Wat Wi Sutthawat

Wat Wi Sutthawat. Dedicated to Lord Buddha (The Awakened One) in meditation posture. Located in Phakdi Chumphon.

Primary Deity

Lord Buddha (The Awakened One) in meditation posture / भगवान बुद्ध (ध्यान मुद्रा में सम्बोधि प्राप्त महात्मा)

Best Season

वाट वि सुत्थावाट की यात्रा के लिए नवम्बर से फरवरी तक का शीतकाल सर्वोत्तम है। इस समय मौसम शुष्क और सुहावना रहता है, तापमान २०-२५ डिग्री सेल्सियस के मध्य रहता है, जो ध्यान और परिक्रमा के लिए आदर्श है। मार्च से मई तक ग्रीष्म ऋतु में तापमान ४० डिग्री तक पहुँच सकता है, जिससे यात्रा कष्टकर हो जाती है। जून से अक्टूबर तक वर्षा ऋतु रहती है, जिसमें ग्रामीण सड़कें कीचड़युक्त और दुर्गम हो जाती हैं। यद्यपि वर्षा ऋतु में हरियाली अत्यन्त मनोरम होती है और वर्षावास के कारण भिक्षु मन्दिर में ही रहते हैं, जिससे आध्यात्मिक वातावरण सघन होता है। अप्रैल में सोंगक्रान (नववर्ष) का उत्सव विशेष आकर्षण का केन्द्र होता है, किन्तु इस समय भीड़ अधिक होती है।

Darshan Time

सम्भवतः २०-४० मिनट साधारण दर्शन और परिक्रमा के लिए। ध्यान करने पर १-२ घंटे का समय लग सकता है।

Dress Code

घुटनों और कन्धों को ढकने वाले वस्त्र पहनें। स्त्रियाँ स्कर्ट या शॉर्ट्स से बचें। मन्दिर में प्रवेश से पूर्व जूते-चप्पल उतारना अनिवार्य है।

Address

Available soon.

History

वाट वि सुत्थावाट (วัดวิสุทธาวาส) का इतिहास संभवतः २०वीं शताब्दी के मध्य से जुड़ा हुआ है, जब लाओस के भाक्दीचुम्फोन (ภักดิชุมพล) क्षेत्र में स्थानीय बौद्ध समुदाय ने इस विहार की स्थापना की थी। परंपरा के अनुसार, इस मन्दिर का नाम 'विशुद्ध आवास' अर्थात 'पवित्र निवास' रखा गया, जो ध्यान और साधना के लिए एक शान्त स्थल के रूप में इसकी पहचान को दर्शाता है। लाओस के ग्रामीण क्षेत्रों में ऐसे मन्दिर प्रायः गाँव के आध्यात्मिक और सामाजिक केन्द्र होते थे, जहाँ शिक्षा, चिकित्सा और सामुदायिक निर्णय लिए जाते थे। माना जाता है कि इस मन्दिर का निर्माण स्थानीय श्रद्धालुओं के सहयोग से हुआ था, जिसमें मुख्य विहार (सिम) की लकड़ी की नक्काशी और छत की परतदार संरचना पारम्परिक लाओ शैली का अनुसरण करती है। शिलालेख उपलब्ध नहीं हैं, अतः निर्माण की सटीक तिथि ज्ञात नहीं है, किन्तु स्थानीय मान्यता के अनुसार यह स्थल पूर्व-बौद्ध काल में भी एक पवित्र स्थान रहा होगा, जहाँ प्रकृति आत्माओं (फी) की पूजा होती थी। बाद में बौद्ध भिक्षुओं ने इसे धम्म के प्रचार का केन्द्र बनाया। कहा जाता है कि यहाँ के प्रथम मठाधीश एक ध्यानसिद्ध भिक्षु थे, जिन्होंने वनवासी परम्परा (अरण्यवासी) के अन्तर्गत इस स्थान को चुना। आज भी यह मन्दिर ग्रामीण जीवन का अभिन्न अंग है और यहाँ बौद्ध धर्म के मूल सिद्धान्तों — शील, समाधि और प्रज्ञा — का पालन करने वाले साधकों का आगमन होता रहता है।

Spiritual Significance

वाट वि सुत्थावाट की ऊर्जा का महत्त्व इसकी ग्रामीण निर्जनता और प्राकृतिक परिवेश में निहित है। लाओस के इस भाग में स्थित मन्दिर, घने वृक्षों और शान्त वातावरण से घिरा हुआ है, जो साधना के लिए अत्यन्त अनुकूल माना जाता है। बौद्ध परम्परा में ऐसे स्थान, जहाँ मानवीय हस्तक्षेप न्यून हो और प्रकृति अपने मूल स्वरूप में विद्यमान हो, 'पुण्यक्षेत्र' कहे जाते हैं। यहाँ की भूमि से एक प्रकार की स्थिरता और शान्ति की तरंगें अनुभव की जा सकती हैं, जो साधक के चित्त को सहज ही एकाग्र करने में सहायक होती हैं। माना जाता है कि वर्षों से यहाँ हो रहे जप, ध्यान और पारित्त (सुरक्षा सूत्र) के पाठ ने इस स्थल को एक सूक्ष्म ऊर्जा कवच से आवृत कर दिया है। स्थानीय लोगों का विश्वास है कि मन्दिर परिसर में स्थित प्राचीन वृक्षों में देवताओं और प्रकृति आत्माओं का वास है, जो बुद्ध धम्म के संरक्षक हैं। विशेष रूप से, यहाँ की नाग प्रतिमाएँ जल तत्त्व और भूमि की उर्वरता से जुड़ी ऊर्जा का प्रतिनिधित्व करती हैं। ध्यान के समय साधक प्रायः मूलाधार से आज्ञा चक्र तक ऊर्जा के सहज प्रवाह का अनुभव करते हैं, जो इस बात का संकेत है कि यह स्थान ध्यान की गहराइयों में ले जाने की क्षमता रखता है। यहाँ की मिट्टी और जल में भी चिकित्सकीय गुण बताए जाते हैं, यद्यपि इसका कोई वैज्ञानिक प्रमाण नहीं है।

Spiritual Practices

वाट वि सुत्थावाट में आने वाले साधक और श्रद्धालु मुख्यतः थेरवाद बौद्ध परम्परा के अनुसार आध्यात्मिक अभ्यास करते हैं। यहाँ प्रातःकाल और सायंकाल भिक्षुओं द्वारा सूत्र पाठ किया जाता है, जिसमें मंगल सूत्र, रतन सूत्र और मेत्ता सूत्र का उच्चारण प्रमुख है। श्रद्धालु 'बुद्धं शरणं गच्छामि, धम्मं शरणं गच्छामि, संघं शरणं गच्छामि' का त्रिशरण ग्रहण करते हैं और पंचशील का पालन करने का संकल्प लेते हैं। ध्यान (भावना) यहाँ की प्रमुख साधना है, जिसमें आनापानसति (श्वास-प्रश्वास का स्मरण) और विपश्यना (अन्तर्दृष्टि ध्यान) का अभ्यास किया जाता है। कुछ साधक मैत्री भावना का भी अभ्यास करते हैं, जिसमें सभी प्राणियों के प्रति करुणा और मैत्री की भावना का विस्तार किया जाता है। स्थानीय श्रद्धालु प्रायः फूल, धूप और मोमबत्ती अर्पित करते हैं, जो अनित्यता के प्रतीक हैं। जल से बुद्ध प्रतिमा का अभिषेक भी एक सामान्य प्रथा है, विशेषकर वैशाख (विसाखा पूजा) के अवसर पर। भिक्षुओं को भोजन (दान) देना और उनसे आशीर्वाद लेना दैनिक जीवन का अंग है। कुछ गृहस्थ साधक यहाँ उपोसथ (उपवास) के दिनों में आठ शील ग्रहण करते हैं और रात्रि विश्राम भी मन्दिर में ही करते हैं।

Spiritual Experience

जैसे ही मैंने वाट वि सुत्थावाट के सीमा-द्वार (सिमा) में प्रवेश किया, एक अद्भुत शान्ति ने मुझे आच्छादित कर लिया। बाहर की ग्रामीण ध्वनियाँ — मुर्गों की बाँग, पत्तों की सरसराहट — मानो किसी अदृश्य परदे के पीछे छिप गईं। मुख्य विहार के भीतर, भगवान बुद्ध की स्वर्णिम प्रतिमा ध्यान मुद्रा में विराजमान थी, जिसके मुखमण्डल पर एक रहस्यमयी मुस्कान थी। मैंने आसन जमाया और आँखें बन्द कर आनापानसति का अभ्यास आरम्भ किया। कुछ ही क्षणों में, मेरा ध्यान श्वास की स्वाभाविक लय में डूब गया। ऐसा प्रतीत हुआ मानो समय स्थिर हो गया हो। मैंने अपने भीतर एक गहन स्थिरता का उदय होते अनुभव किया, जैसे कोई स्नेहिल हाथ मेरे विक्षुब्ध मन को सहला रहा हो। बाहर वर्षा की बूँदें टपकने लगीं और मिट्टी की सोंधी सुगन्ध वातावरण में घुल गई। उस क्षण, मुझे ऐसा लगा कि मैं और यह सम्पूर्ण अस्तित्व एक ही श्वास में बँधे हैं। कोई विचार नहीं, कोई अतीत नहीं, कोई भविष्य नहीं — केवल यह क्षण, अपनी सम्पूर्णता में विद्यमान। जब मैंने आँखें खोलीं, तो बुद्ध प्रतिमा की वही मुस्कान मानो और भी गूढ़ हो गई थी। मैं समझ गया कि यह स्थान केवल ईंट-पत्थर का बना मन्दिर नहीं है, अपितु एक जीवन्त ध्यान-क्षेत्र है, जहाँ साधक अपने अन्तरतम से संवाद कर सकता है।

Darshan Timings

• यहाँ बौद्ध परम्परा में आरती नहीं होती, किन्तु सायंकालीन सूत्र पाठ (सम्भवतः ६:०० बजे) होता है, जिसमें सम्मिलित होना शुभ माना जाता है।
• सम्भवतः सायं ४:०० से ७:०० तक (सूर्यास्त के पश्चात मन्दिर बन्द हो जाता है)
• सम्भवतः प्रातः ६:०० से १२:०० तक (भिक्षुओं के भोजन के पश्चात विश्राम हो सकता है)

How to Reach

• वाट वि सुत्थावाट का निकटतम वायु मार्ग वियनतियान का वट्टे अन्तर्राष्ट्रीय विमानक्षेत्र (VTE) है, जो लगभग ३५० किलोमीटर दूर है। वहाँ से भाक्दीचुम्फोन तक बस या निजी वाहन द्वारा पहुँचा जा सकता है, जिसमें लगभग ६-७ घंटे लगते हैं। एक अन्य विकल्प लुआंग प्रबांग विमानक्षेत्र है, जो लगभग ४०० किलोमीटर दूर है। दोनों ही स्थानों से सड़क मार्ग द्वारा यात्रा करनी होती है।
• लाओस में रेल सेवा अत्यन्त सीमित है। निकटतम रेलवे स्टेशन थाईलैण्ड की सीमा पर स्थित नोंग खाई है, जो मित्रता सेतु के पार है। वहाँ से सड़क मार्ग द्वारा भाक्दीचुम्फोन की दूरी लगभग २५० किलोमीटर है। हाल ही में लाओस-चीन रेल परियोजना के अन्तर्गत वियनतियान तक रेल पहुँच गई है, किन्तु भाक्दीचुम्फोन तक सीधी रेल सेवा उपलब्ध नहीं है।
• भाक्दीचुम्फोन, लाओस के चम्पासक प्रान्त में स्थित है। पाक्से नगर से यह लगभग १५० किलोमीटर दूर है और बस या टुक-टुक द्वारा पहुँचा जा सकता है। थाईलैण्ड की सीमा से प्रवेश करने पर चोंग मेक सीमा चौकी से यह लगभग १०० किलोमीटर है। सड़कें ग्रामीण हैं और वर्षा ऋतु में कीचड़युक्त हो सकती हैं, अतः चार पहिया वाहन उपयुक्त रहता है। स्थानीय लोग प्रायः मोटरसाइकिल से यात्रा करते हैं।

Major Festivals

• विसाखा पूजा (वैशाख मास): बुद्ध पूर्णिमा के अवसर पर बुद्ध के जन्म, सम्बोधि और महापरिनिर्वाण का स्मरण। इस दिन मन्दिर में विशाल मेला लगता है, दीपदान होता है और रात्रि जागरण किया जाता है। श्रद्धालु व्रत रखते हैं और दान करते हैं।
• खाओ फांसा (आषाढ़ मास): वर्षावास का आरम्भ। इस दिन भिक्षु तीन मास के लिए मन्दिर में स्थायी निवास का संकल्प लेते हैं। श्रद्धालु उन्हें वर्षावास के लिए आवश्यक सामग्री और मोमबत्तियाँ दान करते हैं।
• ओक फांसा (आश्विन मास): वर्षावास की समाप्ति। भिक्षु अपने एकान्तवास के पश्चात पुनः समाज में विचरण करते हैं। इस दिन 'पवारणा' समारोह होता है, जिसमें भिक्षु परस्पर आलोचना और आत्मशुद्धि करते हैं।
• बून खाओ साक (भाद्रपद मास): पितृ पक्ष के समान यह पर्व पूर्वजों को समर्पित है। श्रद्धालु अपने पूर्वजों के नाम पर भिक्षुओं को भोजन कराते हैं और जल अर्पित कर पुण्य का भागीदार बनाते हैं।
• माघ पूजा (माघ मास): इस दिन बुद्ध ने १२५० अर्हत भिक्षुओं को ओवाद पातिमोक्ख का उपदेश दिया था। मन्दिर में सामूहिक ध्यान और दीपदान का आयोजन होता है।
• सोंगक्रान (चैत्र मास): लाओस का नववर्ष। इस दिन बुद्ध प्रतिमाओं का जल से अभिषेक किया जाता है और बड़ों के हाथों पर जल डालकर आशीर्वाद लिया जाता है। यह पर्व शुद्धि और नवीनता का प्रतीक है।

Sacred Mantras

• अर्थ: यह त्रिशरण मन्त्र बौद्ध धर्म का मूल आधार है। 'बुद्धं शरणं गच्छामि' का अर्थ है मैं ज्ञान प्राप्त महापुरुष की शरण में जाता हूँ। 'धम्मं शरणं गच्छामि' अर्थात मैं सत्य और प्रकृति के नियम की शरण लेता हूँ। 'संघं शरणं गच्छामि' का भाव है मैं साधकों के पवित्र समुदाय की शरण ग्रहण करता हूँ। यह मन्त्र भय, मोह और अज्ञान से मुक्ति दिलाता है।
  मन्त्र: बुद्धं शरणं गच्छामि। धम्मं शरणं गच्छामि। संघं शरणं गच्छामि।
• अर्थ: यह बुद्ध गुण सूत्र है, जो भगवान बुद्ध के नौ गुणों का स्मरण कराता है। 'अरहं' अर्थात सभी क्लेशों से मुक्त, 'सम्मासम्बुद्धो' अर्थात स्वयं सत्य का साक्षात्कार करने वाले, 'विज्जाचरणसम्पन्नो' अर्थात ज्ञान और आचरण से सम्पन्न। इस मन्त्र के जप से चित्त में श्रद्धा और प्रसन्नता का उदय होता है तथा समस्त भय दूर होते हैं।
  मन्त्र: इति पि सो भगवा अरहं सम्मासम्बुद्धो विज्जाचरणसम्पन्नो सुगतो लोकविदू अनुत्तरो पुरिसदम्मसारथि सत्था देवमनुस्सानं बुद्धो भगवा ति।
• अर्थ: यह बुद्ध वन्दना का प्रारम्भिक मन्त्र है। 'नमो' का अर्थ है नमस्कार, 'तस्स भगवतो' अर्थात उन भगवान को, 'अरहतो' अर्थात पूज्य, 'सम्मासम्बुद्धस्स' अर्थात सम्यक् सम्बोधि प्राप्त महात्मा को। यह मन्त्र किसी भी शुभ कार्य के आरम्भ में बोला जाता है और इससे समस्त विघ्न शान्त हो जाते हैं।
  मन्त्र: नमो तस्स भगवतो अरहतो सम्मासम्बुद्धस्स।
• अर्थ: यह मैत्री भावना का लघु मन्त्र है, जिसका अर्थ है 'सभी प्राणी सुखी हों'। यह मन्त्र करुणा और अहिंसा की भावना को दृढ़ करता है। इसके नियमित जप से मन में वैर-भाव समाप्त होता है और वातावरण में सकारात्मक ऊर्जा का संचार होता है।
  मन्त्र: सब्बे सत्ता सुखी होन्तु।

Special Puja

वाट वि सुत्थावाट में विशेष पूजा का स्वरूप थेरवाद बौद्ध परम्परा के अनुरूप है, जिसमें विसाखा पूजा (बुद्ध पूर्णिमा) का विशेष महत्त्व है। इस दिन बुद्ध के जन्म, सम्बोधि और महापरिनिर्वाण तीनों का स्मरण किया जाता है। प्रातःकाल से ही श्रद्धालु एकत्रित होने लगते हैं और भिक्षुओं को दान देते हैं। मन्दिर परिसर में दीपदान किया जाता है और रात्रि में विहार की परिक्रमा करते हुए मोमबत्तियाँ जलाई जाती हैं। एक अन्य विशेष अनुष्ठान 'सुत मन्त्र' (पारित्त जल) का है, जिसमें भिक्षु रात भर सुरक्षा सूत्रों का पाठ करते हैं और उस जल को श्रद्धालुओं में वितरित किया जाता है। यह जल रोग निवारण और ग्रह शान्ति के लिए पवित्र माना जाता है। 'बून खाओ साक' (पूर्वजों को चावल अर्पण) का अनुष्ठान भी यहाँ श्रद्धापूर्वक किया जाता है, जिसमें मृत पूर्वजों की आत्मा की शान्ति हेतु भिक्षुओं को भोजन कराया जाता है और जल अर्पित किया जाता है। वर्षावास (वस्सा) के तीन मास में भिक्षु यहाँ स्थायी रूप से निवास करते हैं और साधना करते हैं, जिसका समापन 'पवारणा' उत्सव के रूप में होता है।

Unique Rituals

• नाग प्रतिमाओं का जलाभिषेक: वर्षा ऋतु के आरम्भ में, स्थानीय कृषक मन्दिर परिसर में स्थित नाग प्रतिमाओं का जल और दूध से अभिषेक करते हैं, जिससे वर्षा की प्रचुरता और फसलों की सुरक्षा की प्रार्थना की जाती है। यह अनुष्ठान प्राचीन प्रकृति पूजा और बौद्ध परम्परा का अनूठा संगम है।
• फी (प्रकृति आत्मा) को चावल अर्पण: प्रत्येक अमावस्या को, मन्दिर के प्राचीन वृक्षों के निकट एक छोटी सी पूजा की जाती है, जिसमें चिपचिपे चावल, फल और फूल अर्पित कर स्थानीय प्रकृति आत्माओं (फी) को प्रसन्न किया जाता है। यह लाओस की जीववादी परम्परा का जीवन्त प्रमाण है।
• सूत्र ध्वज बाँधना: श्रद्धालु अपनी मनोकामना की पूर्ति हेतु रंगीन वस्त्रों पर सुरक्षा सूत्र (पारित्त) लिखवाकर मन्दिर की छत या वृक्षों पर बाँधते हैं। मान्यता है कि वायु के स्पर्श से ये मन्त्र सम्पूर्ण वातावरण को पवित्र करते हैं और मनोकामना पूर्ण होती है।
• बून बांग फाई (रॉकेट उत्सव) की पूर्व पूजा: यद्यपि यह एक सामुदायिक उत्सव है, किन्तु रॉकेट प्रक्षेपण से पूर्व भिक्षु यहाँ विशेष पूजा करते हैं और वर्षा के देवता फया थाएन से प्रार्थना करते हैं, जो इस मन्दिर की कृषि संस्कृति से गहरी सम्बद्धता दर्शाता है।

Associated Legends

• स्थानीय मान्यता के अनुसार, प्राचीन काल में यह स्थान घना वन था, जहाँ एक विशाल नाग रहता था। एक बार एक ध्यानी भिक्षु यहाँ आए और उन्होंने वृक्ष के नीचे ध्यान लगाया। नाग ने उनकी साधना में विघ्न डालने का प्रयास किया, किन्तु भिक्षु की मैत्री भावना से अभिभूत होकर वह उनका शिष्य बन गया और उसने इस भूमि की रक्षा का वचन दिया। तभी से यहाँ नाग पूजा की परम्परा है और मन्दिर में नाग प्रतिमाएँ स्थापित हैं।
• एक अन्य कथा के अनुसार, सूखे के एक भीषण वर्ष में, गाँव वाले प्यास से तड़प रहे थे। एक वृद्धा ने स्वप्न में देखा कि नांग थोरानी (पृथ्वी देवी) ने अपने केशों से जल निचोड़कर एक स्थान पर झरना प्रवाहित किया। प्रातःकाल ग्रामीणों ने उस स्थान पर खुदाई की तो वहाँ जल स्रोत मिला। कृतज्ञता स्वरूप उन्होंने वहाँ नांग थोरानी की प्रतिमा स्थापित की, जो आज भी इस मन्दिर में पूजित है।
• कहा जाता है कि मन्दिर के प्रथम मठाधीश एक सिद्ध भिक्षु थे, जिन्होंने अपने ध्यान बल से एक व्याघ्र को शान्त किया था, जो गाँव वालों पर आक्रमण करता था। भिक्षु ने व्याघ्र को पंचशील का उपदेश दिया और वह हिंसा छोड़कर वन का रक्षक बन गया। इस घटना के स्मरण में मन्दिर में प्रतिवर्ष एक विशेष पूजा होती है, जिसमें सभी प्राणियों के प्रति करुणा का संकल्प लिया जाता है।

What Devotees Pray For

• वाट वि सुत्थावाट में श्रद्धालु विभिन्न प्रकार की मनोकामनाएँ लेकर आते हैं और उन्हें पूर्ण होने का अनुभव होता है। स्थानीय कृषक वर्षा की अनियमितता और फसल खराब होने की समस्या के समाधान हेतु यहाँ नियमित रूप से आते हैं और नाग प्रतिमाओं की पूजा करते हैं। माना जाता है कि इससे वर्षा समय पर होती है और कीटों का प्रकोप कम होता है। पारिवारिक कलह और मानसिक अशान्ति से ग्रस्त व्यक्ति यहाँ ध्यान करने और भिक्षुओं से परामर्श लेने के पश्चात शान्ति का अनुभव करते हैं। स्वास्थ्य सम्बन्धी चिन्ताओं, विशेषकर चर्म रोग और ज्वर में, पारित्त जल का सेवन और शरीर पर छिड़काव लाभकारी बताया जाता है। व्यापार में हानि या आर्थिक संकट के समय श्रद्धालु 'फ्रा संग्काचाई' (समृद्धि के प्रतीक) की पूजा करते हैं और दान-पुण्य करते हैं। सन्तान प्राप्ति की कामना से भी दम्पति यहाँ आते हैं और नांग थोरानी (पृथ्वी देवी) को जल अर्पित करते हैं। यात्रा में सुरक्षा और विघ्नों के निवारण हेतु उपगुप्त (भिक्षु) की पूजा विशेष फलदायी मानी जाती है।

Miracles

स्थानीय श्रद्धालुओं के अनुसार, वाट वि सुत्थावाट में अनेक चमत्कारिक घटनाएँ घटित हुई हैं। एक किसान का कथन है कि भीषण सूखे के समय उसने नांग थोरानी की प्रतिमा के समक्ष जल अर्पित कर प्रार्थना की, और अगले ही दिन उसके सूखे खेत में अप्रत्याशित वर्षा हुई। एक अन्य श्रद्धालु ने बताया कि उनकी पत्नी को गम्भीर ज्वर था और चिकित्सकों ने निराश कर दिया था, किन्तु मन्दिर के पारित्त जल के सेवन से वह स्वस्थ हो गईं। यह भी कहा जाता है कि एक बार मन्दिर में चोरी का प्रयास हुआ, किन्तु चोर को मार्ग में ही एक विशाल सर्प दिखाई दिया, जिससे भयभीत होकर वह भाग गया और बाद में उसने आत्मसमर्पण कर दिया। ये सभी कथाएँ श्रद्धालुओं की आस्था पर आधारित हैं और इनके प्रामाणिक प्रमाण उपलब्ध नहीं हैं।

Mysteries

वाट वि सुत्थावाट के विषय में कुछ स्थानीय रहस्य प्रचलित हैं। कहा जाता है कि मन्दिर के पीछे स्थित प्राचीन वृक्ष के नीचे रात्रि के समय कभी-कभी बिना स्रोत के घंटे की ध्वनि सुनाई देती है, जिसे स्थानीय लोग देवताओं की उपस्थिति मानते हैं। एक अन्य मान्यता के अनुसार, मन्दिर की नाग प्रतिमाओं की आँखों में अमावस्या की रात को एक विचित्र चमक दिखाई देती है, मानो वे जीवित हों। यह भी कहा जाता है कि वर्षावास के दौरान, जब भिक्षु रात्रि में ध्यान करते हैं, तो विहार के भीतर का तापमान बाहर की अपेक्षा सहज ही शीतल हो जाता है। इन सब घटनाओं का कोई वैज्ञानिक प्रमाण नहीं है, किन्तु ये स्थानीय आस्था को दृढ़ करती हैं और मन्दिर के प्रति श्रद्धा बनाए रखती हैं।

Scriptural References

• त्रिपिटक (विनय पिटक, सुत्त पिटक, अभिधम्म पिटक): यह थेरवाद बौद्ध धर्म का मूल ग्रन्थ है, जो भगवान बुद्ध के उपदेशों का संकलन है। वाट वि सुत्थावाट में भिक्षु इसी के अनुसार साधना और उपदेश देते हैं। सुत्त पिटक में संगृहीत मंगल सूत्र, रतन सूत्र और मेत्त सूत्र का यहाँ नियमित पाठ होता है।
• विसुद्धिमग्ग (बुद्धघोष): यह आचार्य बुद्धघोष द्वारा रचित ध्यान और शील का विस्तृत ग्रन्थ है। 'विसुद्धि' अर्थात विशुद्धि, जो इस मन्दिर के नाम 'वि सुत्थावाट' (विशुद्ध आवास) से मेल खाता है। इस ग्रन्थ में वर्णित शील, समाधि और प्रज्ञा की साधना पद्धति यहाँ के अभ्यास का आधार है।
• महावंश (श्रीलंका का इतिहास): यद्यपि यह श्रीलंका का ऐतिहासिक ग्रन्थ है, किन्तु इसमें थेरवाद बौद्ध धर्म के प्रसार और विहार निर्माण की परम्परा का वर्णन है, जिससे लाओस के इस मन्दिर की स्थापत्य और अनुष्ठान परम्परा को समझा जा सकता है।
• जातक कथाएँ: बुद्ध के पूर्व जन्मों की ये कथाएँ मन्दिर की भित्तियों पर चित्रित होती हैं और भिक्षुओं द्वारा सुनाई जाती हैं। विशेषकर वेस्सन्तर जातक (दान की पराकाष्ठा) और महाजनक जातक (प्रयास की महत्ता) यहाँ लोकप्रिय हैं।
• अनागतवंश (मैत्रेय बुद्ध की भविष्यवाणी): इस ग्रन्थ में भविष्य के बुद्ध मैत्रेय का वर्णन है। मन्दिर में स्थित फ्रा संग्काचाई की प्रतिमा को कुछ लोग मैत्रेय का ही रूप मानते हैं, अतः इस ग्रन्थ का यहाँ विशेष महत्त्व है।

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