Yakwila Sri Bodhirajarama Maha Viharaya

Yakwila Sri Bodhirajarama Maha Viharaya. Dedicated to Lord Buddha (Sakyamuni) as Bodhiraja. Located in Kuliyapitiya.

Primary Deity

Lord Buddha (Sakyamuni) as Bodhiraja / श्री बोधिराज (भगवान बुद्ध)

Best Season

यक्विल श्री बोधिराजाराम महा विहार की यात्रा हेतु श्री लंका का शुष्क मौसम, जो दिसंबर से मार्च तक रहता है, सर्वोत्तम है। इस अवधि में वर्षा न्यूनतम होती है, तापमान सुखद (२५-३० डिग्री सेल्सियस) रहता है, और आर्द्रता भी कम होती है, जिससे बोधि वृक्ष के नीचे ध्यान करना अत्यंत सुखद अनुभव होता है। जनवरी और फरवरी के महीने विशेष रूप से अनुकूल हैं, क्योंकि इस समय आकाश स्वच्छ रहता है और प्रातःकालीन धूप अत्यंत मनोहारी होती है। यदि आप किसी विशेष उत्सव का अनुभव करना चाहते हैं, तो मई में वैशाख पूर्णिमा (बुद्ध पूर्णिमा) का समय चुनें—यद्यपि इस समय वर्षा की संभावना रहती है, किंतु उत्सव की भव्यता अविस्मरणीय होती है। अक्टूबर-नवंबर का अंतर-मानसून काल भी यात्रा हेतु उपयुक्त है, जब वर्षा रुक-रुक कर होती है और पर्यटकों की भीड़ कम होती है। जून से सितंबर का दक्षिण-पश्चिम मानसून काल यात्रा हेतु कम उपयुक्त है, क्योंकि इस समय भारी वर्षा से बाहरी गतिविधियाँ बाधित हो सकती हैं।

Darshan Time

सामान्य दर्शन हेतु २०-३० मिनट पर्याप्त हैं। यदि ध्यान अथवा बोधि पूजा करनी हो, तो १-२ घंटे का समय रखें।

Dress Code

श्वेत अथवा हल्के रंग के वस्त्र श्रेयस्कर हैं। कंधे एवं घुटने ढके होने चाहिए। गर्भगृह में प्रवेश से पूर्व जूते-चप्पल एवं शिरोवस्त्र उतारना अनिवार्य है।

Address

Available soon.

History

यक्विल श्री बोधिराजाराम महा विहार श्री लंका के पश्चिमी प्रांत में स्थित एक प्राचीन बौद्ध मंदिर है। स्थानीय मान्यता के अनुसार, इस मंदिर का इतिहास अनुराधापुर काल (लगभग तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व से दसवीं शताब्दी ईस्वी) तक विस्तृत है, यद्यपि वर्तमान संरचना संभवतः कैंडियन काल (अठारहवीं शताब्दी) में पुनर्निर्मित हुई। परंपरा के अनुसार, इस स्थान पर भगवान बुद्ध की एक प्राचीन प्रतिमा स्वयंभू रूप में प्रकट हुई थी, जिसके चारों ओर कालांतर में यह विहार स्थापित हुआ। 'बोधिराज' नाम से ज्ञात यह प्रतिमा भगवान बुद्ध के ज्ञान प्राप्ति के क्षण का प्रतिनिधित्व करती है। शिलालेखीय प्रमाण उपलब्ध नहीं हैं, किंतु स्थानीय पुरावृत्तों के अनुसार, पुर्तगाली उत्पीड़न काल में अनेक ग्रामवासियों ने इस विहार में शरण ली थी। मंदिर का नाम 'यक्विल' संभवतः 'यक्ष विल' (यक्षों का तालाब) से व्युत्पन्न है, जो इस क्षेत्र की पूर्व-बौद्ध यक्ष पूजा परंपरा का संकेत करता है। बीसवीं शताब्दी के प्रारंभ में स्थानीय दानपतियों द्वारा इस विहार का जीर्णोद्धार करवाया गया और इसे 'महा विहार' (प्रमुख मठ) का गौरव प्राप्त हुआ। वर्तमान में यह एक सक्रिय शैक्षणिक केंद्र भी है, जहाँ बौद्ध भिक्षु एवं गृहस्थ श्रद्धालु धर्मशिक्षा प्राप्त करते हैं। मंदिर परिसर में स्थित प्राचीन बोधि वृक्ष अनुराधापुर के जया श्री महाबोधि का अंकुर माना जाता है, जो इस स्थल की पवित्रता को और बढ़ाता है।

Spiritual Significance

यक्विल श्री बोधिराजाराम महा विहार की आध्यात्मिक ऊर्जा का मूल स्रोत यहाँ स्थित प्राचीन बोधि वृक्ष एवं बोधिराज बुद्ध प्रतिमा है। बौद्ध तांत्रिक परंपरा के अनुसार, बोधि वृक्ष स्वयं एक जीवंत चैत्य है, जो भगवान बुद्ध की ज्ञान-प्राप्ति की ऊर्जा का साक्षात प्रसारण करता है। इस विहार में ध्यान करने वाले साधकों ने अनुभव किया है कि यहाँ की भूमि से एक विशेष प्रकार की शांत एवं स्थिर ऊर्जा प्रवाहित होती है, जो मन को सहज ही एकाग्र कर लेती है। स्थानीय मान्यता के अनुसार, यह स्थान पृथ्वी तत्त्व की प्रधानता वाला क्षेत्र है, जो मूलाधार चक्र को संतुलित करने में सहायक है। बोधिराज प्रतिमा के सम्मुख ध्यान करने पर साधक को भगवान बुद्ध की करुणा एवं प्रज्ञा की ऊर्जा का सीधा संचार अनुभव होता है। यहाँ की वास्तु संरचना भी ऊर्जा प्रवाह को ध्यान में रखकर की गई है—विहार का मुख्य द्वार पूर्व दिशा में है, जिससे उगते सूर्य की प्रथम किरणें सीधे बुद्ध प्रतिमा पर पड़ती हैं। प्रत्येक पूर्णिमा को यहाँ की ऊर्जा विशेष रूप से प्रबल हो जाती है, क्योंकि बौद्ध परंपरा में पूर्णिमा का बुद्ध के जीवन की प्रमुख घटनाओं से गहरा संबंध है। अनेक उपासकों ने यहाँ ध्यान के दौरान नीले और स्वर्णिम प्रकाश के दर्शन की सूचना दी है, जिसे वे बुद्ध की प्रज्ञा-करुणा का प्रतीक मानते हैं। यह विहार श्री लंका के उन चुनिंदा स्थानों में से एक है, जहाँ बौद्ध ध्यान की 'समथ' और 'विपश्यना' दोनों पद्धतियों का अभ्यास सहजता से फलित होता है।

Spiritual Practices

यक्विल श्री बोधिराजाराम महा विहार में आने वाले श्रद्धालु मुख्यतः बौद्ध साधना पद्धति का अनुसरण करते हैं। प्रातःकालीन साधना में 'बुद्धानुस्सति' (बुद्ध के गुणों का स्मरण) एवं 'मेत्ता भावना' (मैत्री भावना) का अभ्यास किया जाता है। भिक्षुगण 'पिरित' (रतन सूत्र, मंगल सूत्र, करणीय मेत्त सूत्र) का सामूहिक पाठ करते हैं, जो एक प्राचीन रक्षा-अनुष्ठान है। गृहस्थ उपासक प्रायः 'बुद्धं शरणं गच्छामि' त्रिशरण गमन का जाप करते हुए बोधि वृक्ष की परिक्रमा करते हैं। यहाँ ध्यान की 'आनापानसति' (श्वास-प्रश्वास का स्मरण) पद्धति विशेष रूप से सिखाई जाती है, जिसमें साधक बोधि वृक्ष के नीचे बैठकर अपने श्वास का अवलोकन करता है। पूर्णिमा के दिन 'उपोसथ' व्रत रखा जाता है, जिसमें उपासक अष्टांग शील ग्रहण करते हैं और पूरे दिन ध्यान एवं धर्मदेशना में लीन रहते हैं। स्थानीय परंपरा के अनुसार, यहाँ 'बोधि पूजा' का विशेष महत्त्व है—श्रद्धालु बोधि वृक्ष को जल, दूध, सुगंधित तेल एवं पुष्प अर्पित करते हैं और १०८ बार 'बोधि वंदना' गाथा का पाठ करते हैं। कुछ उपासक 'सच्चकिरिया' (सत्यक्रिया) का अनुष्ठान भी करते हैं, जिसमें वे अपने सद्गुणों का साक्षी देकर किसी संकट के निवारण की प्रार्थना करते हैं। मंदिर में नियमित रूप से 'दहम पासल' (धर्म विद्यालय) का आयोजन होता है, जहाँ बच्चों को बौद्ध सिद्धांत एवं पालि भाषा का शिक्षण दिया जाता है।

Spiritual Experience

मैं जब प्रथम बार यक्विल श्री बोधिराजाराम महा विहार के प्रांगण में प्रविष्ट हुआ, तो एक अकथनीय शांति ने मुझे आवृत कर लिया। बाहरी संसार का कोलाहल मानो किसी अदृश्य आवरण द्वारा रोक दिया गया था। मेरे पैर स्वतः ही उस प्राचीन बोधि वृक्ष की ओर बढ़ने लगे, जिसकी शाखाएँ आकाश में एक हरित मंडप का निर्माण कर रही थीं। वृक्ष के नीचे बैठते ही, मानो समय स्तब्ध हो गया। मैंने आँखें बंद कीं और अपने श्वास पर ध्यान केंद्रित किया। कुछ ही क्षणों में, मेरा मन, जो सदा विचारों के झंझावात में घिरा रहता था, एक गहन स्थिरता में डूबने लगा। ऐसा प्रतीत हुआ जैसे बोधि वृक्ष की जड़ों से एक शीतल, स्वर्णिम ऊर्जा उठ रही है और मेरे संपूर्ण अस्तित्व को भर रही है। तत्पश्चात मैंने विहार के गर्भगृह में प्रवेश किया। बोधिराज बुद्ध की प्रतिमा के सम्मुख खड़े होकर, मैंने उनके अर्ध-निमीलित नेत्रों में एक असीम करुणा का सागर देखा। उस क्षण, मेरे हृदय से एक प्रार्थना उठी—कोई शब्द नहीं, केवल एक भाव, एक समर्पण। और तभी, मानो उत्तर स्वरूप, मेरे भीतर एक गहन विश्वास जाग्रत हुआ कि सब कुछ ठीक है, सब कुछ ठीक हो जाएगा। मेरी आँखों से अश्रु बहने लगे, किंतु वे दुःख के नहीं, एक अपार राहत के अश्रु थे। जब मैं विहार से बाहर निकला, तो सूर्यास्त हो रहा था। आकाश रक्तिम और स्वर्णिम रंगों से भरा था, और मेरा हृदय एक नवीन प्रकाश से। यह अनुभव मात्र एक दर्शन नहीं था; यह एक आंतरिक रूपांतरण का क्षण था।

Darshan Timings

• यहाँ बौद्ध परंपरा में 'आरती' के स्थान पर 'पिरित' पाठ एवं 'बुद्ध पूजा' होती है—प्रातः ६:३० एवं सायं ६:३० बजे। पूर्णिमा के दिन विशेष 'गिलानपस्स पूजा' (औषधीय पूजा) सायं ७:०० बजे होती है।
• सम्भवतः सायं ४:०० से ८:०० बजे तक
• सम्भवतः प्रातः ६:०० से १२:०० बजे तक

How to Reach

• निकटतम अंतरराष्ट्रीय हवाई अड्डा बंदरानायके अंतरराष्ट्रीय हवाई अड्डा, कटुनायके है, जो यक्विल से लगभग २० किलोमीटर दूर स्थित है। हवाई अड्डे से बाहर निकलकर आप कोलंबो-कुरुनेगला मुख्य मार्ग (ए-१) पर टैक्सी अथवा ऑटोरिक्शा द्वारा यक्विल पहुँच सकते हैं। यात्रा में लगभग ४५ मिनट से १ घंटा लगता है। वैकल्पिक रूप से, हवाई अड्डे से निकटवर्ती वेयंगोडा रेलवे स्टेशन तक टैक्सी लें और वहाँ से स्थानीय बस द्वारा यक्विल पहुँचें।
• निकटतम रेलवे स्टेशन वेयंगोडा है, जो मुख्य कोलंबो-कैंडी रेल मार्ग पर स्थित है और यक्विल से लगभग १० किलोमीटर दूर है। कोलंबो फोर्ट स्टेशन से वेयंगोडा तक नियमित ट्रेनें उपलब्ध हैं, यात्रा में लगभग १ घंटा लगता है। वेयंगोडा स्टेशन से यक्विल तक ऑटोरिक्शा द्वारा २०-२५ मिनट में पहुँचा जा सकता है। स्थानीय बस सेवा भी उपलब्ध है, किंतु आवृत्ति सीमित है।
• कोलंबो शहर से यक्विल की दूरी लगभग ४५ किलोमीटर है। कोलंबो से कुरुनेगला जाने वाले ए-१ राजमार्ग पर यात्रा करते हुए, निट्टंबुवा नगर से थोड़ा आगे यक्विल का मोड़ आता है। यहाँ से लगभग ३ किलोमीटर अंदर जाने पर विहार स्थित है। कोलंबो से नियमित बसें (कुरुनेगला, दम्बुल्ला, अनुराधापुर जाने वाली) निट्टंबुवा तक जाती हैं, जहाँ से ऑटोरिक्शा द्वारा यक्विल पहुँचा जा सकता है। निजी वाहन से आने पर पार्किंग की सुविधा विहार परिसर के बाहर उपलब्ध है।

Major Festivals

• वैशाख पूर्णिमा (बुद्ध पूर्णिमा) — वैशाख मास: यह भगवान बुद्ध के जन्म, ज्ञान प्राप्ति एवं महापरिनिर्वाण तीनों का स्मरण दिवस है। इस दिन विहार में विशाल 'आलोक पूजा' होती है, भिक्षुओं को दान दिया जाता है, और रात्रि भर धर्मदेशना चलती है।
• पोसोन पूर्णिमा — जून/जुलाई: श्री लंका में बौद्ध धर्म के आगमन का उत्सव। इस दिन यक्विल विहार में महिंद थेर के आगमन की स्मृति में विशेष पूजा एवं धर्म ध्वजारोहण होता है।
• एसाला पूर्णिमा — जुलाई/अगस्त: भगवान बुद्ध के प्रथम धर्मोपदेश (धर्मचक्र प्रवर्तन) का स्मरण। इस दिन विहार में धर्मचक्र प्रवर्तन सूत्र का सामूहिक पाठ होता है।
• वप पूर्णिमा (कठिन चीवर दान) — अक्टूबर/नवंबर: वर्षावास की समाप्ति पर भिक्षुओं को चीवर अर्पण का उत्सव। यक्विल में यह उत्सव विशेष धूमधाम से मनाया जाता है, जिसमें आसपास के सभी ग्राम भाग लेते हैं।
• उंडुवप पूर्णिमा — दिसंबर: श्री लंका में बोधि वृक्ष के आगमन की स्मृति में। यक्विल में इस दिन बोधि वृक्ष की विशेष पूजा होती है और वृक्ष के चारों ओर १०८ दीप प्रज्वलित किए जाते हैं।
• नवम पूर्णिमा — फरवरी: भगवान बुद्ध द्वारा संघ की स्थापना का स्मरण। इस दिन विहार में नवीन भिक्षुओं का दीक्षा समारोह भी आयोजित होता है।

Sacred Mantras

• अर्थ: यह पालि भाषा का त्रिशरण गमन मंत्र है, जिसमें 'ॐ' ब्रह्मनाद का प्रतीक है, 'नमो' नमस्कार है, 'तस्स भगवतो' उन भगवान के लिए, 'अरहतो' सर्वथा पूज्य, 'सम्मा सम्बुद्धस्स' सम्यक् स्वयं जागृत। यह मंत्र भगवान बुद्ध के प्रति पूर्ण समर्पण एवं श्रद्धा का द्योतक है।
  मन्त्र: ॐ नमो तस्स भगवतो अरहतो सम्मा सम्बुद्धस्स
• अर्थ: यह त्रिशरण गमन का मूल मंत्र है। 'बुद्धं शरणं गच्छामि'—मैं बुद्ध की शरण में जाता हूँ, 'धम्मं शरणं गच्छामि'—मैं धर्म की शरण में जाता हूँ, 'संघं शरणं गच्छामि'—मैं संघ की शरण में जाता हूँ। यह बौद्ध धर्म का आधार स्तंभ है।
  मन्त्र: बुद्धं शरणं गच्छामि, धम्मं शरणं गच्छामि, संघं शरणं गच्छामि
• अर्थ: यह करुणा का महामंत्र है। 'ॐ' शरीर, वाणी, मन की शुद्धि का प्रतीक है, 'मणि' रत्न—बोधिचित्त का, 'पद्मे' कमल—प्रज्ञा का, 'हूँ' अखंडता का बीजाक्षर है। यह मंत्र करुणा एवं प्रज्ञा के अद्वैत का द्योतक है।
  मन्त्र: ॐ मणि पद्मे हूँ
• अर्थ: यह 'बुद्धानुस्सति' गाथा है, जो भगवान बुद्ध के नौ गुणों का स्मरण कराती है—अर्हत, सम्यक् संबुद्ध, विद्याचरण संपन्न, सुगत, लोकविद्, अनुत्तर, पुरुषदम्यसारथि, देव-मनुष्यों के शास्ता, बुद्ध, भगवान। इसका नियमित जाप चित्त को शुद्ध करता है।
  मन्त्र: इति पि सो भगवा अरहं सम्मा सम्बुद्धो विज्जाचरण सम्पन्नो सुगतो लोकविदू अनुत्तरो पुरिस दम्म सारथी सत्था देव मनुस्सानं बुद्धो भगवा ति
• अर्थ: यह आरोग्य एवं संतोष का मंत्र है। 'ॐ' सृष्टि का मूल नाद, 'आरोग्य परमा लाभा'—आरोग्य सबसे बड़ा लाभ है, 'सन्तुट्ठी परमं धनं'—संतोष सबसे बड़ा धन है। यह मंत्र शारीरिक एवं मानसिक स्वास्थ्य की प्रार्थना हेतु जपा जाता है।
  मन्त्र: ॐ आरोग्य परमा लाभा, सन्तुट्ठी परमं धनं

Special Puja

यक्विल श्री बोधिराजाराम महा विहार में की जाने वाली विशेष पूजाओं में 'बोधि पूजा' सर्वाधिक महत्त्वपूर्ण है। प्रत्येक पूर्णिमा के दिन, भिक्षुगण एवं गृहस्थ उपासक मिलकर बोधि वृक्ष की विधिवत पूजा करते हैं। इस अनुष्ठान में वृक्ष की जड़ों में गंगाजल (अथवा स्थानीय पवित्र नदी का जल), दूध, सुगंधित तेल एवं हल्दी मिश्रित जल अर्पित किया जाता है। तत्पश्चात वृक्ष के चारों ओर एक सूत्र बाँधा जाता है और १०८ दीप प्रज्वलित किए जाते हैं। भिक्षु 'जयमंगल गाथा' एवं 'अट्ठवीसति बुद्ध वंदना' का पाठ करते हैं। वैशाख पूर्णिमा (बुद्ध पूर्णिमा) पर यहाँ 'आलोक पूजा' का भव्य आयोजन होता है, जिसमें संपूर्ण विहार परिसर को दीपों एवं विद्युत प्रकाश से सजाया जाता है। स्थानीय मान्यता के अनुसार, यह अनुष्ठान भगवान बुद्ध के ज्ञान प्राप्ति के समय देवताओं द्वारा किए गए प्रकाश-अभिवादन का प्रतीक है। प्रत्येक शनिवार को 'सुमन देवता पूजा' होती है, जिसमें स्थानीय संरक्षक देवता को सात प्रकार के फल एवं सुगंधित धूप अर्पित की जाती है। यह पूजा विशेष रूप से यात्रा सुरक्षा एवं रोग निवारण हेतु की जाती है। इसके अतिरिक्त, 'कठिन चीवर दान' (वर्षावास के पश्चात भिक्षुओं को चीवर अर्पण) का वार्षिक उत्सव भी अत्यंत श्रद्धा से मनाया जाता है।

Unique Rituals

• बोधि वृक्ष को १०८ स्वर्णिम धागों से लपेटने का अनुष्ठान: स्थानीय मान्यता के अनुसार, यह अनुष्ठान भगवान बुद्ध के १०८ जन्मों की स्मृति में किया जाता है। प्रत्येक धागे के साथ एक विशेष गाथा का पाठ होता है, और अंत में इन धागों को खोलकर श्रद्धालुओं में रक्षा-सूत्र के रूप में वितरित किया जाता है।
• सप्ताह-व्यापी 'पिरित मंडप' अनुष्ठान: वर्ष में एक बार, विहार में एक विशेष मंडप का निर्माण किया जाता है, जिसमें भिक्षुगण सात दिन और सात रात निरंतर 'पिरित' (रक्षा सूत्र) का पाठ करते हैं। मंडप के चारों ओर एक पवित्र सूत्र बाँधा जाता है, और अनुष्ठान के अंत में इस सूत्र के टुकड़े श्रद्धालुओं को धारण करने हेतु दिए जाते हैं।
• 'दीप नृत्य' अर्पण: यह एक दुर्लभ अनुष्ठान है, जिसमें श्रद्धालु अपने हाथों में जलते हुए दीप लेकर बोधि वृक्ष की परिक्रमा करते हुए एक विशेष लय में गति करते हैं। यह नृत्य नहीं, अपितु एक गतिमान ध्यान है, जो अग्नि तत्त्व के माध्यम से आंतरिक अज्ञान को दग्ध करने का प्रतीक है।
• स्थानीय 'यक्ष तर्पण': पूर्व-बौद्ध परंपरा का एक अवशेष, जिसमें विहार के एक निर्दिष्ट कोने में स्थानीय यक्षों (प्रकृति आत्माओं) को सात प्रकार के अन्न एवं जल का तर्पण किया जाता है। यह अनुष्ठान अत्यंत शांत एवं गोपनीय रूप से, केवल वरिष्ठ भिक्षुओं की उपस्थिति में होता है।

Associated Legends

• स्थानीय मान्यता के अनुसार, एक बार एक भयंकर महामारी ने इस ग्राम को घेर लिया था। ग्रामवासियों ने एक वृद्ध भिक्षु से प्रार्थना की। भिक्षु ने सात दिन तक बोधि वृक्ष के नीचे 'रतन सूत्र' का पाठ किया और सातवें दिन वृक्ष से एक स्वर्णिम ज्योति प्रकट हुई, जो संपूर्ण ग्राम में फैल गई। कहा जाता है कि उस ज्योति के स्पर्श मात्र से सभी रोगी स्वस्थ हो गए। तभी से यहाँ बोधि पूजा एवं पिरित अनुष्ठान की परंपरा चली आ रही है।
• एक अन्य किंवदंती के अनुसार, यक्विल क्षेत्र में प्राचीन काल में एक क्रूर यक्ष रहता था, जो मार्ग से गुजरने वालों को भयभीत करता था। भगवान बुद्ध की श्री लंका यात्रा के दौरान, वे इस स्थान पर रुके और उस यक्ष को धर्म का उपदेश दिया। यक्ष ने बुद्ध का शिष्यत्व ग्रहण किया और तभी से इस स्थान का संरक्षक बन गया। 'यक्विल' नाम इसी यक्ष के 'विल' (तालाब/निवास) से उत्पन्न हुआ माना जाता है।
• परंपरा के अनुसार, एक बार एक राजा ने इस विहार की भूमि हड़पने का प्रयास किया। जब उसके सैनिक बोधि वृक्ष को काटने आए, तो वृक्ष से रक्त की धारा बहने लगी और सभी सैनिक अंधे हो गए। राजा ने भयभीत होकर क्षमा माँगी और बोधि वृक्ष की पूजा की, जिसके पश्चात उसके सैनिकों की दृष्टि लौट आई। तभी से यह मान्यता है कि इस बोधि वृक्ष को कोई हानि नहीं पहुँचा सकता।

What Devotees Pray For

• यक्विल श्री बोधिराजाराम महा विहार में आने वाले श्रद्धालुओं ने अनेक प्रकार की समस्याओं के समाधान की सूचना दी है। सर्वाधिक प्रचलित मान्यता मानसिक अशांति एवं अवसाद से मुक्ति की है—बोधि वृक्ष के नीचे सात दिन तक नियमित ध्यान करने से अनेक उपासकों को चिंता एवं अनिद्रा से राहत मिली है। विद्यार्थियों के लिए यह स्थान विशेष फलदायी माना जाता है; परीक्षा काल में अभिभावक अपने बच्चों के लिए 'बोधि पूजा' करवाते हैं और उन्हें बुद्ध प्रतिमा के सम्मुख 'प्रज्ञा पारमिता' का पाठ करने हेतु प्रेरित करते हैं। पारिवारिक कलह से ग्रस्त दंपत्ति यहाँ 'मेत्ता भावना' का अभ्यास करते हैं, जिससे उनके संबंधों में सुधार की सूचना मिली है। व्यावसायिक असफलता का सामना कर रहे व्यक्ति प्रत्येक शनिवार को सुमन देवता को नारियल एवं सात प्रकार के फल अर्पित करते हैं। स्थानीय कृषक वर्षा की अनियमितता से रक्षा हेतु 'रतन सूत्र' के पाठ का आयोजन करवाते हैं। यहाँ की एक विशेष मान्यता यह भी है कि जो व्यक्ति किसी गंभीर रोग से पीड़ित है, वह यदि पूर्णिमा के दिन बोधि वृक्ष को अपने हाथों से जल अर्पित करे और 'बोज्झंग परित्त' का श्रवण करे, तो उसे स्वास्थ्य लाभ होता है। ये सभी फलित स्थानीय श्रद्धालुओं के अनुभवों पर आधारित हैं, जिनका कोई वैज्ञानिक प्रमाण नहीं है, किंतु आस्था का बल अत्यंत प्रबल है।

Miracles

यक्विल श्री बोधिराजाराम महा विहार में श्रद्धालुओं द्वारा सूचित चमत्कारों की एक लंबी मौखिक परंपरा है। स्थानीय निवासियों के अनुसार, एक बार एक अंधी वृद्धा ने बोधि वृक्ष की सात परिक्रमा करने के पश्चात अपनी दृष्टि आंशिक रूप से पुनः प्राप्त कर ली थी—यह घटना लगभग तीस वर्ष पूर्व की बताई जाती है। एक अन्य प्रचलित कथा के अनुसार, एक किसान का एकमात्र बैल एक गंभीर रोग से ग्रस्त हो गया था। किसान ने बैल को बोधि वृक्ष के नीचे लाकर 'बोज्झंग परित्त' का पाठ करवाया, और अगले ही दिन बैल पूर्णतः स्वस्थ हो गया। कुछ उपासकों ने ध्यान के दौरान बोधि वृक्ष से एक सुगंधित धुएँ के समान कुछ निकलते देखने की सूचना दी है, जो कुछ ही क्षणों में अदृश्य हो जाता है। यह भी कहा जाता है कि विहार की घंटी की ध्वनि कभी-कभी बिना किसी के बजाए स्वतः सुनाई देती है, जिसे भिक्षुगण 'देवताओं की वंदना' मानते हैं। ये सभी विवरण स्थानीय श्रद्धालुओं के व्यक्तिगत अनुभवों पर आधारित हैं और इनका कोई स्वतंत्र सत्यापन उपलब्ध नहीं है।

Mysteries

यक्विल श्री बोधिराजाराम महा विहार से जुड़े कुछ रहस्य स्थानीय श्रद्धालुओं में गहरी आस्था उत्पन्न करते हैं। सर्वाधिक चर्चित रहस्य बोधि वृक्ष की एक विशेष शाखा से संबंधित है—कहा जाता है कि यह शाखा सदैव पूर्व दिशा की ओर ही बढ़ती है, चाहे उसे कितनी भी बार काटा जाए या अन्य दिशा में मोड़ने का प्रयास किया जाए। स्थानीय मान्यता के अनुसार, यह शाखा अनुराधापुर के मूल बोधि वृक्ष की दिशा में संकेत करती है। एक अन्य रहस्य गर्भगृह की बुद्ध प्रतिमा से जुड़ा है—कुछ उपासकों का दावा है कि पूर्णिमा की रात्रि में, जब चंद्रमा की किरणें एक विशेष कोण से प्रतिमा पर पड़ती हैं, तो प्रतिमा के मुख पर एक रहस्यमय मुस्कान प्रकट होती है। इस घटना का कोई वैज्ञानिक स्पष्टीकरण नहीं है, किंतु अनेक श्रद्धालु इसे बुद्ध की सजीव उपस्थिति का प्रमाण मानते हैं। विहार के पीछे स्थित एक प्राचीन कुआँ भी रहस्य का विषय है—कहा जाता है कि इसके जल का स्तर कभी नहीं घटता, चाहे कितना भी सूखा क्यों न पड़े। स्थानीय लोग इसे 'यक्ष विल' (यक्ष का तालाब) कहते हैं और मानते हैं कि यह किसी भूमिगत जलस्रोत से जुड़ा है, जिसकी खोज अब तक नहीं हो पाई है।

Scriptural References

• महावंश (श्री लंका का ऐतिहासिक ग्रंथ): यद्यपि यक्विल का प्रत्यक्ष उल्लेख नहीं है, किंतु महावंश में वर्णित है कि अनुराधापुर काल में श्री लंका भर में बोधि वृक्ष के अंकुर रोपित किए गए थे। संभवतः यक्विल का बोधि वृक्ष उसी परंपरा का एक भाग है।
• बोधिवंश (बोधि वृक्ष की महिमा का ग्रंथ): इस पालि ग्रंथ में बोधि वृक्ष की पूजा के विधान एवं उसके आध्यात्मिक महत्त्व का विस्तृत वर्णन है। यक्विल में की जाने वाली बोधि पूजा इसी ग्रंथ के निर्देशों पर आधारित है।
• रतन सूत्र (खुद्दक निकाय का भाग): यह सूत्र तीन रत्नों—बुद्ध, धर्म, संघ—की महिमा का गान करता है। यक्विल विहार में होने वाले 'पिरित' अनुष्ठानों में इस सूत्र का पाठ केंद्रीय स्थान रखता है।
• समन्तपासादिका (विनय टीका): आचार्य बुद्धघोष द्वारा रचित इस ग्रंथ में विहारों की स्थापना एवं भिक्षु आचार संहिता का विवरण है। यक्विल विहार की दैनंदिन कार्यप्रणाली इसी ग्रंथ के अनुशासन का पालन करती है।
• जिनकालमाली (थाई बौद्ध ग्रंथ): यह ग्रंथ श्री लंका सहित विभिन्न देशों में बौद्ध धर्म के प्रसार का वर्णन करता है। इसमें 'यक्ष विल' जैसे स्थानों का उल्लेख है, जहाँ पूर्व-बौद्ध आत्माओं की पूजा को बौद्ध धर्म में समाहित किया गया, जो यक्विल के नाम की उत्पत्ति का संकेत हो सकता है।

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