवाणी की जाती है। यदि मोम एकत्रित होकर नाव का आकार बनाए तो वर्षा अच्छी होगी, यदि बिखर जाए तो सूखे की सम्भावना मानी जाती है। प्रत्येक पूर्णिमा को 'होक खाओ पदाप दीन' नामक पूर्वज पूजा होती है, जिसमें मिट्टी के बर्तनों में भोजन रखकर मन्दिर के पीछे स्थित प्राचीन वृक्ष की जड़ों में अर्पित किया जाता है। यह अनुष्ठान केवल गाँव का मुखिया या मन्दिर का वरिष्ठ उपासक ही सम्पन्न कर सकता है। वर्षा ऋतु के आरम्भ में 'बुन बंग फाई' (रॉकेट उत्सव) के अन्तर्गत यहाँ विशेष प्रार्थना की जाती है, जिसमें आकाश देवता से वर्षा की याचना की जाती है।

Unique Rituals

• साई सिन समारोह: मन्दिर के चारों ओर एक अखण्ड श्वेत सूत्र लपेटा जाता है, जो मुख्य बुद्ध प्रतिमा से आरम्भ होकर समस्त गाँव की सीमा तक जाता है। यह सूत्र 'रक्षा चक्र' का प्रतीक है और माना जाता है कि यह बुरी आत्माओं और महामारियों को गाँव में प्रवेश करने से रोकता है।
• नाग बलि: वर्षा ऋतु के प्रारम्भ में, मन्दिर के पीछे स्थित दीमक के टीले (जिसे नाग का निवास माना जाता है) पर दूध, चावल और फूल अर्पित किए जाते हैं। यह अनुष्ठान केवल पुरुषों द्वारा किया जाता है और इसमें मन्त्र पालि भाषा में होते हैं।
• फी बान आह्वान: प्रत्येक तीन वर्ष में एक बार, गाँव के सभी परिवार मन्दिर में एकत्रित होते हैं और एक मुर्गे की बलि देकर गाँव की रक्षक आत्मा (फी बान) का आह्वान करते हैं। यह प्राचीन आत्मवादी प्रथा है, जिसे बौद्ध भिक्षु स्वयं नहीं करते, अपितु गाँव का 'चाओ चम' (आत्मा माध्यम) करता है।
• होत नाम मन्त्र: जल को अभिमन्त्रित करने की एक विशेष विधि, जिसमें भिक्षु एक काँसे के पात्र में जल लेकर उसमें मोमबत्ती जलाकर पालि सूत्रों का पाठ करते हैं। यह जल रोगियों और गर्भवती स्त्रियों को पिलाया जाता है।

Associated Legends

• स्थानीय मान्यता के अनुसार, सदियों पूर्व इस क्षेत्र में भीषण सूखा पड़ा। गाँव का मुखिया एक रात्रि स्वप्न में देखा कि एक स्वर्णिम नाग ने उसे इस टीले पर खुदाई करने का आदेश दिया। खुदाई करने पर एक बुद्ध प्रतिमा और जल का स्रोत प्रकट हुआ। तभी से यह स्थान पूजनीय है और माना जाता है कि नाग देवता आज भी इस टीले के नीचे निवास करते हैं और गाँव की रक्षा करते हैं।
• एक अन्य कथा के अनुसार, लगभग २०० वर्ष पूर्व एक स्यामी सेना ने इस गाँव पर आक्रमण किया। ग्रामवासी मन्दिर में शरण लिए हुए थे। तभी अचानक मन्दिर के चारों ओर एक विशाल सर्प प्रकट हुआ और उसने सेना को घेर लिया। भयभीत सेना भाग गई। कहा जाता है कि वह सर्प आज भी प्रत्येक बौद्ध पूर्णिमा की रात्रि को मन्दिर की परिक्रमा करता है, यद्यपि केवल शुद्ध मन वाले व्यक्ति ही उसे देख पाते हैं।
• परम्परा के अनुसार, एक बार एक धनी व्यापारी ने मन्दिर की भूमि हड़पने का प्रयास किया। उसने रात्रि में सीमा पत्थर हटाने का आदेश दिया। जैसे ही श्रमिकों ने पत्थर हटाना आरम्भ किया, आकाश में बिजली चमकी और पत्थर स्वतः अपने स्थान पर वापस स्थापित हो गए। व्यापारी को उसी रात्रि स्वप्न में एक भयानक आकृति दिखी जिसने उसे चेतावनी दी। भयभीत व्यापारी ने अगले दिन मन्दिर में क्षमा याचना की और भूमि दान कर दी।

What Devotees Pray For

• स्थानीय श्रद्धालुओं के अनुसार, वाट नोन मुआंग साली थाम में प्रार्थना करने से अनेक प्रकार की समस्याओं का समाधान होता है। कृषक वर्ग के लिए यह मन्दिर विशेष रूप से महत्त्वपूर्ण है। माना जाता है कि यहाँ 'बुन खाओ साली' पूजा करने से फसल की उपज में वृद्धि होती है और कीट-पतंगों से रक्षा होती है। सूखे की स्थिति में, ग्रामवासी सामूहिक रूप से यहाँ आकर वर्षा के लिए प्रार्थना करते हैं और उनका विश्वास है कि तीन दिन के भीतर वर्षा अवश्य होती है। सन्तानहीन दम्पति यहाँ के प्राचीन वृक्ष पर रंगीन कपड़े की पट्टियाँ बाँधते हैं और नाग टीले पर दूध अर्पित करते हैं; कहा जाता है कि एक वर्ष के भीतर उन्हें सन्तान प्राप्ति होती है। मानसिक अशान्ति और अनिद्रा से पीड़ित व्यक्ति यहाँ रात्रि विश्राम करते हैं और भिक्षुओं द्वारा अभिमन्त्रित जल पीते हैं, जिससे उन्हें शीघ्र लाभ होता है। व्यापार में हानि झेल रहे व्यक्ति यहाँ एक विशेष 'टाक बाट' (भिक्षुओं को भोजन दान) करते हैं और अपने व्यापार स्थल की मिट्टी यहाँ लाकर आशीर्वादित करवाते हैं। न्यायालयीन मामलों में उलझे लोग यहाँ आकर सत्य की शपथ लेते हैं, क्योंकि स्थानीय मान्यता है कि इस स्थान पर झूठ बोलने वाले का तुरन्त अनिष्ट होता है।

Miracles

स्थानीय श्रद्धालुओं के अनुसार, वाट नोन मुआंग साली थाम में अनेक चमत्कारिक घटनाएँ घटित हुई हैं। एक वृद्ध कृषक ने बताया कि जब उसकी फसल कीटों से पूर्णतः नष्ट होने वाली थी, तब उसने मन्दिर में 'बुन खाओ साली' पूजा की और अगले ही दिन उसके खेत में एक अज्ञात पक्षी प्रकट हुआ जिसने सभी कीटों को खा लिया। एक अन्य महिला का दावा है कि वह सात वर्षों से सन्तानहीन थी; उसने मन्दिर के वट वृक्ष पर एक श्वेत वस्त्र की पट्टी बाँधी और नाग टीले पर दूध चढ़ाया। तीन मास के भीतर वह गर्भवती हो गई। एक स्थानीय व्यापारी के अनुसार, उसका पुत्र एक गम्भीर दुर्घटना में कोमा में चला गया था। चिकित्सकों ने आशा छोड़ दी थी। व्यापारी ने मन्दिर में आकर १०८ दीपक जलाए और भिक्षुओं से सात दिन तक निरन्तर 'बोझझंग परित्त' का पाठ करवाया। सातवें दिन उसका पुत्र कोमा से बाहर आ गया। यद्यपि इन घटनाओं का कोई वैज्ञानिक प्रमाण नहीं है, परन्तु स्थानीय समुदाय की आस्था इन्हें जीवित रखे हुए है।

Mysteries

वाट नोन मुआंग साली थाम से जुड़े अनेक रहस्य स्थानीय लोककथाओं में वर्णित हैं। सबसे प्रमुख रहस्य मन्दिर के पीछे स्थित दीमक के टीले से सम्बन्धित है। स्थानीय लोगों का दावा है कि यह टीला कभी वर्षा या आँधी से क्षतिग्रस्त नहीं होता, यद्यपि आसपास की भूमि बह जाती है। कुछ बुजुर्गों के अनुसार, पूर्णिमा की रात्रि को इस टीले से एक मन्द नीली आभा निकलती है, जिसे 'नाग मणि' का प्रकाश माना जाता है। एक अन्य रहस्य मुख्य बुद्ध प्रतिमा से जुड़ा है — कहा जाता है कि प्रतिमा के नेत्रों की स्थिति दिन के समय के अनुसार बदलती प्रतीत होती है; प्रातःकाल वे अधखुले, दोपहर में पूर्ण खुले और साँयकाल में मुद्रित से दिखते हैं। वैज्ञानिक दृष्टि से यह प्रकाश का खेल हो सकता है, परन्तु स्थानीय श्रद्धालु इसे प्रतिमा की सजीवता का प्रमाण मानते हैं। यह भी कहा जाता है कि मन्दिर के प्राचीन सीमा पत्थरों में से एक पर अंकित अभिलेख अभी तक पढ़ा नहीं जा सका है, क्योंकि वह न तो खमेर है, न पालि, न ही प्राचीन लाओ — कुछ विद्वान इसे किसी विलुप्त लिपि का अवशेष मानते हैं।

Scriptural References

• त्रिपिटक, सुत्त पिटक, दीघ निकाय, महापरिनिब्बान सुत्त: इस सुत्त में भगवान बुद्ध ने चार प्रकार के स्थानों की यात्रा को पुण्यदायी बताया है — जन्मस्थान, बोधिस्थान, धर्मचक्र प्रवर्तन स्थान और परिनिर्वाण स्थान। यद्यपि वाट नोन मुआंग सीधे इनमें से नहीं है, परन्तु स्थानीय मान्यता के अनुसार यह एक प्राचीन धर्मचक्र स्तम्भ स्थल है, जो इस सुत्त की शिक्षा से सम्बद्ध है।
• खमेर शिलालेख K.२३५ (सम्भावित): यह ११वीं शताब्दी का शिलालेख चाइयाफूम क्षेत्र में पाए गए एक धर्मशाला का उल्लेख करता है, जो राजा सूर्यवर्मन प्रथम द्वारा स्थापित की गई थी। विद्वानों का मत है कि यह धर्मशाला सम्भवतः वर्तमान वाट नोन मुआंग के स्थान पर ही थी, यद्यपि इसकी पुष्टि हेतु और शोध आवश्यक है।
• लाओ महाकाव्य 'फ्रा लाक फ्रा लाम': यह रामायण का लाओ संस्करण है, जिसमें नागों और भूमि आत्माओं की पूजा का विस्तृत वर्णन है। इस ग्रन्थ में वर्णित नाग पूजा विधियाँ वाट नोन मुआंग में आज भी प्रचलित हैं, जो इस क्षेत्र की प्राचीन आत्मवादी परम्परा को दर्शाती हैं।
• चतुभाणवार पालि (परित्त ग्रन्थ): यह थेरवाद बौद्ध धर्म का रक्षा सूत्र संग्रह है, जिसमें 'रतन सुत्त', 'मेत्त सुत्त' और 'खन्ध परित्त' सम्मिलित हैं। वाट नोन मुआंग में इन सूत्रों का नियमित पाठ होता है, विशेषकर सर्पदंश, विष और प्राकृतिक आपदाओं से रक्षा हेतु।
• स्थानीय हस्तलिखित 'फुक थाम' (धर्म पुस्तिका): यह ताड़पत्र पर लिखी एक अप्रकाशित पाण्डुलिपि है, जो मन्दिर के पुस्तकालय में सुरक्षित है। इसमें इस क्षेत्र के इतिहास, स्थानीय आत्माओं की सूची और विशेष अनुष्ठानों का विवरण है। यह ग्रन्थ पालि और प्राचीन लाओ लिपि में है, जिसका अध्ययन अभी तक सीमित रूप से ही हुआ है।

Open this temple in the Encyclopedia